民俗在國產(chǎn)動(dòng)畫中的應(yīng)用

張君潔

（贛南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，江西贛州341000）

民俗在國產(chǎn)動(dòng)畫中的應(yīng)用

張君潔

（贛南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，江西贛州341000）

本文探討了民俗在國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作中的拓展，對(duì)可供動(dòng)畫創(chuàng)作吸納的中國民俗文化進(jìn)行分析。通過對(duì)國際上兩大國家動(dòng)畫作品進(jìn)行整體分析，論證在民俗中尋找動(dòng)畫創(chuàng)作元素的意義；同時(shí)分析國內(nèi)動(dòng)畫現(xiàn)狀，并得出結(jié)論，當(dāng)今依然應(yīng)該在中國的民俗中尋找動(dòng)畫元素。

民俗；動(dòng)畫

民俗藝術(shù)展現(xiàn)了民族精神、民族情趣，民俗藝術(shù)是獨(dú)特的民族文化。在國產(chǎn)動(dòng)畫片的創(chuàng)作中，采用民俗藝術(shù)元素，彰顯民族文化特色，已有了良好的開端，但也存在一些不盡如人意的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是在大量舶來品的沖擊下，出現(xiàn)了盲目跟風(fēng)、一味模仿的傾向；二是僅注重采用國外先進(jìn)的制作技術(shù)，不注重挖掘民俗藝術(shù)的新義；三是脫離對(duì)民俗藝術(shù)的傳承搞創(chuàng)新，國產(chǎn)動(dòng)畫成為無源之水；四是對(duì)民俗藝術(shù)的時(shí)代性認(rèn)識(shí)不足，沒有注意緊隨社會(huì)大眾精神消費(fèi)需求的腳步，價(jià)值較低。

一、美日動(dòng)畫取得輝煌業(yè)績的秘訣

動(dòng)畫同其他藝術(shù)形式一樣，看其是否趨向成熟的一個(gè)重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是看其作品中是否包含著本民族的文化元素、藝術(shù)情趣?？v觀美日動(dòng)畫之所以能取得巨大的成功，不僅因其擁有先進(jìn)的制作技術(shù)及市場(chǎng)理念，更因其具有鮮明的民族文化特色。

（一）美國民俗文化個(gè)性在動(dòng)畫中的充分體現(xiàn)

美國民族是一個(gè)樂觀自信的民族。美國人強(qiáng)調(diào)個(gè)人的思想自由和行動(dòng)自由，崇尚獨(dú)立拼博的個(gè)人英雄主義，推崇開拓和探奇的冒險(xiǎn)精神，這些鮮明的美國民族文化特征在其眾多的動(dòng)畫產(chǎn)品中都有充分的體現(xiàn)。如《米老鼠和唐老鴨》、《辛普森一家》等都以幽默、快樂為主調(diào)，即使較為嚴(yán)肅的正劇《獅子王》、《埃及王子》，其結(jié)局也以皆大歡喜的大團(tuán)圓而收尾。這些充滿幽默感和娛樂氣氛的動(dòng)畫片，實(shí)質(zhì)上是在向世人傳達(dá)著美國民族樂觀自信的生活態(tài)度及性格特質(zhì)。由此可以得出結(jié)論：美國動(dòng)畫稱霸世界文化市場(chǎng)的秘訣之一，就是具有個(gè)性鮮明的美式文化藝術(shù)特色。

（二）日本民俗文化思想在動(dòng)畫中的盡情表達(dá)

日本動(dòng)畫雖然是在美國動(dòng)畫引領(lǐng)下起步的，但并沒有追隨美國動(dòng)畫的發(fā)展思路，而是另辟蹊徑，走出一條不同于美國張揚(yáng)民族文化個(gè)性而重在彰顯民族文化思想的新路。日本民族深沉的悲劇意識(shí)、內(nèi)在的矛盾性格、團(tuán)體英雄主義的武士道精神和執(zhí)著的唯美追求，集中代表了日本民族的文化思想和審美情趣。動(dòng)畫片《螢火蟲之墓》是一部徹頭徹尾的悲劇故事，表達(dá)了日本民族對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中人性的深刻反思。宮崎駿的《千與千尋》展現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代孩子在生存實(shí)踐中磨煉出美好品質(zhì)的主題。日本民族異常執(zhí)著于對(duì)唯美的追求，像《美少女戰(zhàn)士》、《圣斗士星矢》等許多動(dòng)畫片的畫風(fēng)精致細(xì)膩，展示出東方島國特有的唯美風(fēng)格。綜上可見，日本動(dòng)畫之所以能傲立世界動(dòng)畫之林，是因?yàn)槠鋸娜毡久褡迮c神話傳說中汲取了豐富的民俗藝術(shù)的養(yǎng)分，將日本民族的文化思想精髓及審美情趣表達(dá)得淋漓盡致。

