楊少青
(寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院,寧夏銀川750021)
文徵明的“別號圖”題材繪畫研究
楊少青
(寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院,寧夏銀川750021)
“別號圖”作為明代吳門地區(qū)一個獨特的山水畫題材,已在學(xué)界得到共識。本文旨在通過對文徵明“別號圖”題材繪畫研究成果的梳理,提出新的見解和認(rèn)識。
文徵明;別號圖
山水畫是體現(xiàn)明代吳門得去繪畫典型風(fēng)貌和杰出成就的主要畫科,“別號圖”作為明代吳門地區(qū)一個獨特的山水畫題材,已在學(xué)界得到共識。
早在明朝末年著名書畫收藏家、藏書家、文學(xué)家張丑在其《清河書畫舫·戌集》中曾指出:“古今畫題,遞相創(chuàng)始,至我明而大備,兩漢不可見矣。晉尚故實,如顧愷之《清夜游西園》故實之類。唐飾新題,如李思訓(xùn)《仙山樓閣》之類。宋圖經(jīng)籍,如李公麟《九歌》,馬和之《毛詩》之類。元寫軒亭,如趙孟頫《鷗波亭》、王蒙《琴鶴軒》之類。明則別號,如唐寅《守耕圖》,文壁《菊圃》、《瓶山》,仇英《東林》、《玉峰》之類。”
文徵明作為吳門畫派的領(lǐng)袖和代表人物,其一生也創(chuàng)作了不少“別號圖”,但對其“別號圖”題材繪畫的研究多年來僅限于原故宮博物院研究館員劉九庵和現(xiàn)蘇州博物館研究館員潘文協(xié)的兩篇論文。
1990年10月,北京故宮博物院為配合建院65周年暨紫禁城落成570周年的雙慶活動,特舉辦“明代吳門繪畫國際學(xué)術(shù)討論會”。原故宮博物院研究館員劉九庵在此次研討會上發(fā)表了論文《吳門畫家之別號圖及鑒別舉例》,該文成為迄今為止在“別號圖”研究領(lǐng)域最為重要的一篇文章。
在《吳門畫家之別號圖及鑒別舉例》一文中,劉九庵將一些以他人別號為題材而創(chuàng)作的作品,歸納為“別號圖”;提出這類作品基本上與吳門繪畫的興起、發(fā)展、衰落共始終;總結(jié)其興起的原因,是因為這類畫能集中體現(xiàn)蘇州文人身居鬧市、心慕山林的矛盾心理狀態(tài);歸納出“別號圖”的藝術(shù)特色:一是“扣題”,即巧妙表現(xiàn)別號之義,二是“切己”,即亦是畫家本人的寫照;最后總結(jié)出了利用舊有的記、跋補(bǔ)配偽圖,在原作上加添名畫家款印,拆配偽圖,以真圖配以臨摹的偽書四種“別號圖”中的偽作鑒別方法。
在《吳門畫家之別號圖及鑒別舉例》一文中,劉九庵共梳理出文徵明的“別號圖”八幅。分別是《蘭亭流殤圖》、《洛原草堂圖》、《東園圖》、《存菊圖》、《補(bǔ)深翠軒記圖》、《一川圖》、《葵陽圖》和《少峰圖》。同時考證出其中六幅作品的具體創(chuàng)作年代和受畫人(邀畫人或者說創(chuàng)作的贊助人),并對《少峰圖》作了較為詳細(xì)的描述。其中對現(xiàn)藏臺北故宮博物院的《一川圖》和現(xiàn)場重慶市博物館的《葵陽圖》受畫人失考。
2013年11月,蘇州博物館舉辦了“衡山仰止——吳門畫派之文徵明特展”,在召開相關(guān)學(xué)術(shù)研討會的基礎(chǔ)上,結(jié)集出版了《衡山仰止——文徵明的社會角色》一書,蘇州博物館研究館員潘文協(xié)的論文《林泉之志——文徵明的別號圖》一文在此次研討會和該書中公開發(fā)表。
在《林泉之志——文徵明的別號圖》一文中,潘文協(xié)在劉九庵研究的基礎(chǔ)之上結(jié)合此次特展繼續(xù)梳理出了《滸溪草堂圖》、《木涇幽居圖》和《蒼溪圖》三幅文徵明的“別號圖”題材作品,同時根據(jù)相應(yīng)的題跋也梳理出了這三幅作品的具體創(chuàng)作年代和受畫人,同時對這三幅作品的畫面作了較為詳細(xì)的描述。
最后,潘文協(xié)將別號圖由明代吳門畫家將之發(fā)揚光大,同樣總結(jié)為與吳門畫派的興起、發(fā)展、衰落相始終;但對于“別號圖”題材繪畫的創(chuàng)作原因歸納為“身居城市的文人對于隱逸生活的向往和標(biāo)榜”。
(一)劉九庵和潘文協(xié)兩篇文章存在的不足
1.對張丑在《清河書畫舫·戌集》提到的文徵明的兩幅“別號圖”(《菊圃》和《瓶山》)可能限于資料的原因未考證加收錄,鑒于張丑著名書畫收藏家和為文徵明同鄉(xiāng)后進(jìn)的身份、其家族與文徵明家族的交往(《少峰圖》即文徵明為其祖父張情所創(chuàng)作)、且其活動的時間距文徵明不遠(yuǎn)(文徵明于1559年去世,張丑生于1577年),綜合分析其文中提到的《菊圃》和《瓶山》而圖應(yīng)為真品無疑,而兩者均未將這兩幅作品放入文徵明的“別號圖”序列作品中加以考證。
