再識(shí)西方歌劇文化中的“音”與“聲”

趙靜

[摘要]西方歌劇雖說是一門綜合藝術(shù)的表現(xiàn)體，但支撐和主導(dǎo)這門藝術(shù)的不是別的，而是音樂；西方歌劇雖說是一種以歌為主的藝術(shù)形式，但歌唱演員的“聲”，在整個(gè)歌劇音樂中的地位和主從關(guān)系不是別的，而是一種用以傳達(dá)劇情、宣泄人物內(nèi)心情感的最妙的樂器。這是西方歌劇藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)在根本，同時(shí)也是西方歌劇文化的魅力所在。而了解和識(shí)別這一切，是進(jìn)入西方歌劇文化的一條必然通道，對從事美聲教學(xué)而言，也是一項(xiàng)極為重要的研究和把控內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]音樂的戲劇特征 人聲藝術(shù)的表現(xiàn)與發(fā)揮 西方歌劇 中國戲曲

西方歌劇的發(fā)展形成，雖說比中國的戲曲與音樂要晚一千多年，但在世界音樂和戲劇發(fā)展的歷史長河中，在人類“音樂無國界”的共識(shí)認(rèn)同下，卻占據(jù)了極其重要的地位。

今天，當(dāng)我們直面社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步、全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，東西方文化觀念的交流融合、藝術(shù)語境的認(rèn)知貫通，在“地球村”里，其撞擊和滲透、交匯與影響，都在不斷發(fā)生。特別是當(dāng)下，在中國“絲路文明”、“絲路經(jīng)濟(jì)”的倡導(dǎo)下，中、西方文化觀念的相互了解，藝術(shù)表現(xiàn)的語境認(rèn)知與鑒賞，都成為了中國藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展之途，“繞”不開的必經(jīng)之路。因此，在研究西方歌劇文化的同時(shí)，不斷強(qiáng)化歌劇表現(xiàn)中“音”與“聲”的重點(diǎn)認(rèn)知和重點(diǎn)突破，是一項(xiàng)不可低估、作用非凡的教研、教學(xué)內(nèi)容。

一、歌劇文化中的音樂特征

1、音樂在歌劇中的敘事作用。西方歌劇雖說是一門綜合藝術(shù)的表現(xiàn)體，但支撐和主導(dǎo)這門藝術(shù)的不是別的，而是音樂。翻開世界戲劇史，在各門類的戲劇敘事方面，普遍采用的是演員的臺(tái)詞，講述傳達(dá)劇情故事，以生動(dòng)的語言語境，勾勒出人物間的矛盾沖突。而歌劇在這方面就大為不同，它在戲劇的敘事方面，則是用音樂來“講述”故事，用音樂中的人聲藝術(shù)，傳達(dá)其各人物間情緒、矛盾、沖突的語言和語境。在這一方面，用中國的戲曲觀念來理解，則是“音裹戲”——以音樂“裹”代劇情；“聲立人”——以人聲藝術(shù)表現(xiàn)、樹立人物。

在西方的歌劇文化概念中，詩歌和音樂是歌劇藝術(shù)中最重要的兩個(gè)因素，只有詩歌和音樂的藝術(shù)結(jié)合，把心靈語言轉(zhuǎn)化成有形旋律感的形態(tài)，才是最高尚、最完美的藝術(shù)。一部好的歌劇，不是單從歌詞來直白敘事，而是通過這段歌詞所譜出的催人淚下的旋律，才使得其悲劇帶給我們心靈深處的震撼。這就是歌劇音樂敘事的魅力，它不像話劇和戲曲用單純“主線結(jié)構(gòu)”來展開劇情和服務(wù)劇情的人物心態(tài)，而是通過歌劇音樂與戲劇沖突的結(jié)合，“多頻道、立體聲”式的把劇情潛置在“視覺和聽覺”之中，從而使觀眾的“感官和器官”同時(shí)接受真正強(qiáng)大的戲劇力量。

“歌劇是戲劇，也是一種特殊的民間大眾化戲劇，因?yàn)樗苯又赶蚯楦??！边@是偉大的音樂指揮家伯恩斯坦的真摯感受，同時(shí)也是我們欣賞歌劇、享受音樂質(zhì)感的另一種靈魂陶冶。

2、音樂在歌劇中的靈魂作用。“靈魂，是開啟生命、破譯自然、領(lǐng)悟真諦的神圣鑰匙；靈魂，又是滋養(yǎng)和照耀生命的水與陽光?！边@是中國現(xiàn)代作家李二和在其《遠(yuǎn)行》中對靈魂一詞的真摯感受。順沿這一觀點(diǎn)，在一定程度上可加深我們對西方歌劇文化的理解，開啟音樂是歌劇“靈魂”的領(lǐng)悟視窗。

