中國民間美術(shù)意象結(jié)構(gòu)的審美特征探微

王 琦

（南陽理工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，河南 南陽 473000）

中國民間美術(shù)意象結(jié)構(gòu)的審美特征探微

王 琦

（南陽理工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，河南 南陽 473000）

民間美術(shù)是對(duì)民間生活、民間習(xí)俗、民間生產(chǎn)的表達(dá)，它是對(duì)原始造物藝術(shù)的有效延伸。民間美術(shù)藝術(shù)在創(chuàng)造的過程中以象征的方法進(jìn)行寫意，表達(dá)了人們的精神內(nèi)涵與心理特征，對(duì)這一藝術(shù)形式的探究有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。文中將從審美觀、時(shí)空塑造、美術(shù)元素、審美取向這四個(gè)方面入手，分析中國民間美術(shù)在意象結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出的審美特征。

中國民間美術(shù)；意象結(jié)構(gòu)；審美特征

民間美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過獨(dú)特的藝術(shù)形式表現(xiàn)著人們的生產(chǎn)、生活活動(dòng)，表達(dá)著人們的精神狀態(tài)。民間藝術(shù)中的意象選擇主要分為五類，第一類是吉祥祝福，如利用爆竹表達(dá)平安之意；第二類是家族繁衍，如麒麟送子；第三類是愛情婚姻，如并蒂蓮花；第四類是鎮(zhèn)妖辟邪，如鐘馗；第五類是神靈圣賢，如財(cái)神、諸葛亮等。這些意象以其獨(dú)特的審美特征吸引著人們對(duì)其進(jìn)行欣賞與探究。

一、審美觀的特征表現(xiàn)

從審美觀的特征表現(xiàn)來看，西方藝術(shù)以自然秩序?yàn)槊溃囆g(shù)作品中體現(xiàn)著較強(qiáng)的邏輯性，作者在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)會(huì)嚴(yán)格以自然法則為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整創(chuàng)造的角度，將視域范圍內(nèi)的圖像單純地表達(dá)出來，強(qiáng)調(diào)畫面中的光線以及圖案的對(duì)稱等；而中國的民間藝術(shù)則選擇以美術(shù)畫的形式表達(dá)作者的想象或者內(nèi)心的情感、愿望等，在畫面布局與意向選擇上明顯有別于西方民間藝術(shù)。

總的來說，西方民間藝術(shù)主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，而中國藝術(shù)則關(guān)注對(duì)情感、精神的表達(dá)。在透視處理上我國民間美術(shù)體現(xiàn)出了如下特征，第一是在平面構(gòu)成中強(qiáng)調(diào)自由透視，即畫面中意向的數(shù)量不受自然條件的限制，可以無限地拓展、無限地細(xì)化，整體的畫面是連續(xù)的，如《清明上河圖》中作者對(duì)畫面在橫向上進(jìn)行了極大的拓展，幾十里的景致全被濃縮到畫面中；再如百子圖年畫，它體現(xiàn)出了我國民間藝術(shù)創(chuàng)作中全散點(diǎn)自由透視的構(gòu)圖方法；第二是環(huán)形透視，即圍繞一個(gè)點(diǎn)或者從俯視的角度表達(dá)畫面內(nèi)容，如云南滄源巖畫；第三是X光透視，這種創(chuàng)作方法多用于剪紙藝術(shù)，如《柜中緣》，部分木版年畫也體現(xiàn)出了這種特征，這種創(chuàng)作方法表現(xiàn)出了我國民間藝術(shù)在審美上多而全的觀念。

二、時(shí)空塑造的特點(diǎn)

