不應(yīng)缺席的傳統(tǒng)戲劇教育

本刊記者_(dá)周春倫 成都報道

不應(yīng)缺席的傳統(tǒng)戲劇教育

本刊記者_(dá)周春倫 成都報道

東升小學(xué)將國學(xué)經(jīng)典與川劇結(jié)合，設(shè)計出經(jīng)典吟誦篇目《三字經(jīng)》的川劇唱腔和樂曲

中國老百姓愛看戲，這一點(diǎn)仿佛與生俱來。中華大地上大大小小的劇種，浩如煙海。北方有京劇、豫劇、河北梆子、晉劇、呂劇、評劇、秦腔；南方有越劇、粵劇、川劇、漢劇、黃梅戲、花鼓戲等等。有老百姓的地方，就有戲，就有戲臺。

戲臺的位置，往往是一個村、鎮(zhèn)、城的中心，就好比北京的王府井、成都的春熙路、重慶的解放碑。當(dāng)然，不同的是，前者更近于文化中心，后者則是商業(yè)中心。逢年過節(jié)、酬山賽會，戲臺子就搭起來，敲鑼打鼓，唱念做打，一連幾天好戲連臺。魯迅和蕭紅都曾在作品中描繪過這種盛大場面。

在《社戲》里，年幼的魯迅在外祖母家第一盼望的，“卻在到趙莊去看戲。”這里的戲是年年都要演的，每次戲還未開唱，“近臺的河里一望烏黑的是看戲的人家的船篷?！笔捈t在《呼蘭河傳》里花重筆墨描寫了豐收之后唱野臺子戲的盛況，“眼看臺子就要搭好了，這時候，接親戚的接親戚，喚朋友的喚朋友?！笔锇死锿獾娜耍蠹叶季墼谝黄?，東家長西家短。這里的“戲”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其本身的含義，臺上是戲，臺下也是戲，分不清戲里戲外。

川劇

川劇源自民間，有三百多年的歷史，是我國四大劇種之一。川劇中的經(jīng)典人物形象大部分都來自歷史故事、民間傳說和現(xiàn)實(shí)生活，表演形式又是民眾喜聞樂見的，一經(jīng)傳唱，便家喻戶曉，婦孺皆知。

比如老劇目《戰(zhàn)洪州》一則，講述了穆桂英掛帥引丈夫不滿，穆桂英則曉以大義，動以深情，最終夫妻同心破敵；《刺目勸學(xué)》講述的是李亞仙為使戀人施展才華，百般溫存勸導(dǎo)，勉勵其立志進(jìn)取，勤奮攻讀的故事；《踏紗帽》一則講述明嘉靖時，兵馬侍郎周仁丟官，嚴(yán)嵩的管家許諾復(fù)其官職，但令其獻(xiàn)嫂。在歸家途中，周仁心中矛盾、權(quán)衡。這些都真實(shí)地再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。不僅如此，劇中的是非曲直、榜樣人物更具有教育意義，是中國傳統(tǒng)文化道德規(guī)范的直接體現(xiàn)，比如川劇的“五袍”（《青袍記》《黃袍記》《白袍記》《紅袍記》《綠袍記》）、“四柱”（《碰天柱》《水晶柱》《炮烙柱》《五行柱》）等。川劇的語言生動活潑，幽默風(fēng)趣，充滿鮮明的地方色彩。同樣，川劇的文學(xué)性也高，但受用者不只是文人，即便是目不識丁的平頭百姓，也能哼上幾小段，對戲劇情節(jié)、典型人物，講得頭頭是道。無形之中，戲劇滋潤著人心。

東升小學(xué)川劇作品展

東升小學(xué)“川劇園子”

雙流縣東升小學(xué)的學(xué)子就浸潤在這樣的一個文化氛圍中。川劇進(jìn)校園，在東升小學(xué)，最初是為解決問題而來。從2005年編寫出第一套國學(xué)校本教材開始，東升小學(xué)一直專注于傳統(tǒng)經(jīng)典文化育人，《三字經(jīng)》《對韻歌》《增廣賢文》《詩韻》《美詞》《古文》，不同年級有不同內(nèi)容。如此進(jìn)行到2009年下半年，校長唐容弘開始思考：“如何將單一的國學(xué)吟誦轉(zhuǎn)化為特有的學(xué)校課程。單一的吟誦總給人單調(diào)之感。并且，長此以往，學(xué)生會產(chǎn)生饜足感?！?/p>

