人是設(shè)計之本
——淺論人文價值在設(shè)計美學中的體現(xiàn)

趙麗麗

（石家莊信息工程職業(yè)學院，河北石家莊050000）

人是設(shè)計之本
——淺論人文價值在設(shè)計美學中的體現(xiàn)

趙麗麗

（石家莊信息工程職業(yè)學院，河北石家莊050000）

人文價值，設(shè)計美學中新產(chǎn)生的一個價值標準，在設(shè)計美學中，人文價值體現(xiàn)得是物與人的精神文化需要之間的關(guān)系。人文價值是以人類根本的、共同的需求和利益為前提的，充分考慮設(shè)計產(chǎn)品對人的心理和生理上的影響；體現(xiàn)了對人的關(guān)心，對人性的尊重；提升設(shè)計文化的品位；重視設(shè)計文化的延續(xù)。

人文價值；設(shè)計美學

設(shè)計作為傳媒形式之一，在社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)中肩負著重要的角色，隨著社會經(jīng)濟、文化、技術(shù)的發(fā)展，人們審美情趣和欣賞價值觀從傳統(tǒng)的束縛中解放出來，要求獨具特色的藝術(shù)設(shè)計作品。人文價值的介入為設(shè)計美學提供了新的思考點與切入點，而且成為設(shè)計美學的新的價值標準。因此人文價值對設(shè)計美學具有重要意義。

一、人文價值的內(nèi)涵

人文是在一定的歷史條件下，經(jīng)過長期的文化發(fā)展和創(chuàng)造活動的沉積升華，最終形成的一種文化。它包括了人類社會中各種各樣的文化現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)哲學思想對人文的理解包括兩層含義：一是代表理想的人性，即是什么樣的人是理想的人，什么樣的人生是理想的人生；二是用什么樣的方法和途徑達到理想的人性和理想的人生。

“人文精神”的廣義是人文主義、人本主義、人道主義之意，最早出現(xiàn)在古希臘的一種文化傳統(tǒng)中；狹義的出現(xiàn)在文藝復興時期的一種思潮中，它的核心思想是：以人為本，以人的價值為重，反對宗教神學對人性的壓抑與扭曲；崇尚人的理性，反對神學對理性的貶低，主張物質(zhì)與精神的和諧，反對神學中物質(zhì)與精神的對立。今天，人文精神的基本內(nèi)涵是指人對幸福和尊嚴的追求，是人道主義精神的體現(xiàn)，關(guān)愛人、尊重人、提高人的生活意義和生存能力，促進人的全面和諧發(fā)展。人文價值在設(shè)計美學中的體現(xiàn)是物與人的精神文化需要之間的關(guān)系，是人類的共同愿望。充分體現(xiàn)了對人的關(guān)心與尊重；重視設(shè)計文化延續(xù)；提升設(shè)計文化品位；凈化人類思想境界；提高人類精神素質(zhì)。這是更高層次的精神追求，也是設(shè)計審美的最終結(jié)果。所以，人文價值引入設(shè)計，對創(chuàng)造含義深刻的設(shè)計產(chǎn)品有著重要的意義。

二、人文價值的審美特征

設(shè)計美學是研究設(shè)計美的科學，它包括了文化、社會、人機工程、環(huán)境心理等較廣泛的學科領(lǐng)域?！霸O(shè)計美學是現(xiàn)代物質(zhì)文化在哲學層面上的總結(jié)，他和人類長期以來的社會實踐，生產(chǎn)勞動具有繼承關(guān)系，設(shè)計美學的產(chǎn)生與發(fā)展是建筑在現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)上的一門應用理論美學?！币蚨O(shè)計美學具有哲學思想和價值取向。高度重視人自身的精神活動，著重強調(diào)人文精神的貫徹；高度重視藝術(shù)美、技術(shù)美和社會美的高度統(tǒng)一，著重體現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活的完美結(jié)合。

三、影響人文價值審美的相關(guān)因素

設(shè)計與藝術(shù)是同源的，十九世紀英國偉大的手工藝術(shù)家莫里斯說：“藝術(shù)不僅應該取之于民，也應該用之于民?！薄霸O(shè)計”是為人的設(shè)計，人是設(shè)計的根本出發(fā)點。設(shè)計必須考慮人的主導因素，滿足人的心理、生理和精神文化的需要。

（一）人的因素

設(shè)計是為人服務的，這是設(shè)計的本質(zhì)，也是至今為人們所共識的概念。由此可見，研究設(shè)計就是研究人，研究如何滿足人的心理、生理需求以及物質(zhì)生活和精神審美的需要，體現(xiàn)人的價值。人成為設(shè)計審美的主導因素。人文價值審美作為更高層次的精神審美需求是需要考慮人的心理等因素才能得以實現(xiàn)。一方面要求設(shè)計師自身必須要具備良好的人文素養(yǎng)。另一方面則要求分析目標受眾的心理審美因素。

（二）文化因素

文化，由人類生存創(chuàng)造，具有鮮明地域性、民族性，蘊含著豐富、靈動、完整的精神因素。每一個國家都有自己特有的文化和習俗，不同的文化反映著不同的價值和審美觀念。了解當?shù)孛褡宓奈幕卣?、地域差異才能設(shè)計出好的產(chǎn)品。設(shè)計產(chǎn)品是文化的載體，設(shè)計審美第一要考慮設(shè)計產(chǎn)品本身的實用性和審美性、象征性和精神功能，第二要考慮如何賦予設(shè)計產(chǎn)品自身的文化魅力，提升設(shè)計審美的文化力?！霸O(shè)計師直接設(shè)計的是產(chǎn)品，間接設(shè)計的是人和社會?！痹诮?jīng)濟社會高速發(fā)展的今天，一定要樹立起人文價值觀念，實現(xiàn)社會的文明進步，構(gòu)建人類社會合理的生存空間。

四、呼喚人文的回歸

上個世紀以來，由于某些科學部門及工作者過于強調(diào)價值的中立，強調(diào)科學的理性，強調(diào)自然的客觀規(guī)律，忽視人的價值因素、道德因素，從而引發(fā)了許多不利于人類生存、發(fā)展及環(huán)保等惡性事件。因此，近年來，科學家及工程技術(shù)人員興起了對人文價值及倫理道德的探討，傳達出了對人的價值和倫理道德的呼聲，許多行業(yè)出現(xiàn)了人文回歸現(xiàn)象。人文價值已經(jīng)被越來越多的人所關(guān)注。人文與科學的整合并不是偶然現(xiàn)象，它是科學技術(shù)發(fā)展的一個必然結(jié)果?，F(xiàn)代科學與人文的發(fā)展情況表明，最初的科學是從人文學科學中分化出來的。但是，隨著歷史的發(fā)展，科學又成了人文的基礎(chǔ)。設(shè)計美學是更加強調(diào)科學與人文的結(jié)合的，科學技術(shù)給設(shè)計以堅實的基礎(chǔ)和良好的功能；人文價值使設(shè)計產(chǎn)品具有韌性，充滿情趣。

[1]李超德.設(shè)計美學[M].合肥:安徽美術(shù)出版社,2006.

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1005-5312（2015）29-0059-01