也談朱汝珍不事民國(guó)

黃文遠(yuǎn)

（清遠(yuǎn)市博物館，廣東清遠(yuǎn)511500）

也談朱汝珍不事民國(guó)

黃文遠(yuǎn)

（清遠(yuǎn)市博物館，廣東清遠(yuǎn)511500）

民國(guó)社會(huì)存在著不同的民族矛盾,既有中華民族內(nèi)部的矛盾,又有中華民族與外族之間的矛盾。如何評(píng)價(jià)朱汝珍的歷史地位，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，本文重點(diǎn)對(duì)朱汝珍不事民國(guó)進(jìn)行了研究。

朱汝珍；不事民國(guó)；歷史爭(zhēng)論

朱汝珍，字聘三，號(hào)隘園，清遠(yuǎn)人，自幼天資聰穎，才華橫溢。弱冠以縣試冠軍進(jìn)邑庠，年方二十三考入洋務(wù)派代表人物張之洞創(chuàng)辦的新型書(shū)院——廣州廣雅書(shū)院，二十七歲考取拔貢，以朝考一等欽點(diǎn)七品小京官，簽分刑部江蘇司行走，治法律學(xué)。三十三歲應(yīng)順天鄉(xiāng)試，中舉人。光緒三十年（1904）應(yīng)甲辰恩科，以殿試一甲第二名欽點(diǎn)榜眼及第，授翰林院編修。在科舉制度實(shí)行的一千多年中，朱汝珍是清遠(yuǎn)獲得最高榮譽(yù)的讀書(shū)人，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。對(duì)于他的歷史評(píng)價(jià)，學(xué)術(shù)間有不同的言辯，在對(duì)此的觀點(diǎn)中，我比較贊同史學(xué)專家潘煜池先生的看法，他研究朱汝珍歷史二十余載，傾注了大量的精力，甲子之年仍嘔心瀝血專注朱汝珍研究，為我市研究朱汝珍提供了大量的歷史史料和依據(jù)。

皇恩浩澤是朱汝珍不是民國(guó)的根本思想根源。朱汝珍出生官宦世家，書(shū)香門(mén)第。其曾祖父朱澧是乾隆四十三年丁酉科拔貢，優(yōu)等生，赴廷試獲一等，充任武英殿、四庫(kù)館校錄官；其祖父朱夢(mèng)齡是邑增生；其父朱猷章是一介武官，官至直隸州知州，知府（五品），其長(zhǎng)兄朱汝琦是歲貢生，任直隸州試用州判（從七品）；二兄朱汝瑚亦讀貢生，任福建試用縣丞（八品）；三兄朱汝琳任候選巡檢（從九品）；四兄朱汝瑗讀邑庠生；八弟朱汝瑛以軍功授六品頂戴；在封建社會(huì)，人們想要出人頭地，就必須寒窗苦讀，考取功名從而走上康莊大道。朱汝珍家族祖孫四代均通過(guò)讀書(shū)考取功名從仕，可以說(shuō)，朱汝珍家族的中興得益于這種科舉制度，這種制度給朱氏家族帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠，俗語(yǔ)言：食君之祿，忠君之事，朱氏家族四代食“皇糧”，朱汝珍豈有不懷有感恩之心？朱汝珍也并非圣者，既無(wú)周朝伯夷叔齊之寧可餓死不食周粟的鏗鏘抱節(jié)守志，亦無(wú)北宋官熙儒不事新朝掛印隱居鄉(xiāng)野之舉。

民國(guó)政府初期社會(huì)動(dòng)亂，民國(guó)政府“輕薄”故主溥儀成朱汝珍不事民國(guó)的誘發(fā)原因。1912年2月，陰謀家袁世凱竊取辛亥革命勝利果實(shí)逼清廷溥儀退位，1915年12月，奸佞篡位，自立為中華帝國(guó)皇帝。張勛復(fù)辟失敗后，民國(guó)政府原來(lái)承諾每年撥400萬(wàn)銀兩給清室逐步銳減，導(dǎo)致溥儀生活拮據(jù)，以鑒賞為名，利用調(diào)閱清宮收藏書(shū)畫(huà)盜取文物出售維持清室開(kāi)支。自辛亥革命后，朱汝珍留守紫禁城，從事清廷皇室史料整理纂寫(xiě)工作，目睹民國(guó)軍閥混戰(zhàn)，政治混亂，民不聊生。1924年11月5日，西北軍馮玉祥宣布廢止清王室優(yōu)待條件，派鹿鐘麟帶兵入紫禁城，驅(qū)逐溥儀離宮。自此，朱汝珍洞察時(shí)局的發(fā)展，因不愿茍同與陳寶深、鄭孝胥之輩，癡心妄想為復(fù)辟清廷做偽滿國(guó)“漢奸”，于是自溥儀避居日本公使館起，朱汝珍失去他在溥儀“小朝廷”工作，從商津滬，以鬻字，授徒為生，在1930年從天津南歸途中給澳門(mén)撰寫(xiě)文章《李際唐同年五十雙壽序》提及生活情況得到證實(shí)，文內(nèi)曰：“桑海之后，余庸身阛阓，以謀朝夕，。。奔走衣食，至日無(wú)暇咎……”生活宭境與政途的逆境致使他對(duì)新政不滿，也是不事民國(guó)的原因。

