“原鄉(xiāng)人”的心跡

顧錚

家鄉(xiāng)，是一個(gè)人生命的起源之地，也在人的生命過程中型塑、見證其精神的成長與成熟。家鄉(xiāng)的記憶，不可避免地成為一個(gè)人走在生命長途中的原動(dòng)力。在急劇的社會(huì)變動(dòng)中，有的時(shí)候，家鄉(xiāng)可能會(huì)大變其樣，甚至因?yàn)槟撤N原因而最終蹤跡全無、面目全非。但人的家鄉(xiāng)，深深扎根在人的記憶中的家鄉(xiāng)，卻會(huì)成為一種驅(qū)動(dòng)人的具體社會(huì)實(shí)踐的隱蔽因素，并且通過他的積極尋找家鄉(xiāng)的某種精神活動(dòng)而具體成形。因?yàn)橹挥性诓粩嗟挠嘘P(guān)自己的精神出處的追尋中，才能夯實(shí)對(duì)于未來的堅(jiān)定信念。李偉坤的《原鄉(xiāng)人》系列，就是這樣一部既記錄了他對(duì)于家鄉(xiāng)的思念與牽掛卻又不拘泥于與個(gè)人出處相關(guān)系的有著具體地點(diǎn)的家鄉(xiāng)的作品。

李偉坤的《原鄉(xiāng)人》系列，通過他在長期工作中在中國各地鄉(xiāng)村的行走、觀看與記錄，向我們展示了廣義的家鄉(xiāng)在中國社會(huì)變動(dòng)中所發(fā)生的巨大而深刻的變化。這既是一部以開闊的視野來展示、確認(rèn)中國農(nóng)村在改革開放以來所發(fā)生的變化的作品，同時(shí)也是一部展現(xiàn)了他苦苦尋找自己心中的“原鄉(xiāng)”的過程以及展示對(duì)于家鄉(xiāng)的心跡的作品。

在這些作品中，既有李偉坤努力遵從人類學(xué)原則而拍攝的對(duì)于農(nóng)民生活與習(xí)俗的觀察與記錄，也有符合紀(jì)實(shí)攝影自身美學(xué)原則的表現(xiàn)。我認(rèn)為，包括了人類學(xué)觀察與紀(jì)實(shí)攝影記錄這兩者的自然有機(jī)的結(jié)合，成為了李偉坤的“原鄉(xiāng)人”攝影的最主要的特色。

對(duì)于中國農(nóng)民生活與社會(huì)實(shí)踐的人類學(xué)觀察，需要一種符合人類學(xué)學(xué)理的相對(duì)中立客觀的視角，以確保在記錄真相與事實(shí)上的可信度。同時(shí)，作為一個(gè)攝影家，其創(chuàng)作個(gè)性、尤其是對(duì)于心中“原鄉(xiāng)”的深情，如何在既客觀理性又有個(gè)人溫度的觀看中體現(xiàn)，也是一個(gè)意味著攝影家如何超越冷靜的人類學(xué)觀看的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?；蛟S可以這么說，一面是要冷靜地觀看，一面是要溫情地呈現(xiàn)。簡言之，這兩方面指的是再現(xiàn)與表現(xiàn)這兩者關(guān)系的妥帖處理。而李偉坤在這部《原鄉(xiāng)人》系列中所體現(xiàn)出來的，就是他如何將這兩方面的要求盡最大可能妥善結(jié)合的努力。這不是無原則的妥協(xié)，而是一種人文關(guān)懷前提下的兼收并蓄式的包容。而在《原鄉(xiāng)人》中表現(xiàn)出來的人文觀察與思考的深度，也體現(xiàn)在他如何具體呈現(xiàn)中國農(nóng)村的“變”與“不變”這兩個(gè)方面上。在這部作品中，我們看到人們?cè)僭趺措x鄉(xiāng)背井，只要物理性的家鄉(xiāng)在，他們總要回來看看。同時(shí)，現(xiàn)代性的入侵，使得家鄉(xiāng)的意義發(fā)生變化與變異的事實(shí)，也在李偉坤的細(xì)膩觀察中得到反映與呈現(xiàn)。因此，《原鄉(xiāng)人》系列是一部將社會(huì)變動(dòng)的宏觀與微觀，通過拍攝者的主觀呈現(xiàn)來加以反映的佳作。