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    我對(duì)“嚴(yán)以律己”的認(rèn)識(shí)

    2015-11-03 23:40:05連健
    企業(yè)文明 2015年10期
    關(guān)鍵詞:嚴(yán)以律己

    連健

    認(rèn)真落實(shí)中央對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的要求,我理解需要修好三堂課,即基礎(chǔ)課、必修課和專業(yè)課,三堂課形成有機(jī)的整體,形成一套學(xué)習(xí)教育的體系,三者缺一不可。

    嚴(yán)以修身是一堂基礎(chǔ)課。基礎(chǔ)課是指基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能的課程,其作用是為我們掌握專業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、發(fā)展有關(guān)能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我把“嚴(yán)以修身”比作基礎(chǔ)課,就是想表達(dá)“嚴(yán)以修身”是我們這次專題教育的基礎(chǔ),是我們?nèi)松幕炯寄堋9湃酥v“修身齊家治國(guó)平天下”,把修身放在了第一位,這是為了告訴我們,修身是基礎(chǔ)和前提,是生命的支點(diǎn)、行動(dòng)的重點(diǎn)、立業(yè)的起點(diǎn)。做官先做人,做人先修身,只有把修身(自我修養(yǎng))做好了,才能處理好家事、國(guó)事和來自世界上的事情。理想信念教育應(yīng)該從修身做起,守住底線。

    嚴(yán)以用權(quán)是一堂專業(yè)課。專業(yè)課是指與從事相應(yīng)的業(yè)務(wù)工作所需要相關(guān)的、同業(yè)務(wù)的專業(yè)知識(shí)、技能直接聯(lián)系的專業(yè)課程。只有學(xué)習(xí)好、掌握好專業(yè)課程,才能有資格從事這方面的業(yè)務(wù)工作。我們從事領(lǐng)導(dǎo)工作,嚴(yán)以用權(quán)是一堂專業(yè)課,不能“嚴(yán)以用權(quán)”,就是一個(gè)不合格的干部?,F(xiàn)在很多官員用權(quán)很任性,把權(quán)力當(dāng)成自己的,想怎么用就怎么用,這不行。權(quán)為民所賦,要做到權(quán)為民所用。

    嚴(yán)以律己是一堂必修課。必修課是指從事某一專業(yè)必須學(xué)習(xí)掌握的課程。此類課程是保證培養(yǎng)專門人才的根本,是不能由自己來選擇的,是必須達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)才能合格和畢業(yè)的課程。我們大家都非常熟悉“吾日三省吾身”這句話,意思是晚上睡覺之前,要想想今天哪些事我做得還好,哪些事做得不好,還需要去完善提高,不要放任自己。作為一名干部,律己是一堂必修課,每天必須反省自己、嚴(yán)格要求自己(自我凈化、自我完善、自我提高),學(xué)習(xí)和工作才能進(jìn)步。

    本文著重講講我對(duì)“嚴(yán)以律己”必修課三個(gè)方面的思考,即為什么要“嚴(yán)以律己”“嚴(yán)以律己”的內(nèi)容和“嚴(yán)以律己”的方式。

    為什么要嚴(yán)以律己?

    從人性假說看,需要嚴(yán)以律己

    從西方宗教的觀點(diǎn)看,人是有原罪的。我曾經(jīng)看過的《圣經(jīng)》新約和舊約都說了伊甸園(夏娃和亞當(dāng))的神話故事,這個(gè)故事很簡(jiǎn)單,講述了上帝創(chuàng)造人類的過程,這里包含著宗教對(duì)人的起源和人性真諦的認(rèn)知,人類的產(chǎn)生就是罪惡產(chǎn)生的過程。

    從這個(gè)小故事中,人們可以得到很多的啟示:因?yàn)檎T惑而失信,因?yàn)槭フ\(chéng)信而自私,因?yàn)樽运蕉勺铮驗(yàn)橛凶锒呃?,因?yàn)樾呃⒍鴳峙?,因?yàn)閼峙露仆校驗(yàn)橥仆卸回?fù)責(zé),因?yàn)椴回?fù)責(zé)而罪上加罪。因?yàn)樽锒鴫櫬?,因?yàn)樽锒芰P,因?yàn)樽锒芸嗍茈y。

