射禮的前世今生

本刊記者_(dá)張藝芳 都江堰報(bào)道

射禮的前世今生

本刊記者_(dá)張藝芳 都江堰報(bào)道

玉堂中學(xué)后操場(chǎng)上，學(xué)生練習(xí)射箭

現(xiàn)在，我們聚餐完畢后，或許會(huì)去KTV唱歌、去茶館打麻將。而在中國(guó)古代，宴后必不可少的娛樂活動(dòng)則是射禮。“射”作為中國(guó)的“六藝”（包括禮、樂、射、御、書、數(shù)）之一，擁有極為豐富的人文內(nèi)涵。 射禮之于中國(guó)古人在日常生活中的地位，便如KTV、麻將館之于當(dāng)代人們?cè)谏钪械钠占俺潭?，但射禮的價(jià)值是KTV、麻將館之類所不能企及的。

在《禮記·射義》中記載，諸侯中，射箭能中者方能維持自己的封地、參加君王的祭禮；射以養(yǎng)德，只有立志修身的賢者，才能做到百發(fā)百中，不失正鵠?，F(xiàn)在，射箭是奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目，也是生活中一種極為時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)，射箭從達(dá)官顯貴的運(yùn)動(dòng)漸趨平民化。

四川都江堰市的玉堂中學(xué)和玉堂小學(xué)也設(shè)置了射箭隊(duì)，射箭成為孩子可以選擇的興趣項(xiàng)目。

射箭在古代：從技藝到禮儀

射箭起于舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代之交，美國(guó)學(xué)者摩爾根在《古代社會(huì)》一書中認(rèn)為弓箭的使用是“蒙昧?xí)r代高級(jí)階段開始的標(biāo)志”。在我國(guó)關(guān)于射箭的傳說中，后羿射日、逢蒙善射的傳說最為著名。

后羿曾將必生的射藝傳授給了逢蒙，逢蒙感覺到天下只有自己老師后羿的射技勝過自己，便設(shè)法殺死后羿。孟子評(píng)價(jià)，“后羿同樣具有罪過”。因?yàn)閭魉嚤貍鞯溃趥魇诟叱妓嚨耐瑫r(shí)，必須教以德性修養(yǎng)，甚至在傳授之前要考慮學(xué)生的品德修養(yǎng)，否則將為害他人。這則故事，可以見得中國(guó)教育思想的精髓。

弓匠之妻告誡晉平公的“射之道”：力求左手如阻巨石，右手如拿輕枝，右手發(fā)箭，左右渾然不知。（出自《列女傳·辯通》）說起射藝，有很多神乎其神的故事，如百步穿楊。然而，如果把射箭當(dāng)成一種純技巧性的運(yùn)動(dòng)，那你就錯(cuò)過了射箭的精髓。

射箭始終是一種讓人向內(nèi)看的運(yùn)動(dòng)。在六藝之中，射、御都會(huì)引發(fā)人們好勝的欲望，因此，在射、御之時(shí)，一定是禮樂在側(cè)，習(xí)射者要配合音樂的韻律去射箭，也有相應(yīng)的規(guī)則來約束射箭者。

射箭的儀式化，則是起于商代?！抖Y記·射義》中曾記載：“古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士”。古代，每年諸侯進(jìn)貢天子時(shí)，天子便在射宮考核他們的箭術(shù)，如果諸侯射箭的容正、體態(tài)合乎禮的要求，節(jié)奏韻律合于樂的要求，而又射中率高，就被選拔出來參加國(guó)家的祭祀禮典；反之，天子便將加以斥責(zé)，削減封地。舉國(guó)上下，諸侯君臣盡心盡力研習(xí)射藝，來修進(jìn)禮樂之道。古語“射者，射為諸侯也”得以流傳。

鄭玄在《三禮目錄》中，將射禮分為四種。第一，國(guó)君為選拔參與國(guó)家級(jí)祭祀的賢士而舉行比藝，親自參加，稱為“大射”；第二，天子或諸侯在與故舊賓友燕飲時(shí)舉行交流賽，稱為“賓射”；第三，宴請(qǐng)四方賓客時(shí)舉行的友誼聯(lián)歡，稱為“燕射”，天子、諸侯、卿大夫均參加；第四，鄉(xiāng)里固定時(shí)間舉行的官民聚集，由此選拔賢士，全體鄉(xiāng)學(xué)生均參加，稱為“鄉(xiāng)射”。射禮被納入貴族生活的四個(gè)層面，朝會(huì)、宴饗、擇士以及鄉(xiāng)禮。

