祁陽祁劇傳承的文化價值和對策研究

戚爽 李偉 吳彤彤

（湖南科技學院，湖南永州425000）

祁陽祁劇傳承的文化價值和對策研究

戚爽 李偉 吳彤彤

（湖南科技學院，湖南永州425000）

祁劇作為湖南傳統(tǒng)戲曲中的主要劇種，傳承它在促進傳承文化、維持文化多樣性、推進“文化強省”戰(zhàn)略等方面都有著重要的文化價值，在當前國家文化大繁榮、大發(fā)展的背景下，傳承祁劇對提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚等諸多方面有著積極作用。因此，我們要根據它的藝術特點，遵循它的發(fā)展規(guī)律，積極尋找適合它生存和傳承的道路。

祁劇；文化價值；傳承

祁陽祁劇又名祁陽戲、楚南戲，是湖南省四大劇種(祁劇、湘劇、花鼓戲、巴陵劇)之一，它主要由祁陽小調和江西弋陽腔結合的基礎上逐步發(fā)展而成，因起源于湖南省祁陽縣而得名，距今已有500多年歷史。它集唱、念、做、打等藝術手段于一身，把雜技、幻術、武打、假面、服飾等技術性動作和裝飾性藝術加以綜合,廣泛融合了文學、表演、音樂、舞蹈、唱腔、方言等各藝術形式的表現力，分為高腔、昆腔、彈腔三大聲腔，并逐步形成了永河與寶河兩大流派。舞臺語言一般使用祁陽官話，聲調高亢激越、旋律優(yōu)美。在湖南諸多的傳統(tǒng)地方戲曲中，祁劇也是其中流行地域最廣、影響最大、歷史最久的劇種，廣泛流傳于湖南永州、邵陽、衡陽、郴州、懷化等湘西南和湘中地區(qū)。另外，還在桂北、粵北、贛南、閩西、黔東等區(qū)域也影響較大，并對粵、閩等地不少劇種的產生有過深遠的影響。由于特色鮮明，影響廣泛，2006年6月它被湖南省列為第一批省級非物質文化遺產目錄，2008年6月被國務院列為全國非物質文化遺產。隨著社會的發(fā)展，人民的物質生活顯著改善和日益提高的同時，精神文化生活也需要相應的提高。人們并不斷認識到祁劇的重要傳承價值，尤其是它作為國家級非物質文化遺產，被郭沫若稱作“全國第二”的劇種祁劇的發(fā)祥地祁陽縣，應責無旁貸地扛起保護和傳承大旗。這對于人們認識祁陽、了解祁陽、宣傳祁陽等都有著非常重要的文化價值。

一、傳承祁劇的重要性

（一）傳承祁劇有利于傳承地方文化

祁劇作為一種起源于祁陽的國家級非物質文化遺產，它承載著祁陽悠久的發(fā)展歷史，是過去文化藝術長期發(fā)展的沉淀，蘊含了特定時代的文化藝術特點，是飽含祁陽各種文化藝術信息的寶貴載體。通過祁劇的起源和故事，使我們能夠了解當時的社會生產、風土人情、社會關系等，傳承它能夠彌補地方文化典籍不足等現實問題?？梢姡顒∈堑胤轿幕l(fā)展的縮影和具有特定時代的烙印，含有深厚的文化和獨特的文化基因。對祁劇的保護與傳承不僅是為了延續(xù)地方文化的文脈，其重要價值還在于為我們的子孫后代能夠源源不斷地從祁劇吸取傳統(tǒng)文化的氣質、神韻、力量，在此基礎上創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的文化藝術傳統(tǒng)。例如，祁劇高腔的形成就很好地繼承了祁陽小調和祁陽祭祀歌舞等地方傳統(tǒng)文化的精髓。

（二）傳承祁劇有利于維持文化的多樣性

聯(lián)合國早在2005年通過了《保護文化多樣性國際公約》，教科文組織將文化多樣性視為“人類共同遺產”，并明確指出：“文化多樣性是交流、革新、創(chuàng)作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少”。祁劇作為一種國家級非物質文化遺產，是民族傳統(tǒng)文化的精髓之一，這種過去靠口傳身授的活態(tài)文化，呈現出鮮活的民間生活和歷史故事畫面，更體現的是一幕幕古代、近代人們的文化生活和生產勞動的真實寫照，這無疑是不可再生的珍貴史料。由于它是非物質的，因此更能反映人的價值和更容易消失。因此，在當今全球化浪潮中，世界文化格局已經嚴重同質化的背景下，保護它對于傳承本土文化和維持文化多樣性有著重要的文化價值。

