曲藝須師承 關(guān)鍵在創(chuàng)新

殷伯達(dá)

拿到《曲藝》第5期，首先吸引眼球的是這個(gè)標(biāo)題：《有感而發(fā)話(huà)拜師》。我一口氣讀完了這篇文章，文中對(duì)曲藝的拜師進(jìn)行了精辟、獨(dú)到、創(chuàng)造性的闡述，引經(jīng)據(jù)典，句句走心；條分縷析，絲絲入扣。揚(yáng)州，從藝術(shù)院團(tuán)到基層文化站，從曲藝演員到編劇導(dǎo)演，大家拿到第5期《曲藝》后，不約而同地發(fā)出了這樣的感嘆：《有感而發(fā)話(huà)拜師》對(duì)當(dāng)前及以后中國(guó)曲藝的傳承與弘揚(yáng)，在理論上梳理了一條宏觀而清晰的發(fā)展脈絡(luò)，在方法上給出了一套簡(jiǎn)明而務(wù)實(shí)的操作路徑，具有極其重要的指導(dǎo)意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

讀過(guò)這篇高度、深度、精度并存的“有感”，令我想到了誕生于清代中葉的揚(yáng)州長(zhǎng)篇評(píng)話(huà)《清風(fēng)閘》，從浦天玉首創(chuàng)，到龔午亭拓展，二百余年間，沿四宗文脈綿延，一代一代，均有譜可尋，有源可溯，其中不乏精彩生動(dòng)的傳承故事。龔午亭乃清道光后期光芒四射的書(shū)壇明星，一部《清風(fēng)閘》，在揚(yáng)州城連說(shuō)三十年，每年開(kāi)場(chǎng)數(shù)輪，老書(shū)客仍然百聽(tīng)不厭，其中緣故，就在于他的不斷標(biāo)新立異，變故出奇，并將皮五這個(gè)人物的故事、情節(jié)、性格等永無(wú)止境地演繹出新的鮮活的更為當(dāng)時(shí)百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形象，以致于天下名流賢達(dá)游歷揚(yáng)州時(shí)，如果沒(méi)有聽(tīng)過(guò)龔午亭的《清風(fēng)閘》，便會(huì)有“白來(lái)?yè)P(yáng)州一回”之憾。更為傳奇的是，活了七十多歲，在揚(yáng)州書(shū)壇享名五十余載的一代宗師，生前堅(jiān)拒正式收徒，但他教給了龔小亭、丁壽亭、胡德亭、張捷三等優(yōu)秀的好學(xué)后生們這樣一個(gè)傳承書(shū)藝的最高境界：“道貴自得，可以神悟，不可以跡求也?！彼眯牧伎嗟馗嬲]這一批天賦可嘉的新人：藝術(shù)的生命，在于不斷地自我領(lǐng)悟，推陳出新。龔午亭的“不授之授”，激勵(lì)了癡迷追隨他的四位傳人矢志精進(jìn)，各派新徒，枝繁葉茂。正由于《清風(fēng)閘》一直沿襲著傳承出新的傳統(tǒng)，所以雖歷經(jīng)百年又百年，依然深受民眾喜愛(ài)。

揚(yáng)州書(shū)壇的授徒傳藝，還有一個(gè)很值得稱(chēng)道的可貴傳統(tǒng)，就是絕不看重門(mén)派之間的狹隘短見(jiàn)，即使不是自己的徒弟，只要是一位優(yōu)秀的新人，也會(huì)將自己的看家本領(lǐng)傾囊相授。例如，藍(lán)松堂原本是龔小亭的徒弟，與龔小亭分支授徒的張捷三，卻把平生唯一珍視的瑰寶——《清風(fēng)閘》手記全本送給了藍(lán)松堂。當(dāng)代揚(yáng)州評(píng)話(huà)的代表性人物楊明坤先生的祖師余少春，是胡德亭一支的傳人，另兩支的師輩丁壽亭、夏壽春、程月秋，都曾毫無(wú)保留地向他傳授過(guò)本派《清風(fēng)閘》的技藝。揚(yáng)州評(píng)話(huà)藝人如此寬闊的胸襟與博大的情懷，實(shí)在值得贊嘆。

在傳承的前提下致力創(chuàng)新，現(xiàn)已易名為《皮五辣子》的《清風(fēng)閘》至今仍然葆有強(qiáng)大的生命活力。其第九代傳人楊明坤演說(shuō)的《皮五辣子》，在網(wǎng)絡(luò)上擁有90余萬(wàn)書(shū)迷，這在地方傳統(tǒng)藝術(shù)深受流行文化的沖擊下是十分少見(jiàn)的。今年秋季，在中國(guó)曲協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與支持下，由揚(yáng)州市文廣新局推出的楊明坤版一百集《皮五辣子》音像制品，十回本《皮五辣子》線(xiàn)裝書(shū)與精裝書(shū)將正式面世?？梢赃@樣說(shuō)：這項(xiàng)揚(yáng)州曲藝師徒傳承結(jié)出的豐碩成果，有力驗(yàn)證了《有感而發(fā)話(huà)拜師》這篇文章的精神內(nèi)核。