淺析黑龍江省達(dá)斡爾族民間音樂(lè)的表演形式及文化傳承

趙琳（黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，黑龍江哈爾濱150066）

淺析黑龍江省達(dá)斡爾族民間音樂(lè)的表演形式及文化傳承

趙琳
（黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，黑龍江哈爾濱150066）

達(dá)斡爾族歷史悠久且該民族的文化傳統(tǒng)很獨(dú)特,民間流傳的音樂(lè)作品尤為豐富。達(dá)斡爾族民歌融思想性、藝術(shù)性、欣賞性為一體,內(nèi)容極其豐富,風(fēng)格獨(dú)具特點(diǎn)。現(xiàn)如今如何將達(dá)斡爾族民間音樂(lè)文化進(jìn)行保護(hù)、傳承，從而發(fā)展起來(lái)，就顯得很重要，值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

達(dá)斡爾族；民間音樂(lè)藝術(shù)；歌曲表演形式；文化傳承

達(dá)斡爾族的民間音樂(lè)，按其傳統(tǒng)的表演形式可分為“扎恩達(dá)勒”、“哈庫(kù)麥”、“烏春”、“雅德根伊若”四類，黑龍江省達(dá)斡爾族的民間音樂(lè)按其傳統(tǒng)也大致為上述四類表演形式。

一、“扎恩達(dá)勒”

“扎恩達(dá)勒”的內(nèi)容，大多是反映事情經(jīng)過(guò)、生產(chǎn)過(guò)程、生活習(xí)慣、民族英雄事跡和悲歡離合的愛(ài)情等。它在體載上主要包括抒情和敘事兩部分，如：牧歌、獵歌、漁歌、祝酒歌、情歌、婚禮歌、放排歌、搖籃曲等；而在形式上則有獨(dú)唱和對(duì)唱兩種，其中一問(wèn)一答的對(duì)歌形式居多?！霸鬟_(dá)勒”分為有歌詞和無(wú)歌詞兩種，有歌詞的：如《心上人》、《德莫日根》等，這類歌曲曲調(diào)較為豐富，結(jié)構(gòu)也多變，附有"訥-耶，呢-耶"的襯托詞；無(wú)歌詞的“扎恩達(dá)勒”大多是觸景生情，即興來(lái)吟唱，只充填"訥-耶，呢-耶"的襯詞，節(jié)拍的處理也略有自由，曲詞也不固定，也會(huì)隨著感情變化而發(fā)生變化。

流傳到今天，最為讓大家熟悉的歌曲是《心上人》，曲調(diào)相當(dāng)優(yōu)美，歌詞非常生動(dòng)感人“:時(shí)光像流水喲，春天又到我家鄉(xiāng)，遼闊的原野喲，披上嫩綠的春裝，嫩江深又長(zhǎng)喲，船兒卻又要遠(yuǎn)航，心上人兒你喲，莫非你不在船上……”

二、“哈庫(kù)麥”

“哈庫(kù)麥”是達(dá)斡爾族民間音樂(lè)的另一種表現(xiàn)形式，又稱為“魯日格勒”，有的地區(qū)則稱謂“哈肯麥”、“哈肯拜”，還有稱“罕伯舞”的。達(dá)斡爾族的民間歌舞形式一般通過(guò)“哈庫(kù)麥”來(lái)表現(xiàn)。傳統(tǒng)的“哈庫(kù)麥”表演程序分為三個(gè)段落：

第一段洛是以歌唱為主要形式，舞蹈為輔助形式。兩個(gè)人為一組相對(duì)起舞，演唱的民歌大部分是以問(wèn)答的形式的“杭給”等，有的時(shí)候也即興填加詞。表現(xiàn)的內(nèi)容一般有：狩獵、禽飛、兔跳、鹿奔、熊斗等動(dòng)作。

第二段以舞蹈為主要形式，歌唱為輔助形式。舞蹈者的動(dòng)作基本上是第一段的重復(fù)，速度逐漸加快。表演者會(huì)加上女人們?cè)谌粘Ｉ钪邢茨?、梳頭、照鏡子等動(dòng)作或者是農(nóng)耕勞作，如春天耕種、夏天鋤作、秋天收捆子、采摘豆角、趕放牲口等；表演者隨著時(shí)間的進(jìn)行，情緒會(huì)變得越來(lái)越高漲，常常跳的汗流浹背、氣喘噓噓，歌舞也隨之推向高潮，民歌也較短小、活潑，一般為跳躍式的曲子，多是兩句一段或四句一段，節(jié)奏也很緊湊、越跳越快。

