黃炎培職業(yè)教育“大德育觀”形成分析

奚正新

（四川外國語大學(xué) 重慶 401120）

黃炎培職業(yè)教育“大德育觀”形成分析

奚正新

（四川外國語大學(xué) 重慶 401120）

分析了黃炎培職業(yè)教育“大德育觀”形成的時代背景，探究其豐富的理論來源，在其職業(yè)教育目的觀、人才觀、愛國觀中都蘊(yùn)含著豐富的德育思想，加上黃炎培受到傳統(tǒng)儒家文化思想和國外職業(yè)教育理念的影響，儒家思想中的傳統(tǒng)倫理道德觀和國外職業(yè)教育德育觀也成為黃炎培職業(yè)教育“大德育觀”形成的重要理論來源。

黃炎培；職業(yè)教育；大德育觀

一、黃炎培職業(yè)教育“大德育觀”概述

黃炎培作為我國近現(xiàn)代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家，他的職業(yè)教育思想博大精深，從其發(fā)展歷程來看，經(jīng)歷了實用主義思想——職業(yè)教育思想——大職業(yè)教育思想的階段，從他的大職業(yè)教育思想中我們可以發(fā)現(xiàn) “敬業(yè)樂群”、“勞工神圣”、“金的人格”、“教育救國”的德育觀占據(jù)其德育思想的主流，匯集成了黃炎培職業(yè)教育的“大德育觀”。大德育觀的概念，最早源自于日本明治時期的“近代教育之父”福澤諭吉，黃炎培在其“大職業(yè)教育觀”的基礎(chǔ)上，借鑒國外職業(yè)教育德育觀的理論，最終形成了他的“大德育觀”思想。

黃炎培的“大德育觀”思想在其職業(yè)教育思想中占據(jù)非常重要的位置。“大德育觀”思想?yún)R集了愛國敬業(yè)、服務(wù)社會、尊重勞動、自立自強(qiáng)、塑造人格、報效國家的內(nèi)容，是整個職業(yè)教育德育思想的匯總。他認(rèn)為，職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生既要掌握精湛的專業(yè)知識和職業(yè)技能，更要具備愛崗敬業(yè)、服務(wù)社會的職業(yè)道德，具備尊重勞動、服務(wù)大眾的職業(yè)意識，具備自立自強(qiáng)、報效國家的人格精神。從某種意義上來說，德育是整個職業(yè)教育的前提，離開了德育，職業(yè)教育就會迷失或偏離方向，就不是真正意義上的職業(yè)教育。

黃炎培的“大德育觀”思想歸納起來就是要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成“敬業(yè)、樂業(yè)”的職業(yè)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生塑造“鐵的紀(jì)律，金的人格”，培養(yǎng)學(xué)生樹立愛國主義精神，使其成為社會的良善公民。黃炎培職業(yè)教育德育的主要內(nèi)容有職業(yè)態(tài)度教育、紀(jì)律與人格教育、愛國主義教育等，而這些教育內(nèi)容又是通過其“敬業(yè)樂群”、“勞工神圣”、“金的人格”、“教育救國”的德育觀體現(xiàn)出來的。這些德育觀是黃炎培在長期的職業(yè)教育的探索和民主革命的實踐活動實踐中逐漸形成和完善的，對中國職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

二、黃炎培職業(yè)教育“大德育觀”形成的時代背景分析

黃炎培出生于晚清時期的書香門庭，從小跟隨外祖父接收中國傳統(tǒng)文化的熏陶，后又參加科舉，連中秀才、舉人。他的儒家文化功底深厚，特別是儒家傳統(tǒng)的道德觀對他影響極大，這為他后來的職業(yè)教育德育觀的形成奠定了儒家傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。1901年，《辛丑條約》簽訂，中國完全淪為半殖民地、半封建社會，黃炎培深感中國落后于西方源于中國落后的教育，此時西學(xué)東漸已根植于中國知識分子的心中，黃炎培毅然入南洋公學(xué)，開始接觸西方思想。1915年，黃炎培隨民國政府農(nóng)商部赴美國考察教育，之后又到日本、菲律賓、南洋、英國各地考察，使他對國外的教育，特別是職業(yè)教育有了較深的認(rèn)識。回國后，他把國外的教育思想運(yùn)用于中國的教育實踐中，特別是針對當(dāng)時北洋政府時期學(xué)生學(xué)非所用、用非所學(xué)、畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)象，提出職業(yè)教育的目的和人才培養(yǎng)的方式要與社會需求接軌，要注重學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從而形成了他的職業(yè)教育的目的觀和人才觀，其中蘊(yùn)含了大量的德育思想，并逐漸成為黃炎培職業(yè)教育德育觀的重要來源。