2.劉九庵可能限于資料的原因,未能考證出《一川圖》和《葵陽圖》的具體受畫人,實為遺憾。
3.潘文協(xié)在文章中未能充分利用“別號圖”跋文中文徵明親撰手書“別號記”所提供的信息對作品進(jìn)行更深一步的解讀。雖然文徵明早年投文于王鏊求教時曾說,他為別人所作那些“別號記”,是應(yīng)酬之文,很多是“強(qiáng)顏不情之語”,不能代表自己的真正水平。但是,顯然現(xiàn)存上述幾篇文徵明年老后所作別好圖的記文,書法與文辭并美,皆是值得一讀的好文章,同時提供了大量對這幾幅作品深入研究的相關(guān)信息。
(二)文徵明“別號圖”題材繪畫研究出現(xiàn)的新的契機(jī)
1.《松庵圖》。在2011年西冷印社春季拍賣會收藏品中國書畫古代作品專場中,出現(xiàn)了落款為文徵明的《松溪高士圖》設(shè)色絹本鏡片,規(guī)格125×64.5厘米??钭R:壽域宏開日月遲,老人強(qiáng)健入期頤。含飴柱下非無自,舞彩庭前況有兒。千載禎祥終盛德,九朝仁澤際昌期。婆娑回首當(dāng)年事,只有青松白石知。松庵孫君八袠小圖并詩為壽。時嘉靖庚戌冬日,文徵明。鈐?。何尼缑饔。ò祝┩T起^(白)。結(jié)合畫面題跋信息,此圖為明顯的“別號圖”創(chuàng)作,以《松庵圖》命名更為準(zhǔn)確,且應(yīng)歸入文徵明的“別號圖”系列創(chuàng)作。
2.《菊圃圖》。2015年4月7日,在中國嘉德香港2015春季拍賣會之觀想——中國書畫四海集錦(二)中出現(xiàn)了《菊圃圖》。該圖為設(shè)色絹本手卷,引首尺寸22×101.5厘米、畫心尺寸22× 316厘米,鈐?。何尼缑饔?、悟言室印、衡山,藏?。涸隆⑼粢毁缬?。題識:菊圃圖。嘉靖癸未春日,長洲文徵明制。幽花一種及時新,始信司花別有神。樊圃正當(dāng)搖落后,典刑如見老成人。西風(fēng)步障寒金谷,霜月霓裳冷玉真。紅紫依然蜂蝶在,九秋何必減三春。忽見籬花兩種新,居然栗里舊風(fēng)神。多君珍重黃金贈,老我衰遲白發(fā)人。自信風(fēng)霜同氣味,未妨盆盎失清真。從今莫作寒英看,便是江南有腳春。衡山文徵明。
引首為李瑞清題,后紙為吳昌碩題,簽條為李瑞清題:文待詔菊圃圖真跡妙品,均有相應(yīng)鈐印,具體內(nèi)容在此不多贅述。
唯此次拍會在創(chuàng)作時間的考證上存在重大錯誤,拍方將嘉靖癸未考訂為1583年,而文徵明于嘉靖己未(1559年)已經(jīng)去世。據(jù)筆者考證,嘉靖癸未應(yīng)為1523年,時年文徵明五十四歲,也正是次年文徵明為工部尚書李充嗣以歲貢薦于朝,閏四月初六授翰林院待詔,參與修《武宗實錄》。
綜上所述,到目前為止文徵明創(chuàng)作的“別號圖”題材繪畫至少應(yīng)為十四幅,在拍場新現(xiàn)的《菊圃圖》和《松庵圖》雖畫作真?zhèn)斡写甲C,但鑒于《菊圃圖》已見于張丑相關(guān)著書,此圖在歷史上存在過應(yīng)為事實。經(jīng)過筆者的研究考證有以下新發(fā)現(xiàn):
1.《一川圖》的受畫者為張愷。張愷,字惟德,自號一川子,蘇州西閶人。嘉靖三十八年二月十六日(即文徵明去世前四天),文徵明尚行書所撰《張一川小傳》,可見其交情匪淺。
2.《瓶山圖》的受畫者為胡宗明。胡宗明為明副都御史,安徽績溪人,字汝誠,號瓶山。胡宗明與族兄胡宗憲、叔叔胡富有“一族開三府”之譽(yù),其家族獲御賜“奕世”牌坊,坊上鐫書即為文徵明手書。
3.《松庵圖》受畫人為孫姓,其名待考。
4.《葵陽圖》受畫人為李姓,職任中書,其名待考。
文徵明作為吳門地區(qū)杰出的文化代表,隨著他名望的提高,找他寫“別號記”繪“別號圖”的人越來越多,且非富即貴。同時文徵明又以此為途徑更好地詮釋著自己的各種社會角色。通過對其“別號圖”題材繪畫的深入挖掘,能更加豐富地認(rèn)識山水畫在古代社會中的功能與意義,同時對于梳理隱藏在作品下的隱逸文化有巨大的啟示作用。
★本文為2014年度寧夏大學(xué)科學(xué)研究基金資助項目(社會科學(xué)),項目編號:SK1405。
[1]郭偉其.停云楷模——關(guān)于文徵明與十六世紀(jì)吳門風(fēng)格規(guī)范的一種假設(shè)[M].杭州:中國美術(shù)學(xué)院出版社,2012.
[2]蘇州博物館編.衡山仰止——文徵明的社會角色[M].北京:故宮出版社,2013.
[3]柯律格(英).雅債——文徵明的社交性藝術(shù)[M].北京:生活讀書新知三聯(lián)書店,2012.
[4]楊廷福,楊同甫.明人室名別稱字號索引[M].上海:上海古籍出版社, 2002.
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1005-5312(2015)35-0142-02