第三段為呼號(hào)，也稱為“郎吐”，即“拳斗”的意思。跳舞者一只手叉著腰，另一只手握拳于頭上，隨著呼號(hào)有節(jié)奏地兩手交替擺動(dòng)，好像兩人相互對(duì)拳打斗的樣子，模仿各種禽獸走獸的叫聲：“罕伯、罕伯”“扎咕、扎咕”，“嘿古啦、扎古啦”等呼號(hào)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分熱鬧。

三、“烏春”

“烏春”在齊齊哈爾地區(qū)又叫“烏欽”，是達(dá)斡爾族的曲藝說(shuō)書形式，具有極其鮮明的少數(shù)民族風(fēng)格和民族地域文化特色，堪稱是達(dá)斡爾族的藝術(shù)瑰寶。烏春是在清朝年間達(dá)斡爾族一些文人運(yùn)用滿文創(chuàng)作出來(lái)，并以吟誦、朗讀為主的敘事體題材詩(shī)歌，后來(lái)由民間藝人以口頭說(shuō)唱的形式來(lái)表演這些作品，烏春隨時(shí)間逐漸演變成有“吟唱或說(shuō)唱故事”之意的曲藝類品種。烏春一開(kāi)始的演出是以空口吟唱，不帶有任何伴奏，后來(lái)才出現(xiàn)了有的藝人采用相關(guān)樂(lè)器自己拉自己演唱的情形。有了伴奏樂(lè)器之后，曲調(diào)也逐漸豐富了起來(lái)，除了原有曲調(diào)外，演唱者也采用敘事歌曲和小唱曲調(diào)來(lái)表演。

烏春的節(jié)目?jī)?nèi)容相當(dāng)豐富，有邊講邊唱民族英雄的，有反映愛(ài)情和婚姻生活的，有歌唱自然景色的，也有講述神話、童話故事的。在這些節(jié)目中，達(dá)斡爾族民眾最受歡迎的是反映民族英雄莫日根的故事、還有《少郎和岱夫》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等故事。節(jié)目的內(nèi)容長(zhǎng)短不等，長(zhǎng)的容量能夠說(shuō)唱幾天幾夜，短小的幾小時(shí)甚至幾分鐘不等。

四、“雅德根伊若”

雅德根伊若是宗教用來(lái)演唱的歌曲。據(jù)記載達(dá)斡爾人曾經(jīng)信奉的宗教名為“薩滿教”，當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫“雅德根”的人，他是薩滿教的一名巫師，他在祭祀活動(dòng)中經(jīng)常演唱一首歌，這首歌的名字就叫“伊諾”。在每次的宗教儀式活動(dòng)中，雅德根都在前面領(lǐng)唱禱詞，下面眾人幫著唱出襯詞，在音樂(lè)的表現(xiàn)形式上別具一格。

達(dá)斡爾族的歌曲演唱至今，體現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力和文化底蘊(yùn)，深受人們的喜愛(ài)，作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，越來(lái)越受到國(guó)家和人們的重視。我們應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸的保護(hù)好這一民族音樂(lè)文化并將其好好的傳承下去，使其永保民族特色，永保不朽。

★本文為黑龍江省高等教育學(xué)會(huì)“十二五”高等教育科研課題而著。課題名稱：《達(dá)斡爾族民歌在高職院校聲樂(lè)教學(xué)中的實(shí)踐與創(chuàng)新研究》課題編號(hào)：14G278。

[1]秦婉麗.達(dá)斡爾族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)分析[J].大眾文藝,2010(20).

[2]陳述.試論達(dá)斡爾的族源問(wèn)題[J].民族研究,1959(08)．

[3]王曄.達(dá)斡爾族烏欽音樂(lè)的傳承與發(fā)展[J].音樂(lè)創(chuàng)作,2012(02).

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1005-5312（2015）29-0141-01