    所以,從宗教上“嚴(yán)以律己”要做三件事:懺悔——自己做錯(cuò)的事情,祈禱——上帝寬恕自己的過錯(cuò),做禮拜——誦讀經(jīng)文,提升和強(qiáng)化信仰者對(duì)教義的忠誠(chéng)。

    從中國(guó)古典文化的觀點(diǎn)看,《三字經(jīng)》中寫道:“人之初,性本善;性相近,習(xí)相遠(yuǎn);茍不教,性乃遷;教之道,貴以專;玉不琢,不成器。人不學(xué),不知義?!币馑际牵喝嗽趧偝錾鷷r(shí),本性都是善良的,性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響,每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異;如果從小不好好教育,善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育,時(shí)時(shí)不能放松。

    這句話雖然說了人出生的時(shí)候,都是本分的、善良的,主張人性的根源點(diǎn)是善的,人有向善之心,人有善的欲望和力量,人性的趨勢(shì)永遠(yuǎn)都是向善的,有了善的源端才會(huì)有善的行動(dòng)。但是我們從深層次去分析它實(shí)質(zhì)的含義,說明“善”是有條件的,后期的教育和自己接觸的環(huán)境不同,人與人之間的差異是很大的,如有的能成為好人,有的走上了犯罪的道路,變成了壞人。這給我們的啟示是,后天的教育很重要,人從小就要好好學(xué)習(xí),區(qū)分善惡,“嚴(yán)以律己”,才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。

    所以,儒家思想的代表人物孔子說:克己復(fù)禮。這是從社會(huì)層面要求克制自己,恢復(fù)禮儀,而在家庭也用家規(guī)來約束自己和家庭成員的行為,雖然家規(guī)可能有一些差異,但總體離不開“仁義禮智信”五個(gè)方面的要求。總之,體現(xiàn)出“嚴(yán)以律己”的要求。

    再?gòu)奈鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)來看,有經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人和復(fù)雜人假設(shè)和X理論、Y理論、XY理論,這就是“性本惡”的X理論和“性本善”的Y理論,X理論和Y理論是兩種極端的觀點(diǎn),X理論更適合人們低層次需求不能得到滿足的情況下,Y理論更適合人們低層次需求已經(jīng)得到滿足的前提下。事實(shí)上,X理論和Y理論給我們提供了思考問題的角度,在使用時(shí)要根據(jù)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀以及人的個(gè)體因素綜合考慮,不能機(jī)械照搬使用。但總的來看,認(rèn)為人是經(jīng)濟(jì)人還是占了多數(shù),即人是自私的、貪婪的,人的欲望是無止境的,因此要約束自己的欲望。

    從現(xiàn)代管理發(fā)展的趨勢(shì)來看,似乎Y理論更容易被大多數(shù)人接受,但這并不代表說Y理論就十分正確、任何情況都適用;也不等于說X理論就完全錯(cuò)誤,毫無用處。在實(shí)際管理工作中,還是要將兩者結(jié)合起來,根據(jù)不同情況靈活運(yùn)用。

    所以西方企業(yè)在管理上制定了嚴(yán)格的規(guī)章制度,來規(guī)范、約束員工的行為?,F(xiàn)在我們的績(jī)效考核和360度的測(cè)評(píng),就是應(yīng)用了X理論。

    從為人處世之道看,需要嚴(yán)以律己

    從中國(guó)的古訓(xùn)來看,中國(guó)有句古話“嚴(yán)以律己,寬以待人”,這句話作為為人處世的方法和原則,我認(rèn)為是有道理的,對(duì)自己要嚴(yán)格約束,知道了約束,才算明白了人生,對(duì)別人要寬容,讀懂了寬容,才算讀懂了人生。

    一個(gè)不懂得寬容別人的人,內(nèi)心是狹隘的,精神上也會(huì)變得蒼老;一個(gè)不懂得寬容自己的人,會(huì)因?yàn)榘焉南铱嚨锰o而傷痕累累,抑或斷裂。怎么才能寬容,就是要“寬以待人”,所以我們一起講“嚴(yán)以律己,寬以待人”。