（三）傳承祁劇有利于發(fā)揮它的審美價值

祁劇作為一種表現文化和藝術的表演形式，具有許多音樂形態(tài)、藝術表現等方面的文化成就。其中不但有民間文學、藝術創(chuàng)作、戲曲表演等獨一無二的審美價值，而且在服裝、化妝、伴奏等方面包含了很高的藝術價值。祁劇作為傳統(tǒng)戲曲的價值觀多體現在忠孝節(jié)義、仁義禮信等方面，通過它的舞蹈、歌曲、敘事等來抵制假丑惡、歌頌真善美，發(fā)揮戲能載道的審美價值。陳獨秀在著作《論戲曲》中寫道：“戲園者，實普天下之大學嘗也；優(yōu)伶者，實普天下之教師也”。祁劇因其博大精深、流傳范圍廣、文化影響大等特點，如果能加以保護和傳承，必將會繼續(xù)發(fā)揮它的審美價值。譬如，祁劇作品中有宣揚善惡有報、勸人從善的《觀音戲》；有歌頌愛情、懲惡揚善的《孟麗君》、《鬧嚴府》；有控訴魏晉南北朝戰(zhàn)爭和動亂、謳歌人性與重節(jié)尚義的《目連傳》；有弘揚精忠報國、揭露統(tǒng)當政者昏庸的《精忠傳》等。

（四）傳承祁劇有利于推進“文化強省”戰(zhàn)略

在中共十八大報告明確指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚，教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用”。圍繞富民強省的目標，湖南省委省政府也在《湖南省文化強省戰(zhàn)略實施綱要》中強調了傳統(tǒng)文化的重要價值，指出要“積極推動文化大省向文化強省邁進，努力打造湖南文化高地，形成強大的文化凝聚力、文化創(chuàng)新力、文化傳播力、文化保障力和文化競爭力?！钡目傮w目標。并明確把“弘揚湖湘文化”當作主要任務之一。祁劇誕生已經有500余年歷史，比京劇的歷史還早400年，它是一直在民間扎根，廣泛流傳于湖南永州、邵陽、衡陽等地區(qū)，它的產生和發(fā)展都是與當地民間的物質生活和精神生活息息相關，它的形式與內容多與湘南、湘西民間習俗、審美習慣、文化藝術息息相關。因此，祁劇是湖湘文化的一個重要組成部分，傳承祁劇一定意義上說就是傳承湖湘文化。在當前舉國上下重視保護和傳承傳統(tǒng)文化的大背景下，加大祁劇的保護與傳承力度，從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，努力構建具有時代特征的湖南非物質文化遺產，必將有利于扎實推進湖南“文化強省”戰(zhàn)略。

二、尋找祁劇的傳承方式

當前我國社會正處于一個重要的轉型階段，工業(yè)化、商品化、市場化對各種傳統(tǒng)文化產生著前所未有的沖擊?？v觀祁劇當前的傳承現狀，盡管近幾年取得了不少成績，但從宏觀而言，依然存在保護力度不大、發(fā)展不平衡、文化價值認識和利用不夠等不足。我們應該對它在這種轉型中所處的困境有所作為，不能讓它逐步消亡，而是根據它的藝術特點，遵循它的發(fā)展規(guī)律，積極尋找適合它生存和傳承的道路。

（一）大膽創(chuàng)新祁劇的藝術形態(tài)

面對多元化的時代，我們應該既要保留傳統(tǒng)劇目和傳統(tǒng)表演形式來滿足喜愛傳統(tǒng)戲劇風格的觀眾，同時更要大膽創(chuàng)新，多與電影、話劇、音樂劇、舞劇、雜技、魔術、武術等表演藝術門類相融合的藝術形態(tài)來適應更多新觀眾群體的審美需要。例如，2013年實景祁劇電影《李三娘》、《王化買父》的成功拍攝和上映，就很好的證明了這一點。這兩部祁劇電影都是兼有中國傳統(tǒng)文化特色和現代藝術審美元素的好作品，它既保留了傳統(tǒng)祁劇的神韻，又滿足了現代人的審美需求，充分展現了國家級非物質文化遺產祁劇的強大生命力和時代魅力。