在時(shí)空的塑造上，民間美術(shù)表現(xiàn)出了較強(qiáng)的自由性，所有的意象可以脫離時(shí)間與空間的限制進(jìn)行隨意組合，如牡丹竹子圖中，畫家將牡丹與竹子兩種生長習(xí)性不同的植物放到同一幅畫作中，表達(dá)出作者獨(dú)特的思想意識(shí)，同時(shí)也使藝術(shù)創(chuàng)作的形式更加的豐富。民間藝術(shù)創(chuàng)作中喜歡將多種寓意美好的意象放到同一幅畫作中以表達(dá)美好的祝愿、祝福等，這種不限于時(shí)空的藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠體現(xiàn)出我國民間藝術(shù)創(chuàng)作中祥和、美滿、和諧的審美理念。

三、美術(shù)元素的滲透

民間美術(shù)中美術(shù)元素不再是單純的意象，而是具有豐富內(nèi)涵的情感表達(dá)形式，不同的美術(shù)元素在作品中會(huì)進(jìn)行融合與滲透，從而形成具有代表性的審美特征。

這種融合與滲透主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，第一是物象之間的拼接以及物象思維理念的相互滲透，民間藝人通過自己的想象與創(chuàng)造將風(fēng)格、形式不同的元素進(jìn)行整合，組合出具有和諧性、完整性的藝術(shù)形象；除了物象的拼接外，還有思維在美術(shù)作品中的融入，例如《二十四孝圖》中對(duì)敬老、尊老、孝道的表達(dá)；第二是諧音藝術(shù)的應(yīng)用，民間藝術(shù)的美術(shù)元素中蘊(yùn)藏了深厚的諧音藝術(shù)，例如連年有余（魚）、竹報(bào)（竹爆）平安等；第三是對(duì)作品的藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)，民間美術(shù)的藝術(shù)形式、藝術(shù)內(nèi)容以及藝術(shù)裝飾是具有一致性的，作者利用裝飾的手法將靜態(tài)的美術(shù)作品與動(dòng)態(tài)的生活相結(jié)合，利用生活中的元素對(duì)意象進(jìn)行豐富。

四、審美取向的表達(dá)

與西方美術(shù)藝術(shù)相比，我國的民間美術(shù)重點(diǎn)在于對(duì)情感的表達(dá)，因此作品創(chuàng)作具有較強(qiáng)的主觀性與自主性，無論是年畫創(chuàng)作，還是剪紙藝術(shù)，作者都將生活化的場(chǎng)景作為創(chuàng)作的靈感來源與意象來源，并通過作品表達(dá)對(duì)生活的情感與態(tài)度。由于作者對(duì)生活觀察細(xì)致，因此其作品中的形象刻畫細(xì)致入微，線條間的組合甚至能夠給人以動(dòng)感與節(jié)奏感。

我國的民間美術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展而得到創(chuàng)新與傳承，其在意象結(jié)構(gòu)方面的審美特征融入到了美術(shù)作品的創(chuàng)作方法與表現(xiàn)形式當(dāng)中，對(duì)剪紙、年畫等美術(shù)藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)有利于推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，促進(jìn)美術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

五、結(jié)語

我國的民間美術(shù)藝術(shù)體現(xiàn)出了與西方追求邏輯與秩序不同的審美理念，即對(duì)情感、精神進(jìn)行重點(diǎn)表達(dá)，在創(chuàng)作上講求透視，其不受時(shí)空的約束，在情感表達(dá)上大膽想象，將不同的美術(shù)元素進(jìn)行組合，并將情感化的審美表達(dá)融入到作品中，使我國的民間美術(shù)博大精深，具有較強(qiáng)的審美性。

［1］姜沖.中國民間美術(shù)意象結(jié)構(gòu)的審美特征探討［J］.美術(shù)教育研究，2014（21）.

［2］徐錚錚.論中國民間美術(shù)意象結(jié)構(gòu)的審美特征［J］.芒種，2013（17）.

［3］張?jiān)葡?淺析我國民間美術(shù)意象結(jié)構(gòu)的審美特征［J］.短篇小說（原創(chuàng)版），2014（05）.

J528

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1007-0125（2015）11-0144-01