到了明太祖洪武三年，科舉文武試選拔“懷才抱德之士”，射箭也是其中一項(xiàng)。清康熙時(shí)，陳夢(mèng)雷主持編撰《古今圖書集成》一書，書中認(rèn)為“內(nèi)志正，外體直，內(nèi)外之俱融者，射之所以運(yùn)其精也，容比禮、節(jié)比樂，禮樂之俱協(xié)者，射之所以立其極也?！?/p>

原國(guó)家射箭協(xié)會(huì)主席徐開才先生說，“弓道，一生一射，用射箭的態(tài)度對(duì)待人生。姿勢(shì)要端正，要用心、全神貫注，射以觀得，不僅是射箭之道，更是人生之道。”

相傳孔子曾在觀察了一次射禮之后喟然長(zhǎng)嘆：只有立志修身的賢者，才能做到百發(fā)百中，不失正鵠，德行“不肖之人”絕難望其項(xiàng)背。（《孔子家語·觀鄉(xiāng)射》）射以養(yǎng)德，從此中來。

習(xí)射，對(duì)于一個(gè)人來說，有益于一生的修養(yǎng)。孔子曾賦予射禮以豐富的人文內(nèi)涵：少年、壯年時(shí)能孝敬父母、親愛兄弟；老年時(shí)仍能篤好禮樂，不從流俗，立志修身，至死不渝；好學(xué)終身不倦，好禮永不改變，到了八九十歲甚至百歲依然言行合道?！吧湔?，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)。發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰，君子無所爭(zhēng)，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”（出自《禮記·射義》）

秦始皇陵立射俑

射箭的沒落：從生活到比賽

中國(guó)的古人難以想象，射箭，作為達(dá)官顯貴用來修身養(yǎng)性、交流怡情的一個(gè)游戲，如今成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上的一個(gè)項(xiàng)目。然而，在比賽的征程上，現(xiàn)代的中國(guó)人鮮有佳績(jī)，前幾名更多的是被韓國(guó)選手包攬。

半個(gè)世紀(jì)以來，在中國(guó)射箭步入世界箭壇的征程上，我們?cè)痼@于20世紀(jì)60年代李淑蘭女士前后十七次打破八項(xiàng)女子射箭世界紀(jì)錄，我們?cè)杠S于馬湘君（1987年）、張娟娟（2008年）、陳文圓（2009年）先后摘得了世界級(jí)射箭比賽的金牌，但是我們其實(shí)尚未真正意識(shí)到蘊(yùn)含于射箭背后的有關(guān)民族品性和文化傳承的深遠(yuǎn)意義。

射箭出現(xiàn)在朝會(huì)、宴饗、擇士、鄉(xiāng)禮，是古代禮儀生活中的一部分。如果把射箭文化比作河流，那么，這條從新石器時(shí)代淌來的河流，在封建王朝沒落時(shí)，也隨之坍塌。在現(xiàn)代，這條溪流迅速變窄，化為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)符號(hào)，奧運(yùn)會(huì)的一個(gè)項(xiàng)目。在我國(guó)，對(duì)于射箭文化的繼承，更多的是來自從事這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的人。

射箭在現(xiàn)代：從愛好到職業(yè)

對(duì)于20歲的鄭道宇來說，射箭是改變他成長(zhǎng)軌跡的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。五年級(jí)時(shí)，成都市的教練員到都江堰選拔合適的運(yùn)動(dòng)員，他被教練段星選入訓(xùn)練隊(duì)，開始了在成都市體育館的射箭訓(xùn)練。起初練箭，他說，“我的先天體能并不是很好，只是現(xiàn)在鍛煉出來了?！焙髞?，鄭道宇升入玉堂中學(xué)，進(jìn)入學(xué)校的射箭隊(duì)，受到體育老師徐耀的指導(dǎo)。中學(xué)畢業(yè)，他被教練段星推薦到云南省隊(duì)繼續(xù)學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在，他回到都江堰，成為一名北京體校?？圃谧x生。他讀的函授，多是在家自學(xué)，偶爾，他也會(huì)回到母校玉堂中學(xué)的射箭隊(duì)，教給學(xué)弟學(xué)妹們一些自己的技巧。長(zhǎng)期習(xí)箭，鄭道宇的性格上也有變化，“讓我在做事的時(shí)候像射箭一樣沉穩(wěn)，人也變得穩(wěn)重?！?/p>

鄭道宇現(xiàn)在所經(jīng)歷的，與他的教練段星頗為相似。1998年的寒假，段星讀初中，她被選入成都市隊(duì)參加集訓(xùn)，那是她津津樂道的回憶，“那時(shí)很快樂，因?yàn)槟菢拥募w生活和學(xué)校是不一樣的，我第一次接觸射箭，也是很興奮。”

