游牧民族的裝飾藝術(shù)
——青銅腰帶飾紋樣與文化內(nèi)涵

烏 云

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028005）

游牧民族的裝飾藝術(shù)
——青銅腰帶飾紋樣與文化內(nèi)涵

烏 云

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028005）

游牧民族位于中國(guó)北方草原，而青銅器則是生活在這里的先民們遺留下來(lái)的藝術(shù)品。青銅中有兵器、工具、車馬具和裝飾品，尤其以青銅裝飾品最為精美，主要有頭飾、項(xiàng)飾、服飾等，不僅數(shù)量多，種類也繁雜。而服飾以腰帶飾為主，腰帶飾由各種動(dòng)物紋為裝飾圖案或者以動(dòng)物為造型的帶扣、飾牌、飾件等構(gòu)成，飾牌作為古代特殊裝飾的一種分支，它獨(dú)特的造型紋樣包含了深厚的文化內(nèi)涵。

青銅腰帶飾；紋樣；文化內(nèi)涵

在青銅器時(shí)代，紋飾具有十分重要和獨(dú)特的功能。無(wú)論是以農(nóng)耕生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的中原地區(qū)的青銅藝術(shù)，還是以游牧為主的北方地區(qū)的青銅藝術(shù)，都在歷史的文化演變中留下了重要的依據(jù)，只不過(guò)它們所承載的文化內(nèi)涵各不相同。

一、青銅飾腰帶飾的紋樣

青銅飾牌的造型紋樣中以動(dòng)物紋樣居多，動(dòng)物紋飾是北方草原最重要的造型藝術(shù)內(nèi)容之一。草原動(dòng)物紋樣被使用得最為頻繁，從史前巖畫到近代民族民間美術(shù)，從繪畫、雕塑到服裝服飾，有視覺造型的方面就有動(dòng)物紋樣。

考古中青銅器一般是在墓葬中發(fā)現(xiàn)的。大概早期北方民族有靈魂不滅的信仰，所以在下葬的時(shí)候?qū)⑺勒呱笆褂玫拇罅咳沼闷芬煌阍?，以確保死者在另一個(gè)世界使用。生活在原始社會(huì)的先民，沒有高超的技術(shù)，因?yàn)椴牧系奶厥庑院途窒扌?，使得這些造型有著創(chuàng)作者強(qiáng)烈的個(gè)人審美風(fēng)格和裝飾特征，展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美風(fēng)格。例如，在鄂爾多斯青銅器中常見的有虎擒咬斗紋的青銅飾牌，其動(dòng)物紋即是它的實(shí)用造型本身，是表現(xiàn)草原上弱肉強(qiáng)食的激烈場(chǎng)面的動(dòng)物紋飾牌。造型主要以浮雕、鏤空的手法來(lái)表現(xiàn)，左側(cè)是振動(dòng)雙翼展翅欲飛的猛禽，曲頸咬住老虎的脖子，而右側(cè)的老虎張開大口咬著猛禽的大腿。在這張飾牌的背后，隱藏著讓人浮想聯(lián)翩的信息，它可能暗喻著以虎為圖騰的民族和以鳥為圖騰的民族為爭(zhēng)奪生存空間而展開的殊死角斗。由于沒有界框，畫面更加真實(shí)生動(dòng)，留給觀賞者無(wú)限的遐想空間，使紋飾與器物渾然一體，產(chǎn)生了不可分割的緊密關(guān)系，這也成為了青銅器飾牌形式上最獨(dú)特的特征之一。

飾牌造型生動(dòng)，實(shí)際上是取材于動(dòng)物搏斗翻滾時(shí)的精彩瞬間，是現(xiàn)實(shí)生活的高度再現(xiàn)和夸張。這看起來(lái)不合常規(guī)的姿態(tài)極具浪漫主義風(fēng)格，恰恰也是藝術(shù)的升華表現(xiàn)。動(dòng)物咬斗的裝飾除了具有動(dòng)感的裝飾色彩外，其線條的紋路也形成了強(qiáng)與弱的對(duì)比，使畫面在粗獷、緊張之余還顯出了節(jié)奏美感。

早期北方民族的部族首領(lǐng)憑借佩戴有講究的飾牌來(lái)區(qū)分身份地位和部落領(lǐng)域，他們毫不懷疑紋飾中的馬和羊與生活中的實(shí)體有什么不同，這種“神秘的一致”，常常使他們覺得腰間的猛獸紋樣能使他們變得更加英勇，保佑他們善戰(zhàn)，賜給他們財(cái)富。

這些豐富而精美的珍貴文物，充分反映了當(dāng)時(shí)高超的工藝美術(shù)水平，把造型設(shè)計(jì)帶到了幾百甚至上千年前，讓它們蒙上了神秘的文化色彩。

二、青銅飾牌的文化內(nèi)涵

青銅飾牌的紋飾是一種風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形式，具有明顯的北方系青銅器動(dòng)物紋飾風(fēng)格，不僅給人留下了強(qiáng)烈的印象，而且能夠產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力，使人們從這些作品中發(fā)現(xiàn)其他任何作品所不能代替的美，而這種美也正是它的風(fēng)格所在。北方民族是一個(gè)崇尚武力、認(rèn)同暴力、向往自由的民族，在保持隨時(shí)作戰(zhàn)的狀態(tài)中，他們創(chuàng)造出來(lái)的飾牌紋樣充滿了力量的抗?fàn)?，?jiǎn)約粗獷，獨(dú)具自己民族的特色。在這個(gè)小得不能再小的表現(xiàn)空間里，創(chuàng)造者們好似把他們心里的想法都簡(jiǎn)約地展現(xiàn)在腰帶上面了，就像奔跑在草原上的雄獅一樣狂野，像翱翔的雄鷹一樣自由，像北方游牧民族的性格一樣隨意、不拘小節(jié)，這些特征都深深地體現(xiàn)在了紋飾粗獷的風(fēng)格上。

三、結(jié)語(yǔ)

造型藝術(shù)與一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念、意識(shí)、宗教信仰、審美情趣都有著密切的聯(lián)系，在北方民族文字出現(xiàn)之前，它是表達(dá)民族精神與文化的一個(gè)重要的載體。鄂爾多斯青銅器作為北方文化的一個(gè)重要組成部分，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式反映了自身文化的歷史發(fā)展與社會(huì)狀態(tài)。它作為一種實(shí)用品，為的是滿足生活多方面的需要。青銅器上的紋飾除了裝飾作用外，更多地是為了人們滿足精神和情感上的需求。青銅器在實(shí)用性的基礎(chǔ)上融入了文化的品格，促進(jìn)了北方民族原始宗教與藝術(shù)的發(fā)展。

青銅藝術(shù)是一門古老的藝術(shù)，它是人類精神、情感直接傳達(dá)的物化形式，它將歷史上曾經(jīng)存在而今已消失了的古代北方游牧民族的文化面貌呈現(xiàn)在了世人的眼前，是我們認(rèn)識(shí)古代北方游牧文化的重要組成部分。

［1］烏恩岳斯圖.北方草原考古學(xué)文化比較研究——青銅時(shí)代至早期匈奴時(shí)期［M］.北京：科學(xué)出版社，2008.

［2］楊澤蒙，劉兆和.遠(yuǎn)祖的傾訴——鄂爾多斯青銅器［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2008.

［3］包桂英.論北方系青銅器動(dòng)物紋飾與北方民族審美文化［D］.呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2005.

K876.41

A

1007-0125（2015）11-0135-01

烏 云（1985-），女，碩士，內(nèi)蒙古民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院助教，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)研究。