2010年3月，成都市教科院李萍老師到東升小學(xué)調(diào)研藝術(shù)教育，她給唐容弘帶來了啟發(fā)：“中央電視臺曾經(jīng)有過將國學(xué)與音樂表演結(jié)合的節(jié)目，你看到了嗎？”國學(xué)誦讀與藝術(shù)教育結(jié)合，再加入四川地方文化藝術(shù)元素，唐容弘立馬想到了川劇！

于是，從2010年4月份開始，川劇開始走進(jìn)東升小學(xué)。在成都川劇院和首屆川劇梅花獎得主曉艇的支持下，學(xué)校設(shè)計出經(jīng)典吟誦篇目《三字經(jīng)》的川劇唱腔和樂曲——用川劇高腔曲牌《耍孩兒》為曲子，以板凳為道具，將舞蹈和誦讀、吟唱相結(jié)合。當(dāng)俏皮活潑的川劇因子，遇上孩子熱情、天真的嗓音，立馬喚醒了經(jīng)典的活力，像一道陽光，照進(jìn)了校長唐容弘和所有師生的心，“我很自然地想到教育的‘陽光’性隱喻，于是提出了‘陽光育人’的核心理念?！?/p>

成都市高新區(qū)新科學(xué)校，清音社團(tuán)的孩子們正在排練傳統(tǒng)曲目《布谷鳥兒咕咕叫》

東升小學(xué)的川劇極富校園特色。《皮金滾燈》是川劇小丑劇中的經(jīng)典之作 ，講述的是書生皮金迷戀賭博，其妻怒其不爭，懲罰他把點(diǎn)燃的油燈頂在頭上，做各樣高難度的動作，而不能讓燈掉下來。戲中用小丑的滑稽表演和絕活，引觀眾捧腹、驚嘆。這一劇目進(jìn)入東升小學(xué)之后，改頭換面。小丑于小范是一個性格內(nèi)向、成績平平、缺乏自信的孩子，但他很有演戲天賦，在刻苦學(xué)習(xí)川劇絕活“滾燈”之后，成長為一名自信、陽光、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。這一角色的成長經(jīng)歷，恰恰也是該角色扮演者五年級學(xué)生熊鑫宇的成長之路。

“滾燈”屬于川劇中比較難的動作，基本功練習(xí)很苦，很費(fèi)時，需要不斷克服障礙，同時需要對角色有深入理解，表情動作才能自然而然生成。在表演當(dāng)中，角色在表演者心中內(nèi)化，育人的過程不動聲色。熊鑫宇和于小范走了同一條路，從毫不起眼，變?yōu)榛顫娮孕拧Ｐ@中還有無數(shù)個“于小范”，他們也在看、在聽、在受影響，在不自覺地模仿。這也正是東升小學(xué)對川劇傳統(tǒng)劇目進(jìn)行改編的目的。不僅如此，《滾燈》還從正面肯定了以人為本、尊重生命、多元發(fā)展的素質(zhì)教育理念，對老師、家長都有啟發(fā)意義。

現(xiàn)在的東升小學(xué)更像一個大戲園子，川劇味兒濃重。校園中隨處可見孩子們演出的劇照，川劇文化角、川劇文化小廣場，連空調(diào)的防護(hù)欄都經(jīng)過專門設(shè)計，呈川劇臉譜狀。川劇在東升小學(xué)，隨處可見、可聞。川劇也已正式走進(jìn)學(xué)校課程。學(xué)生愛唱、愛演，諸如“于小范”之類的經(jīng)典角色，是學(xué)校很多孩子的努力目標(biāo)。在“德、忠、孝、禮、義、仁、智、學(xué)”的辦學(xué)九要義之上，川劇帶給東升小學(xué)的是向上的生命力。

“車燈王”夏曼云

車燈，是四川省漢族戲曲劇種之一，其前身為民間流行的“車車燈”，又叫“車幺妹”。車燈調(diào)樸素明快，尤其適合敘述故事，唱詞通俗、靈活、有趣味兒，可以即事而成。演唱時，由一二人或數(shù)人，兩手各執(zhí)蘭竹板自打節(jié)拍，亦舞亦唱，極具熱情。車燈對藝人的要求非常高，不僅嗓子要好，而且身段、表演都要好。隨著年代的推移，老藝人慢慢被淘汰，現(xiàn)如今，車燈已瀕臨絕跡。

夏曼云是四川車燈唯一的傳承人，自1958第一次接觸車燈，她一唱便唱了幾十年。2014年11月30日上午，在成都郫縣某農(nóng)家樂，17歲藏族女大學(xué)生達(dá)娃央宗遞來茶杯，身著一身紅衣的夏曼云微笑著接過。依照四川曲藝界的傳統(tǒng)禮儀，達(dá)娃央宗向夏曼云老師行叩拜禮。夏曼云很高興，非常樂于和人分享這一消息，這是她收的第一個少數(shù)民族徒弟。