    論語(yǔ)“君子之道,忠恕而已矣,己所不欲,勿施于人”,是“嚴(yán)以律己、寬以待人”的具體要求和表現(xiàn),而現(xiàn)在很多官員,查自己用短尺子,量出來的都是自己的長(zhǎng)處,越查越覺得自己輝煌,形象高大。查別人用長(zhǎng)尺子,量別人的短處,那越查越發(fā)現(xiàn)自己的部下、同事不如自己。所以我們要用“心”來“嚴(yán)以律己”,即講心態(tài)、心胸、心境,心態(tài)平和才能平靜友善,心胸開闊才能寬容大度,心境高尚才能志向遠(yuǎn)大,要通過“三個(gè)心”的調(diào)整,敞開我們自己的心,讓陽(yáng)光照進(jìn)來。

    從意志力的科學(xué)研究來看,凱利·麥格尼格爾博士是一名健康心理學(xué)家,她在斯坦福大學(xué)繼續(xù)教育項(xiàng)目開設(shè)了一門叫做“意志力科學(xué)”的課程,其目的就是幫助人們管理壓力,并在生活中做出積極的改變。她認(rèn)為,意志力當(dāng)作人生的一種美德,意志力控制不好可能會(huì)讓初衷良好的目標(biāo)脫離正軌,妨礙我們?nèi)〉贸晒?,所以,人們把這門課程稱為能夠“改變一生”的一課。我理解她講的控制人的意志力就是講的“嚴(yán)以律己”,嚴(yán)以律己是我們“改變一生”的一課,是我們的人生之道。

    從盡黨員干部之責(zé)看,需要嚴(yán)以律己

    從中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)來講,中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。執(zhí)政黨不是革命黨,要經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn),要保持先進(jìn)性和純潔性,這就需要律己。

    從黨員的標(biāo)準(zhǔn)和要求來看,共產(chǎn)黨員是中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子,中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。必須體現(xiàn)黨的先進(jìn)性、純潔性,要發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚,帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀,提倡共產(chǎn)主義道德。

    嚴(yán)以律己是一種可貴的人格精神,也是一種崇高的思想境界,更是黨性的基本要求。作為一名黨員干部,只有自律規(guī)范,言行一致,明榮尚德,行為嚴(yán)謹(jǐn),才能言傳身教,身正為范;只有嚴(yán)以律己,才能成為黨員的行為典范和人格楷模,才能抓好班子、帶好隊(duì)伍。

    嚴(yán)以律己的內(nèi)容是什么?

    從人性這個(gè)角度看,我們要“律自己”什么?

    人有七情六欲,這是人們與生俱來的一些心理反應(yīng),雖然不同的學(xué)術(shù)、門派、宗教對(duì)七情六欲的定義稍有不同,但通常的說法是,六欲:色、聲、香、味、觸、法,七情:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲,是寫在《禮記》中的一篇。

    七情六欲,都因本性而生,是人的一種生理本能,而本性是最難控制,人在面對(duì)誘惑的時(shí)候,要節(jié)制自己的欲望,謹(jǐn)慎地把握好欲望的度,凡事總要有個(gè)尺度,欲望多了、大了,就要生貪心;欲望過多過大,必然欲壑難填。古人說:“罪莫大于多欲,欲不除,如蛾撲火,粉身乃止?!庇鄤t心散,心散則自衰。欲望是脫韁的野馬,是決口的洪水,欲望的放縱必然導(dǎo)致墮落和自我毀滅。

    人要生活下去,就會(huì)有各種各樣的“欲”,從當(dāng)前發(fā)生的腐敗問題和社會(huì)問題來看是三個(gè)方面的欲望失控——情欲失控、財(cái)欲失控、權(quán)欲失控,貪求欲者往往被財(cái)欲、色欲、權(quán)勢(shì)欲等等迷住心竅,攫求不已,終致縱欲成災(zāi)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,就是要把職位當(dāng)作為人民群眾服務(wù)的平臺(tái),而不能作為牟取私利的工具,防止私欲滋生蔓延。要真正在思想上筑起拒腐防變的鋼鐵長(zhǎng)城,在權(quán)力、金錢和名利面前不喪志、不失節(jié)、不折腰。要善于管好自己的嘴、管好自己的手、管好自己的腿,堅(jiān)決做到不該吃的不吃、不該拿的不拿、不該去的地方不去,堂堂正正做人,勤勤懇懇做事,清清白白做官,這樣才能贏得人民群眾的尊敬、支持和愛戴。

