淺談紫砂壺藝中的技術(shù)與藝術(shù)

李秀君

（江蘇宜興214221）

淺談紫砂壺藝中的技術(shù)與藝術(shù)

李秀君

（江蘇宜興214221）

我們要站在民族文化的高度，把紫砂藝術(shù)定位于文化屬性，是一種致富一方的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、舉世無雙的特色產(chǎn)業(yè)、喜聞樂見的文化產(chǎn)業(yè)。紫砂藝術(shù)價值，需要我們紫砂從業(yè)人員去領(lǐng)悟和把握，并不斷鑄就其卓越的藝術(shù)成就。

紫砂；藝術(shù)；價值

紫砂藝術(shù)中的技術(shù)有哪些具體內(nèi)容呢？紫砂藝術(shù)既然是陶瓷藝術(shù)門類中的一支，它就具有與陶瓷藝術(shù)同樣的技術(shù)內(nèi)容，即材料的加工技術(shù)包括泥料的加工技術(shù)、成形技術(shù)，以及成形過程中成形工具的制作技術(shù)、窯爐的燒成技術(shù)等等。

在紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，其藝術(shù)的表現(xiàn)程度和成形技術(shù)的掌握程度有著極其重要的關(guān)系。紫砂藝術(shù)所采用的是具有特殊分子結(jié)構(gòu)的礦石作為創(chuàng)作材料，由于材料的特殊性，形成了比較特殊的成形方法――泥片鑲接法。這種成形方法首先要求拍打出平整的泥片，把泥片圍接成圓筒，然后經(jīng)拍打成形。

紫砂藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)形式上強調(diào)整體的張力。這種張力的形成，首先需要有平整光潔的表面，而這種表面效果的形成與泥片厚薄的一致有著直接的聯(lián)系。從事陶瓷工作的人都知道，在陶瓷成形及燒成過程中，陶瓷坯體有一個收縮過程，陶瓷器壁厚薄程度不一致，導(dǎo)致收縮率不一致，易出現(xiàn)器壁凸凹不平的效果。這在紫砂藝術(shù)成形過程中尤為突出，因為紫砂器表面不施釉，直接裸露紫砂材質(zhì)，所以泥片厚薄是否一致對紫砂作品最終的藝術(shù)效果有極大地影響。

紫砂藝術(shù)十分講究整體性原則，對線條要求更為苛刻，要求附件以及附件與整體之間、附件與附件之間的所有線條上下貫通，左右通暢，同時要求各個部位之間過渡自然、連接協(xié)調(diào)，這些藝術(shù)上的要求就是行內(nèi)人所說的“通氣”。

在紫砂壺的制作過程中，紫砂壺身和壺蓋是分兩部分制作的，這種做法給造型的處理上增加了很大的難度，如壺蓋和壺身之間的體量關(guān)系處理、壺蓋線條和壺身線條的協(xié)調(diào)等等。解決這些問題需要很好的技術(shù)。技術(shù)掌握不好就會造成壺蓋和壺身兩部分之間縫隙太大，在視覺上人們會不自覺地把壺身和壺蓋分成兩個部分，這樣也就減弱了造型的整體性。另外如果技術(shù)掌握不好，很容易使壺蓋曲線和壺身曲線不吻合，破壞整體造型。因此，技術(shù)是藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，技術(shù)因素影響制約著藝術(shù)層次的高低。

談紫砂藝術(shù)中技術(shù)的重要性，不僅在于技術(shù)是紫砂藝術(shù)的一個重要的構(gòu)成要素，而且在服從、服務(wù)于整體的前提下技術(shù)表現(xiàn)的本身也具有審美價值，并且構(gòu)成了紫砂藝術(shù)中的技藝美。紫砂藝術(shù)中的技藝集中體現(xiàn)為：紫砂壺體表面平整光潔，裝飾線條挺括清晰，壺嘴、壺把和壺體的連接處理要求自然過渡，就像是壺體本身所固有的一部分等。這些技術(shù)因素的完美，會讓人充分體會到人類征服自然、改造自然的一種主人翁式的滿足，從而在精神上得到愉悅。

在紫砂壺的藝術(shù)價值中，深邃豐富的內(nèi)涵起著至關(guān)重要的作用。砂壺的內(nèi)涵包括神、氣、力三個要素。砂壺的神意，通過象形的實體抒發(fā)，表達著一種悠悠的內(nèi)在生命氣息，一切事物的“活”就在于它內(nèi)在生命的迸發(fā)；砂壺的神意是作者在創(chuàng)作過程中，通過各種不同的形體賦予作者的情感，借以表達出來。借壺表心語，通過一件砂壺將作者的內(nèi)心情感綿綿訴于人前，賦予砂壺的神意，不能僅限在壺的表面上尋索，更應(yīng)在壺面的起伏、構(gòu)思造型的深沉上探求；“氣”即砂壺的氣質(zhì)。欲借壺語心，必欲壺能語。砂壺的神意表達不豐盛、氣質(zhì)美感不完善，那是因為砂壺的力度感不強，貫注砂壺力度時須貫穿神意、氣質(zhì)于一線，從神意氣質(zhì)中出發(fā)，從線條塊面里尋找，恰到好處給予力度表達的賦注。一件力度感很強的作品，能給人以陽剛陰柔之美，從而使砂壺達到至盡完善、登峰造極。

在陶瓷市場上，從價值幾元的租貨到價值百萬、數(shù)千萬乃至上億元的藝術(shù)品，紫砂壺也有類似這樣的“金字塔”式的價格構(gòu)成。作為藝術(shù)品的紫砂壺，我們應(yīng)如何看待呢？顧景舟曾經(jīng)這樣評價紫砂壺：“砂藝情形亦然，造型形態(tài)完美，裝飾紋樣適合，內(nèi)容健康向上，使用功能理想，制作技巧精湛，且藝趣盎然，雅俗共賞，使人把玩不厭，怡養(yǎng)性靈的，才夠得上藝術(shù)層次的上乘，堪稱傳世杰作?！鳖櫨爸巯壬潜局@樣的原則從事紫砂壺創(chuàng)作活動的，他反對那些把紫砂壺把玩視作“貴族們的玩具”的思想，同時他更加反對一些藝術(shù)家單純地“為藝術(shù)而藝術(shù)”的行為和觀點，主張“為人生而藝術(shù)”。他堅持認(rèn)為：“紫砂壺創(chuàng)作應(yīng)該顧及一般民眾，使之成為人人必備的一種品茗養(yǎng)生之具?！?/p>

紫砂陶，通過泥色、質(zhì)地、造型、裝飾的整體搭配，從不同層面彰顯了作者的人生感悟，展示屬于自己的生活文脈，大處有形，小處有情，散發(fā)著優(yōu)雅的文化氣息，激發(fā)出引人入勝的美感。我們要站在民族文化的高度，把紫砂藝術(shù)定位于文化屬性，是一種致富一方的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、舉世無雙的特色產(chǎn)業(yè)、喜聞樂見的文化產(chǎn)業(yè)。紫砂藝術(shù)價值，需要我們紫砂從業(yè)人員去領(lǐng)悟和把握，并不斷鑄就其卓越的藝術(shù)成就。

[1]顧景舟,徐秀棠.宜興紫砂珍賞[M].香港:香港三聯(lián)書店,1992. [2]韓其樓.紫砂壺全書[M].北京:華齡出版社,1980.

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1005-5312（2015）29-0031-01