首先，從哲學(xué)觀念上來理解，“靈魂，是開啟生命、破譯自然、領(lǐng)悟真諦的神圣鑰匙；靈魂，又是滋養(yǎng)和照耀生命的水與陽光?！钡恼J(rèn)知，在人類社會(huì)是普遍相同的，然而，如何運(yùn)用“神圣鑰匙”，如何潛化為“生命的水與陽光”，在東西方的藝術(shù)表現(xiàn)和處置方法上，就存在著一些不同。在東方文化，尤其是中國的戲曲文化中，其藝術(shù)的處置概念是：“一劇之魂”在于本（劇本），“一劇之魅”在于表（演員的表演與唱功）。而在西方，尤其是歌劇文化中，它的藝術(shù)處置概念卻是：“一劇之魂”在于音（歌劇音樂），“一劇之魅”在于聲（人聲藝術(shù)在音樂劇情中的表現(xiàn)力）。這種藝術(shù)處置手段的概念不同，實(shí)際上也是一種文化識(shí)別和文化理解的不同。

其次，在西方歌劇發(fā)展的四百余年歷史上，由于存在很濃重的“宗教烙印”，因此在歌劇文化中的呈現(xiàn)上，就突顯出三項(xiàng)基本特質(zhì)：首先，音樂是歌劇藝術(shù)最關(guān)鍵的要素和主軸，劇中所有的情節(jié)變化和跌宕起伏，都是以音樂來貫通的；其次，“在情感表現(xiàn)達(dá)到極度亢奮時(shí)，戲劇會(huì)轉(zhuǎn)向音樂”，從而達(dá)到“只能意會(huì)不能言傳”的極致境界，是歌劇音樂中的靈魂追求；再次，音樂在歌劇作品中的始終依賴和絕對權(quán)威性。如劇場中的“時(shí)空轉(zhuǎn)換”、“空場處理”、“情緒急轉(zhuǎn)”等情節(jié)處置中，一切都依賴和遵從于音樂旋律的起承轉(zhuǎn)合。從以上三個(gè)特質(zhì)中我們看出，音樂，是西方歌劇的主體；音樂，更是歌劇文化中的靈魂。

3、西方文明與歌劇文化的儀式烙印。雖然講歌劇從誕生至今已有四百多年，但在當(dāng)今的西方生活中，以音樂啟迪心靈，以音樂蕩滌靈魂，崇尚歌劇和對歌劇音樂的儀式感和文化烙印，仍舊氛圍濃重，其大小節(jié)慶、禮儀待客以及商務(wù)應(yīng)邀等，都紛紛以歌劇或音樂會(huì)的方式，進(jìn)行著音樂的“饕餮盛宴”。這是一種文化，同時(shí)也是一種文明。

西方歌劇是音樂與戲劇結(jié)合的綜合藝術(shù)形式，在它的誕生淵源上，最早可以追溯到公元前六世紀(jì)由于崇拜東方文明，而傳人希臘雅典一年一度的酒神祭祀節(jié)，其“洋人之歌”的出現(xiàn)，從歐洲文明史的考證認(rèn)為，這便是西方歌劇的最早雛形和發(fā)端。歷史真是給中華民族開了個(gè)莫大的“玩笑”，發(fā)端于我國周朝的禮儀文明和當(dāng)時(shí)被確立為“國之重器”的禮樂文化，在今天的中國，寥寥不見蹤跡，而在西方卻以歌劇文化的形式，綻放人類。

是進(jìn)步文明的，當(dāng)全球共享；是珍貴文化的，當(dāng)人類共融。在西方歌劇文化傳人中國百余年到今天，其國人更應(yīng)在尊重中反思，在崇尚中自省。

二、歌劇文化中的人聲特征

1、人聲是歌劇音樂最美妙的樂器。西方歌劇雖說是一種以歌為主的藝術(shù)形式，但歌唱演員的“聲”，在整個(gè)歌劇音樂中的地位和主從關(guān)系不是別的，而是一種用以傳達(dá)劇情、宣泄人物內(nèi)心情感的最妙的樂器。

西方歌劇，在文化概念的基礎(chǔ)層面上，音樂在整個(gè)歌劇中所處的地位，是主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)的“霸主”地位，其他的元素符號(hào)，如人聲、樂器、服裝、燈光布景等都屬于音樂的從屬地位。然而就在這一文化概念的另一側(cè)重面上，其人聲卻有著極為優(yōu)越的特殊地位：其一、與其它樂器衡比，更直接地產(chǎn)生心靈與心靈的撞擊；其二、絕對不會(huì)出現(xiàn)雷同，這是因?yàn)槊總€(gè)人的聲線如同指紋；其三、音質(zhì)、音色、音量的多重性變化，再眾多的樂器，在表現(xiàn)力上都無法與它抗衡；其四、聲部魅力：再龐大的交響樂隊(duì)，在人聲聲部的激情合唱中，都會(huì)“敗”下陣來。