自舊民主主義革命到新民主主義革命這一特殊而復(fù)雜的社會變革時代，黃炎培不僅成長為一位職業(yè)教育家，而且還是一位愛國主義者和民主主義革命家。在蔡元培的介紹下，他加入了同盟會，投身于偉大的辛亥革命運(yùn)動；面對袁世凱復(fù)辟帝制，他毅然辭去江蘇省教育司司長職務(wù)；面對日寇入侵，他積極投身抗日救亡運(yùn)動，創(chuàng)辦《救國通訊》，宣傳抗戰(zhàn)；他組織上海市民地方維持會，在戰(zhàn)區(qū)支援前線，供應(yīng)軍需，救濟(jì)難民，救護(hù)傷員，支持抗戰(zhàn)。1941年，黃炎培又與張瀾等愛國民主人士發(fā)起成立中國民主政治同盟，其間組織創(chuàng)辦了多所職業(yè)學(xué)校，培養(yǎng)了一大批國家和社會急需的人才?？箲?zhàn)勝利后，他又發(fā)起成立中國民主建國會，為中國的前途和命運(yùn)到處奔走。在民主革命和職業(yè)教育生涯中，逐漸形成了他的職業(yè)教育愛國觀，這也為黃炎培職業(yè)教育“大德育觀”的形成奠定了理論基礎(chǔ)。

三、黃炎培職業(yè)教育“大德育觀”形成的理論來源

黃炎培職業(yè)教育“大德育觀”有著豐富的理論來源，在他的職業(yè)教育目的觀、人才觀、愛國觀中都蘊(yùn)含著豐富的德育思想，儒家思想中的傳統(tǒng)倫理道德觀和國外職業(yè)教育德育觀也是其職業(yè)教育 “大德育觀”形成的重要理論來源。

（一）黃炎培職業(yè)教育目的觀

黃炎培經(jīng)過長期的理論探索與實踐，形成了自己職業(yè)教育的目的觀，即“為謀個性之發(fā)展；為個人謀生之準(zhǔn)備；為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備；為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”。歸納概括起來就是“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”。

首先，黃炎培的職業(yè)教育目的觀不僅注重個人對謀生的需要，還注重個人對職業(yè)崗位的熱愛；不僅注重對學(xué)生愛崗敬業(yè)、服務(wù)社會、報效國家的意識培養(yǎng)，還注重對學(xué)生個性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)了對人的個性的尊重，實現(xiàn)了“謀生”與“樂業(yè)”的完美統(tǒng)一，形成了黃炎培獨(dú)特的科學(xué)的職業(yè)教育目的觀。黃炎培的職業(yè)教育目的觀在經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實意義。

其次，黃炎培的職業(yè)教育目的觀充分闡釋了個人的發(fā)展需要與社會的發(fā)展需要相統(tǒng)一的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了黃炎培在關(guān)注個體生存發(fā)展的同時也關(guān)注社會發(fā)展的迫切愿望，同時他的目的觀又表現(xiàn)出了發(fā)展社會生產(chǎn)、保持社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會和諧的本質(zhì)屬性。

再次，黃炎培的職業(yè)教育目的觀充分體現(xiàn)出他的“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育思想。黃炎培把“敬業(yè)樂群”這一職業(yè)道德教育思想一直貫穿于職業(yè)教育的始終。他認(rèn)為，只有敬業(yè)樂群，才能做到使有業(yè)者樂業(yè)，使所有的勞動者能為個人謀生，為社會服務(wù)，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，保持社會穩(wěn)定。他的這一教育思想完全符合現(xiàn)代社會的職業(yè)道德要求，也成為黃炎培職業(yè)教育“大德育觀”的主要內(nèi)容。

