與美同行
——裝飾語言對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的影響

徐曉玲

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長青學(xué)院，甘肅蘭州730101）

與美同行
——裝飾語言對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的影響

徐曉玲

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長青學(xué)院，甘肅蘭州730101）

出于對美的共同追尋，裝飾與藝術(shù)緊密的聯(lián)系在一起，成為我們生活中情致盎然的點(diǎn)綴。一切藝術(shù)中，都可以或多或少的找到裝飾的影子，現(xiàn)代繪畫、平面設(shè)計(jì)更是如此。實(shí)際上，從人類的藝術(shù)誕生之日起，“裝飾”這個(gè)詞就與之如影隨形，著名的美術(shù)史學(xué)者沃爾夫林就認(rèn)為“美術(shù)史主要是一部裝飾史”。

裝飾藝術(shù)；現(xiàn)代繪畫

一、裝飾藝術(shù)的歷史淵源

裝飾，源于人類愛美的欲望和審美的要求，是一種普遍的藝術(shù)形式和文化現(xiàn)象。它既古老又年輕，古老，是因?yàn)橄扔谖淖殖霈F(xiàn)；年輕，是因?yàn)槭冀K以各種不同樣式的美的形式出現(xiàn)。從人類文明的起步階段開始，裝飾圖形便是適用于宗教、交往和傳遞信息的工具。祖先們在以洞穴藏身、鉆木取火的時(shí)候，就使用了鉆孔、磨制加工成了大量的裝飾飾品，幾千年前新石器時(shí)代的彩陶，就用裝飾語言來表達(dá)對美的追求和向往。隨著時(shí)代的發(fā)展，生活條件和生活方式的變換，對美的追求也在不斷的變化。上下幾千年來，我國在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造了不同時(shí)期具有各種風(fēng)格的生活品及裝飾品，這些制品裝飾風(fēng)格各異、造型優(yōu)美，既有不同的時(shí)代風(fēng)格，又有民族傳統(tǒng)特色，充分展示了創(chuàng)作者們的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也推動了裝飾藝術(shù)的發(fā)展。同樣，裝飾藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程在世界范圍內(nèi)也極其豐富多彩，如拉斯科巖洞壁畫，愛斯基摩人藝術(shù)，古印度宗教壁畫，非洲的巖洞藝術(shù)，古希臘雕刻和建筑，古埃及墓室壁畫，伊斯蘭的宗教建筑及細(xì)密裝飾畫，阿爾塔米拉洞窟壁畫，日本的浮世繪等等，都具有典型的裝飾意味。尤其在歐洲，在不同的歷史時(shí)期還創(chuàng)造了不同風(fēng)格的建筑及室內(nèi)裝飾藝術(shù)，先后出現(xiàn)過古羅馬式、拜占庭式、哥特式、巴洛克式、洛可可式等多種風(fēng)格樣式，形成的各種藝術(shù)形式對我們了解各種文化形態(tài)和裝飾藝術(shù)的相互聯(lián)系有著直接的作用。

二、解析現(xiàn)代繪畫中的裝飾語言

（一）現(xiàn)代繪畫藝術(shù)

現(xiàn)代繪畫藝術(shù)由于其流派紛繁復(fù)雜，風(fēng)格、目的各不相同，對它的定義也是眾說風(fēng)云，美術(shù)史層面上對它的定義是為，印象主義、后印象主義繪畫是它的過渡階段，象征、野獸派是它的開端。歸納起來，夸張、變形、寓意、象征以及抽象手段是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。早期的現(xiàn)代繪畫產(chǎn)生于十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初，我們所說的現(xiàn)代繪畫主要指這個(gè)階段的繪畫藝術(shù)，二戰(zhàn)以后的歐美現(xiàn)代繪畫藝術(shù)諸多流派則是現(xiàn)代派繪畫基礎(chǔ)上的延續(xù)與極端發(fā)展。

（二）繪畫中的裝飾語言

繪畫中的裝飾其實(shí)是一種“美”，幾乎是人人都能感知的事情。談到對美的認(rèn)識，就會提到人們的思維情感，而人們的思維情感又是十分復(fù)雜的，所以對繪畫中的裝飾“美”的認(rèn)識也是多種多樣的。如在繪畫中有對“內(nèi)在美”的了解，也有對“外在美”的了解，有對“統(tǒng)一美”的認(rèn)識，也有對“對立美”的認(rèn)識，這些形式美對裝飾繪畫有著決定性的作用。