2、人聲是歌劇音樂最直接的情緒袒露。劇，以情感人；情，以無隔為尚。以人聲藝術(shù)直接袒露人物情緒，正是西方歌劇的魅力所在。在歌劇文化的欣賞與認(rèn)知中，常常有這樣的說法：“欣賞歌劇，不能只在看中劇情，更重要的是去感受音樂。”通俗一點(diǎn)講，“歌劇是用來聽的”，這就如同中國戲曲在尋常百姓生活中的習(xí)慣一樣，是在聽“味道”、聽“玄妙”，聆聽欣賞由人聲產(chǎn)生和煥發(fā)出的千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的個(gè)性魅力；聽最直接的宣泄人生喜怒哀樂的真情袒露。

在西方歌劇的表現(xiàn)上，不同的演員、不同的樂隊(duì)、不同的指揮，會(huì)產(chǎn)生同曲同調(diào)而不同玄妙的陶醉效果，而在同劇目、同劇情、同形式的情況下，由于演員的演唱風(fēng)格、聲部劃分以及聲線與現(xiàn)場表現(xiàn)和發(fā)揮的不同，更會(huì)出現(xiàn)觀眾的欣賞感受與情緒的不同。

3、人聲是歌劇音樂中最豐富的聲部。在歌劇音樂中，人聲藝術(shù)的演唱聲部與劃分，是最科學(xué)、最豐富、最富質(zhì)感與魅力的重要合成。如女聲聲部就有：女高音，女中音，女低音（少數(shù)）；男聲聲部就有：男高音、男中音、男低音。而在男女高音的具體聲部劃分上，女聲部有以音色柔美，清麗，演唱中常以音質(zhì)而不是音量取勝，適宜于表現(xiàn)富于歌唱性的、流暢的抒情曲調(diào)，音域?yàn)閏1一c3的抒情女高音；有以聲音渾厚，壯實(shí)而有力，適宜于表現(xiàn)富于戲劇性的激情和溫柔而深沉的感情，音域?yàn)閔l-b2（或c3）的戲劇女高音；有以聲音輕巧而富有彈性，音色中含有年輕少女那種明亮、清脆而華麗的色彩，適宜于表現(xiàn)輕快、活潑的感情和難度較高的花腔技巧，音域?yàn)閏1-c3（或d3，e3，f3）的花腔女高音。女高音聲部有抒情女高音、戲劇女高音、花腔女高音。男聲部有以輕快型抒情男高音，聲音纖巧、清脆、明亮、靈活，高音區(qū)的起因和裝飾性花腔樂句的演唱也比一般抒情男高音輕巧靈便，音域?yàn)閏l-c3（或d3）的抒情男高音；有以聲音結(jié)實(shí)而飽滿，音色濃重，富有男性英雄氣概，適宜于表現(xiàn)慷慨激昂的激烈感情，音域?yàn)閏l-bb2（或c3）的戲劇男高音。如果再加上以揭示人物形象、傳達(dá)內(nèi)心情感、表現(xiàn)喜怒哀樂等音樂形式如詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、謠唱曲、重唱和雖獨(dú)立于舞臺(tái)表現(xiàn)之外，卻發(fā)揮著烘托、渲染、強(qiáng)化歌劇劇情的合唱聲部，其人聲藝術(shù)的聲部表現(xiàn)力，在整體的歌劇音樂中，是有著非凡的、超乎預(yù)想的感染力。

4、人聲是歌劇音樂最難預(yù)料的玄妙。在人類社會(huì)的大干世界里，會(huì)常常聽到“世事難料”的情緒俗語，為什么？理性的辯解就是：凡事只要有人的因素存在，其結(jié)果的于前判定，都是很難料定的。西方歌劇也情同此理，其音樂的表現(xiàn)力，也會(huì)因?yàn)槿说囊蛩兀缪輪T的情緒、嗓音的狀態(tài)、理解音樂的能力、現(xiàn)場發(fā)揮的質(zhì)量等等，都會(huì)出現(xiàn)難以預(yù)料的曲折波線。然而，從事物的另一反側(cè)面講，這恰恰也是一種勾魂著迷的藝術(shù)魅力，一種因期盼而欲罷不能的欣賞動(dòng)力。

西方歌劇，誕生于十六世紀(jì)末，從其四百多年來的歷史和進(jìn)人中國百年有余的軌跡上講，它之所以能夠成為歐洲文明史的推進(jìn)見證，能夠成為傲立于世界音樂與戲劇的文化標(biāo)志，除綜合藝術(shù)的集成外，以音樂包裹戲劇的特征，人聲藝術(shù)的極致表現(xiàn)與發(fā)揮，都是奠定和確立自身歌劇文化以致歌劇文明的珍貴法寶。

再度強(qiáng)化識(shí)別西方歌劇文化中“音”與“聲”的關(guān)系、地位和作用，是美聲教研工作的必須和美聲教學(xué)環(huán)節(jié)的常態(tài)保持，與此同時(shí)，能讓美妙的音樂靈魂走進(jìn)千家萬戶，讓大眾了解西方歌劇文化，也是對中國現(xiàn)階段音樂欣賞和音樂教育水平的提高。