（二）黃炎培職業(yè)教育人才觀

黃炎培的職業(yè)教育人才觀是他針對當(dāng)時“教育前途危險之現(xiàn)象”和對“虛名、玩物”的傳統(tǒng)教育進(jìn)行批判的歷史背景下，比較了國內(nèi)外的職業(yè)教育而提出的新型人才觀。

首先，黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育培養(yǎng)的人才應(yīng)不分高低、不分貴賤，只要具有一定的文化知識和專業(yè)技能，具有堅強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神，有高尚的情操和職業(yè)道德，能夠為自己謀生而勞動，為國家的進(jìn)步和社會的發(fā)展而勞動，就是國家和社會需要的人才。他的這一觀點(diǎn)打破了封建社會唯讀書論、唯出身論的人才觀，體現(xiàn)了他對勞動者的尊重和對勞動創(chuàng)造性的科學(xué)認(rèn)識。

其次，黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育培養(yǎng)的人才應(yīng)具有愛國主義思想和為國家、民族獻(xiàn)身的精神。黃炎培將畢生的精力都投入到了發(fā)展職業(yè)教育和參加愛國民主運(yùn)動中，其強(qiáng)烈的愛國主義情懷使他把為了中華民族的振興而培養(yǎng)國家社會所需要的有用人才作為其職業(yè)教育的宗旨。在不同歷史時期，他都敬告青年人“愛國不廢求學(xué)，求學(xué)不忘愛國”?！熬乓话恕笔伦兒?，他積極投身抗日救亡運(yùn)動，并多次強(qiáng)調(diào)“職業(yè)教育唯一的信仰就是愛國、報國”。這充分體現(xiàn)了黃炎培對職業(yè)教育人才培養(yǎng)的首要標(biāo)準(zhǔn)就是要有愛國主義的思想和為國家、民族獻(xiàn)身的精神。

再次，黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育培養(yǎng)的人才應(yīng)德能兼?zhèn)洌姘l(fā)展。他認(rèn)為職業(yè)教育不僅要促進(jìn)學(xué)生的“個性發(fā)展”、“為個人謀生”，更重要的是服務(wù)社會，服務(wù)國家，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。他認(rèn)為職業(yè)教育對人才的培養(yǎng)從內(nèi)容上不僅要包括對學(xué)生職業(yè)技能的傳授，還要包括對學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)。同時，他還提出職業(yè)教育同樣要遵循“五育并舉，德育為先”的教育方針，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才。

最后，黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育培養(yǎng)的人才應(yīng)自治、自立、自強(qiáng)。他希望青年學(xué)生從職業(yè)學(xué)校畢業(yè)以后在各自的職業(yè)領(lǐng)域里能大有作為，這樣一來，職業(yè)教育的效能就大大增強(qiáng)了。他在中華職業(yè)學(xué)校成立了學(xué)生自治部，實行學(xué)生自治。他認(rèn)為，自治才能自立，自立才能自強(qiáng)。從而使學(xué)生正確認(rèn)識自我，認(rèn)識職業(yè)，明白自治、自立、自強(qiáng)的意義在于“對已在以自力養(yǎng)成規(guī)律的生活，對人在以群力發(fā)揮服務(wù)的精神”，從而更好地適應(yīng)社會，服務(wù)社會。

這天傍晚，大家正在吃晚飯時，桃花突然站起身來，尖叫了一聲“方竹”，就摔倒在地上。高木像從夢里竄醒一般，傻呆呆地看著她倒地。涼棚下鬧哄哄的，壓根兒不知道靈堂里發(fā)生的事，直到高木喊，才有人問。桃花隨即被送回谷村家中，“老木大”說她是悲傷過度、心力交瘁所致，連忙給她掛鹽水，忙到很晚才走；夜里桃花睜開眼睛，看到床前的堂嫂桂花和堂妹巧云，巧云抱著黃方永，她才清醒過來自己是躺在自己家里。桃花默默地流下眼淚。黃方永見母親哭了，也哇哇直哭，掙扎著要媽媽抱；桃花讓巧云把兒子放到床上，黃方永爬到母親懷里。桃花抱著兒子嗚嗚地哭。堂嫂桂花和堂妹巧云勸她想開一些，自己的身體要緊。