2005年，段星來到都江堰體育局工作?，F(xiàn)在，她在重建玉堂小學(xué)的射箭隊(duì)，負(fù)責(zé)選拔學(xué)生和購買器材的工作。設(shè)備由都江堰市教育局和體育局分別給小學(xué)配置，玉堂小學(xué)的射箭隊(duì)重建后，可以夠20個(gè)學(xué)生同時(shí)進(jìn)行射箭訓(xùn)練。

“玉堂小學(xué)曾經(jīng)是我們都江堰的射箭傳統(tǒng)學(xué)校，經(jīng)歷5·12地震后，器材損毀到幾乎沒有，在體育局和玉堂小學(xué)學(xué)校老師的溝通下，決定共同解決器材難題，建立小學(xué)、初中的訓(xùn)練梯隊(duì)，所以決心把小學(xué)射箭隊(duì)組建起來?！贝送?，她推廣射箭運(yùn)動(dòng)，還因自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

1998年，她在成都市射箭隊(duì)接受半年的業(yè)余訓(xùn)練，期間參加了全國(guó)青少年射箭比賽、四川省青少年運(yùn)動(dòng)會(huì)，都進(jìn)入了前八名。1999年9月，她被選拔至四川省射箭專業(yè)隊(duì)參加集訓(xùn)。就這樣，段星走上了專業(yè)訓(xùn)練的道路。也正是在這個(gè)過程中，她覺得“射箭不僅是門技藝，它可以是事業(yè)、可以是夢(mèng)想的追求?！?/p>

這段練箭的經(jīng)歷，讓她感悟頗多，“對(duì)于我而言，射箭是我成長(zhǎng)的老師。一是射箭的靜：射箭運(yùn)動(dòng)需要凝神靜氣，不受外界干擾，沉浸在自我發(fā)揮的世界里，追求更精準(zhǔn)的準(zhǔn)確度。所以，射箭可以改善心態(tài)，使人冷靜、從容。在學(xué)生時(shí)期的叛逆、淘氣，都可以用這個(gè)靜來平衡。二是：射箭運(yùn)動(dòng)可以鍛煉學(xué)生毅力、意志力、提高品質(zhì)。任何體育運(yùn)動(dòng)都會(huì)鞭策年少不經(jīng)事的孩子，做事不能虎頭蛇尾、不能半途而廢。射箭這種不需要與對(duì)手有身體上的對(duì)抗，但是更多是要運(yùn)動(dòng)員戰(zhàn)勝自己，讓我們的學(xué)生從心智上更堅(jiān)強(qiáng)、更有韌性。” 她的經(jīng)歷及感悟，也正應(yīng)了射箭的要領(lǐng)，“凡射以目至，神射以意至。”

“由淺而深，由粗而精，歷一境，方識(shí)一境之妙。”（出自《指南車》，劉奇著）對(duì)于初學(xué)者施良玉和謝露來說，學(xué)習(xí)射箭剛開始要一直練姿勢(shì)、拉皮筋，這兩個(gè)月接觸射箭以來，略顯枯燥。她們都是玉堂中學(xué)射箭隊(duì)的成員，剛?cè)胄１銏?bào)名射箭興趣小組，并通過了選拔，在體育老師徐耀的指導(dǎo)下進(jìn)行練習(xí)。

學(xué)生在操場(chǎng)上，并排練習(xí)射箭，英姿颯爽

全副武裝，將要參加比賽的學(xué)生正在訓(xùn)練

進(jìn)入興趣小組，也是費(fèi)了一番周折。選拔時(shí)，徐耀會(huì)觀察學(xué)生的手臂和手腕，肘關(guān)節(jié)和腕關(guān)節(jié)的骨頭特別突出的，拉弓時(shí)容易碰到關(guān)節(jié)，不便從事射箭的訓(xùn)練。經(jīng)過兩個(gè)月的訓(xùn)練，班里有領(lǐng)會(huì)能力強(qiáng)的孩子，才正式拿弓箭練習(xí)。玉堂中學(xué)是一所住讀學(xué)校，從周一到周四，每天下午三四節(jié)課，從3點(diǎn)半到5點(diǎn)半，施良玉和謝露都會(huì)到訓(xùn)練場(chǎng)訓(xùn)練，她們已經(jīng)進(jìn)行了兩個(gè)多月的徒手練習(xí)。對(duì)于她們，射箭是減輕學(xué)習(xí)壓力的運(yùn)動(dòng)，只會(huì)專注于眼前的事，忘卻其他的瑣事。在訓(xùn)練的兩個(gè)小時(shí)，孩子們嘻嘻哈哈，也互相學(xué)習(xí)、切磋，氣氛輕松，與教練徐耀常開玩笑。徐耀認(rèn)為“對(duì)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)射箭最大的是讓他們靜下心來。”