    在我的成長(zhǎng)過程中,我的父親曾經(jīng)教我學(xué)習(xí)過一首小詩(shī):“人生七十古來少,前除年少后除老。中間光景不多時(shí),更有炎涼與煩惱。朝里官大做不盡,世上錢多賺不完。官大錢多憂轉(zhuǎn)深,落得自家頭白早?!?qǐng)君細(xì)點(diǎn)眼前人,一年一起埋荒草。草里高低新舊墳,清明大半無人掃?!边@是我老家宜賓一個(gè)宋朝詩(shī)人寫的一首詩(shī),它在我很小的時(shí)候就深深地烙印在我心中,對(duì)我有很大的影響,也時(shí)刻警醒我要正確對(duì)待官位、金錢。

    從為人處世這個(gè)角度看,我們要“律自己”什么?

    我認(rèn)為要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為“律”我們言行的標(biāo)準(zhǔn),即從國(guó)家層面上講——富強(qiáng)、民主、文明、和諧,從社會(huì)層面上講——自由、平等、公正、法治,從個(gè)人價(jià)值層面上講——愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,用這24個(gè)字來約束自己和要求自己。

    “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo),也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝煉,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次,對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng),是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài),是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿,也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主,其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命,也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志,也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài),是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念,集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的美好局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

    “自由、平等、公正、法治”,是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述,也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝煉。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性,是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由,是人類社會(huì)的美好向往,也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前一律平等,其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán),人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義,它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提,是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方針,依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益,是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

    “愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,是公民基本道德規(guī)范,是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝煉。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域,是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則,也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感,也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起,要求人們以振興中華為己任,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià),要求公民忠于職守,克己奉公,服務(wù)人民,服務(wù)社會(huì),充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信,是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng),也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容,它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦友好,努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

    另外,我還想增加一個(gè)詞——激情。激情是事業(yè)成功的動(dòng)力,是工作的靈魂。我們每一個(gè)人,每天都在工作,但工作的狀態(tài)決定了我們的未來。有的人有許多好的想法和追求,但從來沒有激情,更沒付出全部的身心去工作,這樣年復(fù)一年,日復(fù)一日,終究一事無成;而有的人每天都全身心投入工作,充滿激情,以至碩果累累,最后得以心想事成!其結(jié)果卻是天壤之別。如果帶著激情去工作,不但會(huì)感動(dòng)你周圍的人,還將會(huì)取得優(yōu)異的成果。我常常用這樣一句話來激勵(lì)自己:“即使明天地球會(huì)毀滅,今天我仍然將樹苗栽下?!爆F(xiàn)在我們地區(qū)部的確面臨困境,我來之前還感覺不充分,后來越來越感到困難,有的同事給我講到機(jī)關(guān)來,實(shí)現(xiàn)不了我多干事的目標(biāo),現(xiàn)在感受到步履維艱、地區(qū)部的尷尬局面,而自己做紀(jì)檢工作,有很多不為人們理解的地方,說我們要當(dāng)勞模,立功了,說實(shí)在的話,查到同志們有問題時(shí),我們心里也難受。但是,我認(rèn)為“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”,要求我們做到100分,我們要做到101分。

    只要有了激情,你就會(huì)更加熱愛生活,熱愛生命,它能使你在遇到困難時(shí),用笑臉來迎接一切悲慘的厄運(yùn)(莎士比亞·哈姆雷特——是生存,還是毀滅,這是一個(gè)問題),從而揚(yáng)起人生的風(fēng)帆,去努力奮斗、努力拼搏。同時(shí),只要有了激情,你就會(huì)感受到人生的歡樂和意義,感受到工作中的樂趣和驚喜,在工作中創(chuàng)造出自己的奇跡。

    從做一名合格黨員干部角度看,我們要“律自己”什么?