（三）黃炎培職業(yè)教育愛國觀

黃炎培不僅是一位資深的職業(yè)教育家，同時還是一位著名的愛國主義者，愛國主義思想是黃炎培整個教育理論與實踐的思想根基。他的一生是救國救民、強(qiáng)國興邦的一生，是把個人命運(yùn)與國家、民族的獨(dú)立，與自由、民主、富強(qiáng)緊緊聯(lián)系在一起的一生。他的職業(yè)教育愛國觀貫穿于他職業(yè)教育思想體系的各個方面，在他的職業(yè)教育目的觀、人才觀中都有所體現(xiàn)。他一再強(qiáng)調(diào)“職業(yè)教育唯一的信仰就是愛國、報國”。黃炎培賦予了職業(yè)教育鮮明的思想性、政治性，這是他職業(yè)教育德育思想的進(jìn)一步升華。

黃炎培把自己的一生都奉獻(xiàn)給了他所熱愛的祖國和人民，把所有的精力都傾注在了發(fā)展中國職業(yè)教育和開展愛國民主運(yùn)動上，把發(fā)展職業(yè)教育與國家的強(qiáng)盛、社會的進(jìn)步、人民的幸福緊密結(jié)合起來。他在長期的職業(yè)教育實踐中，將自己為之奮斗的職業(yè)教育與中華民族獨(dú)立、自由和解放以及人民的幸福緊緊地聯(lián)系在一起，充分體現(xiàn)了黃炎培對國富民強(qiáng)的熱切盼望和與時俱進(jìn)的拳拳愛國之心。

“九一八”事變后，面對國家民族的生死存亡，黃炎培積極投身抗日事業(yè)，把職業(yè)教育融入到抗日救亡運(yùn)動中。他號召職業(yè)學(xué)校的學(xué)生團(tuán)結(jié)起來，共同努力，用自己的青春和熱血去抵御外敵的入侵，去捍衛(wèi)國家和民族的尊嚴(yán)，去爭取民族的獨(dú)立、自由和解放。黃炎培還要求職業(yè)學(xué)校的學(xué)生積極投身和服務(wù)于抗日救亡事業(yè)，把自身的成長成才與服務(wù)社會、服務(wù)國家聯(lián)系起來。從“九一八”至“七七”事變，黃炎培幾乎走遍了整個中國，所到之處，無不在演講時強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育必須為抗戰(zhàn)服務(wù)，必須把國家民族的利益放在第一位。他常說：“我愛朋友，更愛國家”。在他的努力下，職業(yè)教育被賦予了抗日救亡圖存的歷史使命。黃炎培的職業(yè)教育愛國觀成為他職業(yè)教育“大德育觀”不可或缺的重要內(nèi)容。

抗戰(zhàn)勝利以后，他為中國的前途和未來到處奔走，發(fā)起成立中國民主建國會，與中國共產(chǎn)黨一道并肩戰(zhàn)斗，迎來了新中國的曙光。新中國成立以后，他積極投身社會主義革命和建設(shè)事業(yè)，為新中國的建設(shè)和職業(yè)教育的發(fā)展操勞一生?？v觀黃炎培的一生，無論是反袁、反蔣，還是反封建、反獨(dú)裁，無論是辦職業(yè)教育，還是發(fā)起成立民主黨派，其目的都是為了振興中華。他的一生貫穿著一根愛國主義的紅線，從未間斷。這是值得我們好好學(xué)習(xí)和借鑒的。