關(guān)于繪畫中的裝飾概念，在哲學(xué)層面上也有多種多樣的說法，仁者見仁、智者見智，每個(gè)說法都有一定的觀念，無法達(dá)到一種統(tǒng)一的定論。因?yàn)檠b飾美是人們心中的理想概念，所以繪畫中的裝飾美自然而然變成了一種人們不斷追求和向往的目標(biāo)。

（三）現(xiàn)代繪畫中的抽象形式

抽象主義畫派代表畫家瓦西里·康定斯基，完成了理性化形象和無主題構(gòu)成理論及實(shí)踐，1911-1912年世界第一幅帶有抽象裝飾內(nèi)涵的現(xiàn)代繪畫藝術(shù)形式的抽象繪畫誕生了，這一繪畫與古典寫實(shí)主義完全背離，具有濃厚的裝飾韻味，強(qiáng)調(diào)了繪畫的自創(chuàng)性，強(qiáng)調(diào)裝飾語言的抽象性因素，主張畫家用心靈進(jìn)行創(chuàng)造，通過抽象性的形式傳遞身體內(nèi)的聲音。直到發(fā)展到20世紀(jì)，抽象藝術(shù)已不再重新自然或現(xiàn)實(shí)，而是以造型的概念建立起獨(dú)立的秩序和構(gòu)成，抽象藝術(shù)即指逐步舍棄自然外貌或物象之外，并逐漸簡約或萃取最基本簡單造型元素的一種藝術(shù)。因此，抽象繪畫在對其他繪畫和事物的表現(xiàn)形式上有一定的影響力，同時(shí)具有抽象裝飾意味的現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展正逐漸被大眾接受。

三、裝飾語言對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的影響

（一）現(xiàn)代繪畫中的裝飾語言是文化內(nèi)涵新趨向

裝飾藝術(shù)從自然母體脫胎出來，從“造物”到“物化”，由于生命的注入和道德的泛化，已經(jīng)成為一種文化的象征，一種傳達(dá)和表述著一定社會屬性和文化信息的文化符號，一種覆蓋人類精神理性的文明標(biāo)尺，它不僅接受者其它文化的影響，也影響其它文化的發(fā)展與變化。因此，從根本上說，裝飾的文化精髓，正逐漸由裝飾文化向設(shè)計(jì)文化質(zhì)的轉(zhuǎn)變。裝飾語言是文化內(nèi)涵的一種新趨向，是人們設(shè)計(jì)生活、設(shè)計(jì)人生、創(chuàng)造未來的偉大創(chuàng)舉。裝飾中的充滿創(chuàng)造力和想象力的設(shè)計(jì)理念，正構(gòu)建著一種更加符合生命本質(zhì)的人性空間。

（二）裝飾的表現(xiàn)性增加了現(xiàn)代繪畫的感染力

對于現(xiàn)代繪畫的裝飾表現(xiàn)性來講，逐漸融入了一些繪畫的特質(zhì)，賦予裝飾繪畫以新的形式結(jié)構(gòu)，在表現(xiàn)對象時(shí)不再受對象真實(shí)性的束縛，重在表現(xiàn)畫面的“形式美”以及“內(nèi)在美”，使視覺效果更豐富、鮮明、強(qiáng)烈。如夸張變形是裝飾繪畫的重要表現(xiàn)手法，強(qiáng)化藝術(shù)的表現(xiàn)，同時(shí)在表象手法和塑造形象上也有極大的靈活性，重在表現(xiàn)創(chuàng)作者的審美情趣給觀者以美感。所以，現(xiàn)代裝飾繪畫的特點(diǎn)為，在形式上具有幾何抽象的造型元素，更填進(jìn)現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)特質(zhì)，運(yùn)用裝飾設(shè)計(jì)的夸張、變形、想象及形式美的規(guī)律，創(chuàng)造理想化的審美空間，賦予裝飾繪畫以新的觀念和設(shè)計(jì)意識，用強(qiáng)烈的視覺沖擊來體現(xiàn)現(xiàn)代裝飾性繪畫的時(shí)代性。

裝飾語言在現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的路途中，還要繼承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)，不斷吸取新的裝飾形式，讓它不斷創(chuàng)新。

J204

A

1005-5312（2015）29-0166-01