    一名合格黨員干部,要用法律法規(guī)來“律”自己言行,要講法律法規(guī)和政治規(guī)矩,把紀(jì)律挺在前面,就要守紀(jì)律,不學(xué)潛規(guī)則,不打擦邊球,不觸法律紅線,不闖法律紅燈。

    第一是嚴(yán)守政治紀(jì)律。2014年10月,習(xí)總書記講,共產(chǎn)黨不講政治還叫共產(chǎn)黨嗎?遵守黨的紀(jì)律是無條件的,不能夠合意就去執(zhí)行,不合意就不去執(zhí)行,不能把紀(jì)律當(dāng)成軟約束,要把紀(jì)律當(dāng)成帶電的高壓線,自覺維護(hù)黨中央的權(quán)威,任何情況任何時(shí)候做到在思想上、政治上與黨中央保持高度一致,對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)、襟懷坦白、公道正派。中央有嚴(yán)格的紀(jì)律,包括八項(xiàng)規(guī)定、五個(gè)必須的要求,我們要強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí),維護(hù)公司正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)工作秩序。

    第二是嚴(yán)守組織紀(jì)律。對(duì)同志,要維護(hù)黨的團(tuán)結(jié),做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事;對(duì)下屬,不搞團(tuán)團(tuán)伙伙,不搞任何形式的派別活動(dòng);對(duì)組織,遵守組織程序,不超越權(quán)限辦事,不搞先斬后奏,不欺騙組織、對(duì)抗組織,要服從組織程序,不跟組織討價(jià)還價(jià)。

    第三是嚴(yán)守財(cái)經(jīng)紀(jì)律。要依法治企、合規(guī)經(jīng)營(yíng),不要為了得一個(gè)好的績(jī)效考核結(jié)果,去做假賬,這樣害企業(yè)、害職工、害自己;要管好親屬和身邊的工作人員,不讓他們擅權(quán)干政,不讓他們利用特殊身份謀取非法利益。要做到“慎用錢”,無論項(xiàng)目資金還是企業(yè)的資金,都是國(guó)家的錢,一分都不能亂用,都要用好。

    第四是嚴(yán)守生活紀(jì)律。不要認(rèn)為生活上的事情都是小事,是個(gè)人的事情,殊不知,生活紀(jì)律要影響組織的形象、個(gè)人的品行,要堅(jiān)決克服“小節(jié)無害”的思想和僥幸的心理,不要認(rèn)為犯點(diǎn)小錯(cuò)無關(guān)大局,不要認(rèn)為是個(gè)人私生活的小事,不要因小而為之。

    作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,我們還要“律”好自己的經(jīng)營(yíng)行為和決策行為。在《贏在中國(guó)》的節(jié)目里,我聽到這樣一句話:“當(dāng)一個(gè)人只看見自己而忽視別人時(shí),他的路已經(jīng)走到了盡頭?!弊鳛槠髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部,要尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——不要低估別人,是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手培養(yǎng)了我們;要尊重企業(yè)的歷史——不要否定過去,是一代又一代的傳承才有今天;要想自己不能做什么,而不是只想自己能做什么。我知道有個(gè)企業(yè)對(duì)干部的要求和工作方法就是“知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)”,這個(gè)企業(yè)一直發(fā)展得很好,而我也看到有兩個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)得意忘形,現(xiàn)在企業(yè)都非常困難,這是企業(yè)的災(zāi)難、職工的災(zāi)難。

    企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者要謙虛謹(jǐn)慎,戒驕戒躁,要有一顆平淡心,要“律”自己驕傲的心態(tài)。

    以什么方式嚴(yán)以律己?

