淺談陶刻藝術(shù)

谷士兵

（江蘇宜興214221）

淺談陶刻藝術(shù)

谷士兵

（江蘇宜興214221）

文中華陶文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),據(jù)5000年史料記載,7000年實(shí)物考證,早在原始社會(huì)新石器時(shí)代,我國(guó)就有了原始彩陶文化,大量實(shí)物證明,陶瓷圖案和和陶刻文字都是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的繪畫(huà)和文字,比甲骨文早了3000余年。

紫砂壺；刀法；陶刻藝術(shù)；畫(huà)案

中國(guó)陶瓷自問(wèn)世以來(lái)，陶刻就是它不可缺少的裝飾內(nèi)容。最早的陶刻來(lái)自于古代人在制作原始陶器時(shí)在泥坯的上劃刻，燒成后留下的印記和符號(hào)紫砂陶也是如此，最初是機(jī)械的沒(méi)有生命的刻劃印記。后來(lái)在紫砂發(fā)展的明清兩代，許多當(dāng)時(shí)的大畫(huà)家，大文人參與，如文征明，董其昌，陳鴻壽(號(hào)曼生)，人們將文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)和金石手段融入紫砂陶刻之中逐步形成一種獨(dú)特的裝飾手段和風(fēng)格。在工藝流程中演變?yōu)橄鄬?duì)獨(dú)立的陶刻行當(dāng)。其文化內(nèi)涵隨著紫砂文化的發(fā)展而博大精深。

紫砂陶刻藝術(shù)是伴隨著紫砂造型藝術(shù)發(fā)展而發(fā)展的。它是融合書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、金石、文賦等多種傳統(tǒng)文化為一體的綜合藝術(shù)?？刺湛陶咚降母叩停粌H要看刀法如何，更要看他所刻作品所表現(xiàn)的文化、修養(yǎng)、韻昧、意境、藝術(shù)功底等各方面。陶刻者不是簡(jiǎn)單的被動(dòng)的臨摹，而是要表現(xiàn)出與載體相得益彰的藝術(shù)效果。書(shū)法陶刻的施行一般是在泥坯(半成品)時(shí)銘刻。近年來(lái)有人創(chuàng)造出一種紫砂在燒成成品后銘刻的新工藝，即窯外刻。二者不同之處在于載體的性質(zhì)不同，前者泥坯容易刻劃，燒成后不易漫漶磨損，后者成品堅(jiān)硬如石，極難操作，

特別是要講究字體的起伏跌宕和格局變化，用豐細(xì)不等，肥瘦不同，大小不一的字跡流動(dòng)出活潑生動(dòng)的氣韻，這不是一般陶刻者所能做到的，至今能夠掌握手工窯外刻(不是電腦刻)新工藝的人寥寥無(wú)幾。以下就書(shū)法在陶刻上的應(yīng)用，就刀形，執(zhí)刀，技法三方面作個(gè)簡(jiǎn)略論述。

一、刀形

陶刻多為薄型斜口刀，它的切口整齊光滑，細(xì)如毫毛的牽絲和書(shū)法中筆鋒，止、行、留的精彩細(xì)部。而在表現(xiàn)書(shū)法的運(yùn)筆轉(zhuǎn)折處能筆意連綿地用刀尖輕輕帶過(guò)，相當(dāng)于書(shū)法用筆的提。

二、執(zhí)刀的方法

紫砂陶刻的執(zhí)刀法是用執(zhí)筆法。陶刻用刀薄而利，陶壞質(zhì)地潤(rùn)而嫩，以執(zhí)筆法執(zhí)刀只須指腕用力，就能運(yùn)刀如筆，心手相應(yīng)地表現(xiàn)出十足的筆味。用執(zhí)筆法執(zhí)刀還有一個(gè)重要的因素，就是陶刻用刀需要捻管法，這是最基本的方法，因?yàn)樘湛讨幸缘毒团?，而捻管法是將陶刻用刀的把柄套在一個(gè)圓形空心筆桿中，坯件不動(dòng)，只要稍稍捻動(dòng)刀(筆)桿，就能調(diào)轉(zhuǎn)刀鋒的方向，如此便可解決以刀就坯的問(wèn)題了。

三、刀法

紫砂陶刻的刀法，主要有兩種，即為雙刀正入法和單刀側(cè)入法，而這兩種刀法也是圍繞(筆桿)這個(gè)中心來(lái)設(shè)計(jì)的。雙刀正入就是從墨跡的一邊下刀，刀桿微側(cè)，用來(lái)表現(xiàn)書(shū)法中的側(cè)鋒。而用刀的輕重，深淺，粗細(xì)，力度的剛?cè)幔€條的曲折……則皆能表現(xiàn)作品的意念和思想。

雙刀正入一般要在陶刻前，先用筆墨書(shū)寫(xiě)，后循真跡而運(yùn)力，技法講究運(yùn)行自如，不留痕跡，上刀吃力重，復(fù)刀輕行，跡可順刀自左至右逆刀自右至左，但行刀時(shí)要一刀到底，不要滯刀，恰到好處，各種書(shū)體和畫(huà)面的表現(xiàn)也有不同用刀的方法來(lái)處理。其中要領(lǐng)是以明快果斷，氣息相通來(lái)表達(dá)筆墨的神韻。單刀側(cè)入，一般不易掌握它要匯集書(shū)畫(huà)，金石，文學(xué)修養(yǎng)而綜合的表現(xiàn)操作，并且一定得具備雙刀正入法的熟練基礎(chǔ)，扎實(shí)的運(yùn)刀技巧，并能通曉詩(shī)書(shū)、畫(huà)、金石等諸藝術(shù)恰到好處地融匯在一體，要達(dá)到較高的境界則要操作者胸有成竹，意在刀先，下刀時(shí)準(zhǔn)確而干練，一刀起落，都要注意筆劃的起落和收勢(shì)，刻時(shí)要全神貫注，一氣啊成，既要放得開(kāi)又要收得準(zhǔn)，干凈利落，膽大心細(xì)才能從刀中見(jiàn)神采，刀下見(jiàn)神韻，這樣的作品給人以氣勢(shì)磅礴奔放雄渾的感覺(jué)以及極大的精神享受。

前人云：“壺隨字貴，字隨壺傳”。此話應(yīng)作兩面觀。紫砂器是無(wú)釉陶，制作工藝的高低直接影響壺的價(jià)值，而書(shū)刻雖說(shuō)是紫砂器最佳裝飾手段，只屬次要位置，這與獎(jiǎng)品上對(duì)字畫(huà)的要求不可相提并論。玩古董的朋友都知道景德鎮(zhèn)”珠山八友”和任淦庭各自作品的價(jià)值。因此壺價(jià)高低的決定因素在壺的本身，好壺?zé)o字自是好價(jià)。有時(shí)好壺刻了字畫(huà)，反而對(duì)壺是一種破壞。什么壺要刻字畫(huà)，誰(shuí)刻，怎么刻，壺藝家的創(chuàng)作時(shí)不能不考慮，應(yīng)多一些講究。

另外字因刻，因燒，其本來(lái)面目已失些許，也不同于紙上的字，所傳之字也只是“誤傳”而已，其刻才是“正傳”。只有做到壺、銘文、字畫(huà)、鐫刻結(jié)合俱佳，融為一本，方能“壺隨字貴，字隨壺傳”。

[1]陳振濂.書(shū)法美學(xué)[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2008.

[2]王安維.論書(shū)法與瓷藝裝飾[J].中國(guó)陶瓷,2005(01).

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1005-5312（2015）35-0018-01