（四）我國儒家思想的傳統(tǒng)道德觀

黃炎培從小受到良好的中國傳統(tǒng)文化的教育，他參加了清末科舉考試并中了秀才、舉人，“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典對他的影響很深，使他深受儒家“仁義禮智信”、“親親仁民愛物”、“以民為本”等思想的影響，成為他世界觀、價值觀、道德觀的主要組成部分。儒家的治國安民之道，“修身、齊家、治國、平天下”的治世理念特別強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，形成了以道德教育為核心的中國儒家思想的傳統(tǒng)道德觀。黃炎培領(lǐng)會了中國傳統(tǒng)道德觀的深厚內(nèi)涵和儒家思想的精華，繼承了中國文人“重德尚禮”、“以民為本”、“兼濟(jì)天下”的精神，在職業(yè)教育的實踐中，自覺地吸收和繼承了中國古代教育家關(guān)注現(xiàn)實、重視實踐、關(guān)心國計民生的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這就為黃炎培從國情出發(fā)、以“民生”為出發(fā)點(diǎn)開展職業(yè)教育奠定了思想基礎(chǔ)。黃炎培汲取了“仁者愛人”、“以民為本”、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)等儒家思想的傳統(tǒng)道德觀，成為他職業(yè)教育“大德育觀”形成的重要理論來源。

（五）國外職業(yè)教育德育觀

黃炎培職業(yè)教育德育觀也受到國外職業(yè)教育德育觀的影響，特別是受到杜威實用主義教育思想、西方實用主義教育理論和西方社會心理學(xué)的影響。

杜威的德育思想以西方實用主義教育理論和實用主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的實用主義德育理論，他主張學(xué)校的德育不僅僅是對學(xué)生進(jìn)行道德知識的傳授，更重要的是道德知識被學(xué)生所掌握并對其行為產(chǎn)生影響；德育不僅僅是道德課的任務(wù)，而且也是各門學(xué)科的任務(wù)，應(yīng)將德育內(nèi)容融入到各門學(xué)科的教學(xué)之中；在德育過程中必須以學(xué)生的本能需要為依據(jù)，遵循學(xué)生的心理規(guī)律；德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法都必須從社會生活的實際需要出發(fā)。杜威充分強(qiáng)調(diào)社會生活和實踐在學(xué)校德育中的重要作用，他認(rèn)為德育的基本原則就是“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“從做中學(xué)”，這也是他德育思想中最核心的部分。黃炎培借鑒了西方實用主義教育理論，接受了杜威的傳遞、生活、發(fā)展的實用主義德育觀，為其職業(yè)教育“大德育觀”的形成輸入了新鮮的理論營養(yǎng)。

與此同時，隨著西方社會心理學(xué)的快速發(fā)展，黃炎培在吸收和借鑒西方社會心理學(xué)的理論基礎(chǔ)上，把職業(yè)教育的目的歸納為“謀個性發(fā)展、為個人謀生、為服務(wù)社會、為增進(jìn)生產(chǎn)力”四個方面，成為黃炎培職業(yè)教育“大德育觀”的重要內(nèi)容之一。另外，黃炎培關(guān)于學(xué)生個性發(fā)展的德育理論也來源于西方社會心理學(xué)的快速發(fā)展與廣泛傳播。作為近代中國較早嘗試用心理學(xué)理論闡釋職業(yè)教育的教育家，黃炎培走出了開創(chuàng)性的第一步。

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（責(zé)任編輯：王恒）

An Analysis of the Formation of Huang Yanpei's Great M oral Education Concept on Vocational Education

XI Zheng-xin
（Sichuan International Studies University,Chongqing 401120,China）

Huang Yanpei,the founder and ideologist of modern vocational education in China,developed his great moral education concept on vocational education by his constant exploration,which was closely connected with the historical and social background of the time.This concept of his has rich theoretical sources,among which are the rich moral education thoughts which are embodied in his views of objective,talent and patriotism.In addition,the influence exerted by the traditional Confucianism and foreign vocational education concept,especially the ethics and morality of Confucianism and moral education concept in foreign vocational education,plays an important role in forming Huang Yanpei's concept.

Huang Yanpei；vocational education；great moral education concept

G711

A

1672-5727（2015）10-0093-04

奚正新（1977—），男，碩士，四川外國語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院講師，研究方向為思想政治教育。

四川外國語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院2014年科研項目“黃炎培職業(yè)教育德育觀研究”（項目編號：KY2014009）