    就是要慎獨(dú)、慎言、慎行、慎微、慎初、慎終、慎欲、慎友。其中,慎獨(dú)、慎微、慎行更重要。

    慎獨(dú)——是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下,憑著高度自覺,按照一定的道德規(guī)范行動(dòng),而不做任何有違道德信念、有違做人原則、違反法紀(jì)之事。慎獨(dú)是儒家創(chuàng)造出來的具有我國(guó)民族特色的自我修身和自我約束方法,也是“嚴(yán)以律己”的自身要求。它是儒家的一個(gè)重要概念,講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng),看重個(gè)人品行的操守,是儒家風(fēng)范的最高境界。人生最大的“敵人”就是自己,最難戰(zhàn)勝的也是自己。能不能做到慎獨(dú),是檢驗(yàn)一個(gè)人自覺性、自制力強(qiáng)不強(qiáng)的重要標(biāo)志。所以,作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻保持清醒頭腦,處處嚴(yán)格要求自己,加強(qiáng)自我規(guī)范和約束,切實(shí)做到人前人后一個(gè)樣、八小時(shí)內(nèi)外一個(gè)樣、有沒有監(jiān)督一個(gè)樣,做到不仁之事不做、不義之財(cái)不取、不正之風(fēng)不沾、不法之事不干,始終保持共產(chǎn)黨人的革命氣節(jié)和政治本色。慎獨(dú)是慎微、慎初、慎終、慎言、慎行、慎欲、慎友之首。

    慎微——就是審慎于細(xì)微而能見微知著,防微杜漸。世界上任何事物的發(fā)展變化,都有一個(gè)由小到大、從量變到質(zhì)變的演變過程。許多走上犯罪道路的人,都是從“一點(diǎn)點(diǎn)”開始蛻變的。小節(jié)不檢點(diǎn)、小毛病不克服就會(huì)演化成大問題。所以說,無論在什么崗位、從事什么工作,都要算好“人生大賬”,時(shí)時(shí)刻刻、事事處處把握好自己,認(rèn)真做好每件小事、管好每個(gè)小節(jié),潔身自好,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。現(xiàn)在中央要求抓早抓小,八項(xiàng)規(guī)定和廉潔從業(yè)的規(guī)定等等,就是防微杜漸,從小事做起、做好。

    慎行——就是行為謹(jǐn)慎檢點(diǎn)。人們常說,一個(gè)人如果一生成功的話,其實(shí)只需要做兩件事:說了該說的話,做了該做的事。前者說的是慎言,后者說的就是慎行。慎行不是不行,而是“三思而后行”,要事先考慮好“行”的結(jié)果、“行”的后果、“行”的影響。謹(jǐn)慎是獲得成功的必要條件。作家雨果說過:“謹(jǐn)慎比大膽要有力量?!彼裕鍪乱月?,要謹(jǐn)慎地“如臨深淵,如履薄冰”。

    此外,在慎行中,領(lǐng)導(dǎo)干部還要發(fā)揮行為榜樣作用。子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!币馑际牵寒?dāng)管理者自身端正,作出表率時(shí),不用下命令,被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么縱然三令五申,被管理者也是不會(huì)服從的。這告訴我們兩點(diǎn):一是只有嚴(yán)以律己才能做出榜樣,二是榜樣是要用行動(dòng)來表現(xiàn)的,提倡某一種信仰及各種行為都是一樣的,“語(yǔ)言給人的影響如蜻蜓點(diǎn)水,行動(dòng)給人的影響才能入木三分”,要言傳身教。從上來看,言教多于身教,言教的語(yǔ)氣壯、質(zhì)量高,而身教偶爾為之,多是蒼白無力;從下來看,誓言多于踐行,承諾大于結(jié)果,甚至言行相違,有的人口說“不留人生敗筆”,實(shí)際人生已經(jīng)糜爛。這種人最缺乏的是人格魅力,他們的長(zhǎng)篇高調(diào),有時(shí)還不如民間的一兩句俗語(yǔ)有用。實(shí)際上,人生是會(huì)面對(duì)很多誘惑,要抵御這些誘惑,說起來比較容易,而落實(shí)到行動(dòng)是很難的事情,需要我們嚴(yán)以律己才行。

    通過分析“嚴(yán)以律己”的必要性、“嚴(yán)以律己”的內(nèi)容和“嚴(yán)以律己”的方式,我深深感到自己在這三個(gè)方面上都存在著差距,如自己還是有些個(gè)人的欲望、在社會(huì)主義核心價(jià)值觀上律己還不嚴(yán)、把紀(jì)律挺在前面還不夠。作為紀(jì)委書記,我更需要進(jìn)一步做到慎行、慎獨(dú)、慎微,更需要嚴(yán)格執(zhí)行黨的政治、組織、經(jīng)濟(jì)、生活紀(jì)律,使“嚴(yán)以律己、嚴(yán)于責(zé)已”如影隨形地陪伴在自己的人生道路上。

    (責(zé)任編輯:羅志榮)

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