徐耀已經(jīng)帶了12年的射箭隊(duì)，據(jù)他觀察，“在射箭隊(duì)，女生更多?！本科湓颍吧浼菂f(xié)調(diào)用力，不是用蠻力。產(chǎn)生肌肉記憶的話，不使用蠻力就能完成?！?/p>

這12年，他見證了很多學(xué)生像鄭道宇一樣的成長(zhǎng)，體質(zhì)慢慢變強(qiáng)，性格也由初一時(shí)的牛脾氣變?yōu)榉€(wěn)重的好脾氣。初入射箭興趣小組的學(xué)生在30～50個(gè)左右，有的沒堅(jiān)持下來，最后便只剩十幾人。目前，在玉堂中學(xué)的射箭隊(duì)，徐耀有16名學(xué)員。學(xué)生們練習(xí)用的器材，共有十套，都來自震后韓國(guó)某公司的捐助，每套弓箭的價(jià)值都在1～2萬元。每把弓由于材質(zhì)的不同，重量也不等。

兒童投壺圖

射藝的精進(jìn)，自然要勤奮不倦，日積月累。射藝精良的，會(huì)被學(xué)校推選去參加比賽。徐耀介紹，“現(xiàn)在的比賽有4個(gè)距離，中學(xué)現(xiàn)在是40米、30米、25米、18米，在學(xué)校的那個(gè)訓(xùn)練場(chǎng)地，要退到操場(chǎng)中間的位置才夠40米。每個(gè)距離有36支箭，孩子把一百多支箭全部打完，還是很費(fèi)體力的?！?/p>

玉堂中學(xué)和玉堂小學(xué)射箭隊(duì)的組建，讓孩子可以接觸到這項(xiàng)久遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)在，射箭跟高爾夫球一樣，成為一種時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)，它的作用始終未改，習(xí)射者用以增強(qiáng)體質(zhì)，以怡情。

然而，射箭要成為一項(xiàng)平民化的運(yùn)動(dòng)，仍需時(shí)日。目前，購買一套韓國(guó)弓的費(fèi)用是5～6千元，美國(guó)弓是7～8千元，國(guó)產(chǎn)的兒童弓就是1千元左右。段星說，“我們用的韓國(guó)弓和美國(guó)弓居多，基層的初期訓(xùn)練用國(guó)產(chǎn)的器材也可以?！倍冀咧杂猩浼?，也是源于國(guó)家對(duì)于射箭運(yùn)動(dòng)員的人才缺口。徐耀說，“學(xué)生練習(xí)用的弓箭是反曲弓，也叫射準(zhǔn)弓，和專業(yè)隊(duì)員用的弓箭一樣。”射箭，從古代達(dá)官顯貴間的運(yùn)動(dòng)，演變?yōu)閷ｉT的比賽項(xiàng)目。這個(gè)過程中，偶然的因素，讓擁有像段星這樣經(jīng)歷的人，接觸到射箭，將射箭的興趣轉(zhuǎn)為職業(yè)。段星在校園中推廣射箭，也成為偶然中的偶然。

“射者，進(jìn)退周還必中禮；內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固，持弓矢審固，然后可以言中，此可以觀德行矣?！保ǔ鲎浴抖Y記·射義》）

演變：從射禮到投壺

投壺是從先秦延續(xù)至清末的漢民族傳統(tǒng)禮儀和宴飲游戲，投壺禮來源于射禮。由于庭院不夠?qū)掗?，不足以張侯置鵠；或者由于賓客眾多，不足以備弓比耦；或者有的賓客的確不會(huì)射箭，故而以投壺代替彎弓，以樂嘉賓，以習(xí)禮儀。宋呂大臨在《禮記傳》中云：“投壺，射之細(xì)也。燕飲有射以樂賓，以習(xí)容而講藝也。”

投壺脫胎于射禮，兩者在形態(tài)、意趣、方法、規(guī)則等方面有諸多相似之處，可以說，投壺是一種以矢代箭、以壺代侯的小型的射禮，是一種“筵席邊的射禮”。

后來，也衍生出邊吟雅詩邊作投壺的游戲，《后漢書·祭遵傳》中記載，“遵為將軍，取士皆用儒術(shù)，對(duì)酒設(shè)樂，必雅歌投壺。”李賢注：“雅歌，謂歌《雅詩》也?！?/p>

“雅歌投壺”后來常指武將之儒雅行為。用現(xiàn)代的眼光來看，投壺游戲，適合在小學(xué)中開展，配以吟誦詩詞，也是一項(xiàng)綜合的活動(dòng)了。