朱汝珍出身書(shū)香，在封建科舉制度期間，所讀的書(shū)仍然是以儒家學(xué)說(shuō)為主，深歆中庸之道，主張三教合一?？婆e制度考試的內(nèi)容仍然以“四書(shū)五經(jīng)”等學(xué)說(shuō)為題材，儒家學(xué)說(shuō)提倡“孝悌忠信禮義廉恥”，其中“忠”在封建社會(huì)中就是“忠于君主”的思想，孔子創(chuàng)辦的儒家學(xué)說(shuō)是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)，是維護(hù)封建君主利益的，朱汝珍自幼接受儒家教育思想，這種思想一直統(tǒng)治著他的思想和行為。他在1936年6月在暹羅同熙社歡迎會(huì)上詮譯孔子“孝悌忠信”四字之。他說(shuō)，所謂“忠”，盡心之謂也。不僅要“事君以忠”，下級(jí)對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要“忠于其事”……，可見(jiàn)這種“忠君”植根于他的思想，并且根深蒂固，所以“忠君”，不事二主，守節(jié)成為后來(lái)朱汝珍不事民國(guó)的表現(xiàn)。

自溥儀避居天津日租界，1932年在日本的扶持下做了偽滿州國(guó)的傀儡皇帝，效仿石敬瑭甘做契丹“兒皇帝”，成為賣(mài)國(guó)賊。朱汝珍眼看溥儀成為日本的“兒皇帝”，為“復(fù)清”置民族利益而不顧，成為日本的狗奴才，任由日本蹂躪中國(guó)人民，諸不知日本狼子野心，妄想將中國(guó)版圖占為己有。面對(duì)溥儀以邀請(qǐng)他出任總理輔政，婉言謝絕，正如其所說(shuō)：“出賣(mài)民族利益，背叛祖宗的事，我決不做”。堅(jiān)守民族氣節(jié)，自此與溥儀分道揚(yáng)鑣，逐漸默認(rèn)接受民國(guó)政府，最早記載的在清新石潭《景瑗圖書(shū)館記》的石刻碑文落款注有“中華民國(guó)二十三年”字樣。在周田村日星書(shū)室門(mén)額題字落款為“民國(guó)癸酉年立”字樣，證明朱汝珍對(duì)國(guó)變態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，逐漸適應(yīng)時(shí)代變革現(xiàn)實(shí)。

朱汝珍作為清遠(yuǎn)的重要?dú)v史人物是勿庸置疑的，但也有人認(rèn)為朱汝珍在清遠(yuǎn)的歷史地位持否定的態(tài)度，無(wú)關(guān)重要，認(rèn)為對(duì)清遠(yuǎn)的影響有限。我認(rèn)為，朱汝珍作為清遠(yuǎn)科舉歷史上榮膺最高功名的讀書(shū)人，他堅(jiān)守民族氣節(jié)，敬恭桑梓，弘揚(yáng)儒家文化精華，盡管在近現(xiàn)代不能做到叱咤風(fēng)云，成為縱橫捭闔的風(fēng)云人物，但在清遠(yuǎn)他的歷史地位應(yīng)得到肯定，在我市建設(shè)文化強(qiáng)市的今天，我們應(yīng)更深入挖掘朱汝珍的文化內(nèi)涵，為我市文化建設(shè)增添光彩。

[1]王吳軍.末代狀元和民國(guó)言情作家[J].文史春秋,2012(07).

[2]呂器.珍妃殃及朱汝珍[J].嶺南文史,1991(01).

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1005-5312（2015）29-0134-01