12月12日一早，夏曼云又來到成都市高新區(qū)新科學(xué)校，指導(dǎo)這里的學(xué)生進(jìn)行車燈排練。明年是第五屆國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，她準(zhǔn)備帶領(lǐng)孩子們參加，“《中小學(xué)文明禮儀歌》這個節(jié)目的曲子各方面都是原創(chuàng)，應(yīng)該算是第一個校園車燈節(jié)目?！毕穆埔堰^花甲之年，但精氣神十足，聲音清亮，跳起舞來身段輕快，這或許正得益于幾十年來表演車燈的經(jīng)歷。眼見有人觀看，她隨即唱起來：“今天客人來咯喲喂，我們大家多高興喲哦……”孩子們哈哈一笑，也跟著和，整個教室瞬間被歡樂填滿，這正是車燈熱情、有趣、親民特點(diǎn)的體現(xiàn)，遇到一件事，立馬便能編了曲兒唱開來。

新科學(xué)校，孩子們正在排練原創(chuàng)車燈節(jié)目《中小學(xué)生文明禮儀歌》

四川車燈唯一傳承人夏曼云（左二），她定期來學(xué)校，指導(dǎo)車燈社團(tuán)的孩子們練習(xí)；左一：車燈及清音社團(tuán)負(fù)責(zé)人之一何艾蔬老師

新科學(xué)校和傳統(tǒng)戲曲

成都高新區(qū)新科學(xué)校的校訓(xùn)是“守正出新，弘文崇科”，“弘文”即弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，自建校以來，學(xué)校便將民族音樂定為校園特色文化來發(fā)展。開展車燈教育，即是本著傳承的態(tài)度而來。2009年10月，學(xué)校成立清音社團(tuán)，其后，2013年10月，學(xué)校開始在學(xué)生中組建車燈社團(tuán)，并特意聘請夏曼云老師做指導(dǎo)老師。

車燈與清音不同，清音唱腔輕盈，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，唱而不演。車燈則集唱、跳、打、演于一體，考驗表演者的綜合素質(zhì)。車燈的曲目敘事性很強(qiáng)，比如傳統(tǒng)曲目《懶漢和雞蛋》，講述的是一個懶漢，在路上撿到一枚雞蛋，于是他便想入非非，做著發(fā)家致富的白日夢。內(nèi)容帶有喜劇色彩，也有很強(qiáng)烈的批判意味。高新新科學(xué)校對學(xué)生的學(xué)習(xí)曲目做了選擇和創(chuàng)新，從孩子們熟悉的內(nèi)容開始，比如詩詞。學(xué)校創(chuàng)編了曲目《朝辭白帝彩云間》，原本熟悉的詩句，唱出來之后就變了一種味道，讓人耳目一新。

車燈社團(tuán)人數(shù)最多時達(dá)60余人，均為四、五年級學(xué)生。學(xué)校每周一和周五進(jìn)行訓(xùn)練，剛剛開始打基礎(chǔ)的孩子，從練聲開始，包括練習(xí)車燈獨(dú)特的、說唱結(jié)合的演唱方式，以及學(xué)習(xí)車燈板、舞姿等等。僅車燈板的訓(xùn)練，都需耗時半年。因此，看似簡單的動作，也需要扎實(shí)的基本功。這一練習(xí)過程對孩子來說是磨練意志的過程。車燈的精髓在哪里？夏曼云說，車燈傳遞的實(shí)際是一種精氣神兒，是對現(xiàn)實(shí)生活的一種豁達(dá)態(tài)度。表現(xiàn)在面上的，比如，練習(xí)車燈的孩子都很活躍、自信，表現(xiàn)能力極強(qiáng)。并且，車燈表演通常人數(shù)眾多，需要相互配合，長此以往形成的合作習(xí)慣和合作能力，對孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展是有益的。如今，新科學(xué)校正在探索將車燈正式納入課程體系，從而面向更多的孩子。

無論是川劇、清音，還是車燈，這些在現(xiàn)代教育中缺席的民族特色的音樂藝術(shù)，都包含強(qiáng)大的內(nèi)在生命力，當(dāng)它們與孩子相交的那一刻，便在孩子心中播下了一顆藝術(shù)的種子，為孩子將來進(jìn)一步領(lǐng)略更多藝術(shù)打下基礎(chǔ)、提供可能。