（二）積極鼓勵祁劇傳承要走與市場相結合的道路

著名戲曲藝術家梅蘭芳曾經說過：“演員在戲劇上的改革一定要配合觀眾的需要。否則，就是閉門造車，出了大門就行不通了?！狈彩遣活櫴袌鲂枰乃囆g都是難以長遠發(fā)展的，能夠具有強大生命力的藝術是必須要與市場相結合。因此，放眼長遠，祁劇要實現傳承和發(fā)展，必須主動融入市場，遵循適者生存、優(yōu)勝劣汰的市場經濟運行規(guī)律，打造出能贏得當代觀眾需求的劇目來實現可持續(xù)發(fā)展。湖南祁劇院院長劉登雄曾說，“不管什么戲劇，終歸要群眾喜歡才行。”祁劇要取得生存和發(fā)展，關鍵在改革。在文藝舞臺多元化呈現的今天，觀眾欣賞水平在不斷提高，劇目也需與時俱進，以適應現代觀眾的審美觀、價值觀。2013年祁劇《夢蝶》入圍國家舞臺藝術精品工程，并獲50萬元的國家資助經費?！秹舻分鲃?chuàng)人員在繼承傳統(tǒng)祁劇聲腔音韻和表演程式規(guī)范的同時，也對表演內容、唱腔等進行了大膽地突破。《夢蝶》的舞美設計，以轉臺為中心表演區(qū)，營造出美輪美奐的不同情景。該劇服裝雖沿襲傳統(tǒng)寬袖大袍，卻又體現出現代時裝審美。音樂上又采用現代M IDI伴奏，使其音樂織體豐富、音色多樣、時尚動聽，讓廣大新老戲迷們驚喜不已。

（三）充分運用學校教育在祁劇傳承方面的獨特作用

學校作為現代社會文化傳承和知識創(chuàng)新的主要陣地，承擔著傳承文化的使命，在當前的多元化社會背景下，它在傳授知識和傳承文化方面有著集中性、系統(tǒng)性、高效性的獨特優(yōu)勢。學校能采用現代化的教育技術、鄉(xiāng)土教材、校本課程等手段和措施，可大大提高祁劇傳承的效率。各級學校在祁劇教學、專業(yè)普查、遺產規(guī)劃等可持續(xù)發(fā)展的必備條件中有獨特的優(yōu)勢。因此，祁劇的傳承重在教育，學校是祁劇實現可持續(xù)發(fā)展的重要陣地。譬如，2010年由祁陽師范學校與祁陽縣祁劇團共同舉辦學制4年的祁劇班招收了43名學生，專業(yè)學習內容既有傳統(tǒng)折子戲，也有老戲新排的新編劇目，目前取得了較好的社會效應和傳承效果。

三、結語

隨著經濟全球化和文化多元化、商品化的浪潮興起，傳統(tǒng)文化與現代文化發(fā)生了激烈碰撞。傳統(tǒng)戲曲作為一種傳統(tǒng)文化，它不僅是人類歷史文化的積淀；而且它也是人類文明的母體，蘊藏著人類文明今后發(fā)展所需的重要基因。因此，對待傳統(tǒng)文化的保護方面要加以辯證、區(qū)別對待。對于代表人類文化進步的部分要加以保護和傳承，對于那些已經散失了現代文化功能的成分則應該加以歸類、記錄、研究、存檔，以便今后人們研究祁劇留作參考。在這個過程中，要建立符合傳統(tǒng)文化祁劇可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)結構，注重加強當地人民的文化自覺意識，讓他們也積極參與到傳統(tǒng)文化的保護和傳承中來。只有大眾認可的“傳統(tǒng)文化”才具備傳承的可能性，只有讓祁劇文化活躍在人民的文化生活中，適應大眾文化生活的需要，才能發(fā)揮出它作為傳統(tǒng)文化價值的當代意義。

[1]游德存.對民族戲曲音樂傳承的思考——以祁劇為例[J].四川戲曲, 2015(04).

[2]梅蘭芳.梅蘭芳全集:舞臺生活四十年[M].石家莊:河北教育出版社, 2001.

[3]李偉.現代化視野下的祁劇傳承探析[J].云南藝術學院學報,2011 (02).

[4]韋雨舟.中國戲曲的文化價值理念[N].北京日報,2014-03-13(18).

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1005-5312（2015）29-0138-02

本文為2013年湖南省大學生研究性學習和創(chuàng)新性實驗計劃項目“祁陽祁劇的文化價值和傳承研究”的階段性成果。