二、中國要有自己的動(dòng)漫

國產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展的曲折：盲目跟風(fēng)，一味模仿。近年來，在國外動(dòng)畫大片的轟擊下，不少國產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)作開始迷失方向，許多國產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)作成了中、日、美、韓動(dòng)畫的大雜燴，缺少動(dòng)畫創(chuàng)作的原創(chuàng)性。動(dòng)畫創(chuàng)作不是臨摹書法，就算是臨摹，最終的目的還是為了創(chuàng)新。國產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展路徑應(yīng)注重應(yīng)用民俗藝術(shù)元素，彰顯民族文化特色。

國產(chǎn)動(dòng)畫《大鬧天宮》在上世紀(jì)60年代，曾因具有濃郁的民族特色，被譽(yù)為“中國學(xué)派”的代表，獲得了國際動(dòng)畫界的廣泛認(rèn)可。我國有著豐富的民俗藝術(shù)資源，沒有很好地開掘利用。這不得不使我們警醒：用不著模仿跟風(fēng)，也不能守著金山去討飯，而應(yīng)充分挖掘民俗藝術(shù)這座金礦，在國產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)作中，注重應(yīng)用民俗藝術(shù)元素，彰顯中國特色，國產(chǎn)動(dòng)畫一樣可以在國際動(dòng)畫市場(chǎng)上金光燦爛，大放異彩。

三、應(yīng)用民俗藝術(shù)應(yīng)認(rèn)識(shí)其時(shí)代性特征

動(dòng)畫創(chuàng)作和民俗藝術(shù)的應(yīng)用應(yīng)緊跟時(shí)代的腳步而相應(yīng)變化。由此可得到以下兩點(diǎn)。

1.民俗藝術(shù)具有發(fā)展變化的時(shí)代性特征，其應(yīng)用必須與時(shí)俱進(jìn)。在民俗藝術(shù)的應(yīng)用上，無論是中國的還是國外的民俗藝術(shù)，都必須站在現(xiàn)代文化的角度，一方面反觀傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)，去其糟粕，取其精華，另一方面根據(jù)社會(huì)的變化，人們精神生活的需求，前瞻民俗文化未來發(fā)展的演進(jìn)方向，從而推動(dòng)國產(chǎn)動(dòng)畫不斷在新的起點(diǎn)上向前發(fā)展。

2.適應(yīng)社會(huì)大眾文化消費(fèi)需求，是國產(chǎn)動(dòng)畫應(yīng)用民俗藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。傳統(tǒng)藝術(shù)文化在多大程度上為當(dāng)代人所接受、所喜愛，取決于它能在多大程度上適應(yīng)當(dāng)代人的精神需要和情感趣味。國產(chǎn)動(dòng)畫應(yīng)用民俗藝術(shù)這個(gè)傳統(tǒng)的文化，要想有較快的發(fā)展，占有較大的國內(nèi)外文化市場(chǎng)，就必須以適應(yīng)社會(huì)大眾的消費(fèi)需求為出發(fā)點(diǎn)和立足地。

四、結(jié)語

綜上所述，我們應(yīng)該明晰以下基本觀點(diǎn)。首先，在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)制作技能、制作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更為重要的是注重應(yīng)用中國民俗藝術(shù)的元素，彰顯民族文化特色。其次，國內(nèi)外動(dòng)畫創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)告訴人們，在應(yīng)用民俗藝術(shù)時(shí)，要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，才會(huì)使國產(chǎn)動(dòng)畫更富有活力、生機(jī)和美好的發(fā)展前景。最后，必須認(rèn)識(shí)到，應(yīng)用民俗藝術(shù)是一種有目的、有心智的創(chuàng)造，使民俗藝術(shù)因其有求、有用而獲得實(shí)用的文化的價(jià)值。因此，適應(yīng)社會(huì)大眾文化消費(fèi)需求，應(yīng)是國產(chǎn)動(dòng)畫應(yīng)用民俗藝術(shù)的立足點(diǎn)和價(jià)值所在。

J954

A

1005-5312（2015）35-0136-01