把握本質(zhì)特征 努力傳承創(chuàng)新

向勝

四川清音，原名唱琵琶，唱月琴，是四川曲藝中具有鮮明個(gè)性的曲種之一，同時(shí)也是中華曲藝中一顆“璀璨的明珠”。其演唱形式多樣，多由女演員一人表演，琵琶、二胡、竹鼓、檀板等樂(lè)器為演唱者伴奏。其中竹鼓是四川清音獨(dú)具特色的伴奏樂(lè)器，表演時(shí)右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。

四川清音的曲目相當(dāng)豐富，傳統(tǒng)的有《尼姑下山》《秋江》《黛玉焚稿》《放風(fēng)箏》等，現(xiàn)代的諸如《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》《六月六》《趕花會(huì)》等。眾多的經(jīng)典曲目，眾彩紛呈，無(wú)一不是膾炙人口的佳作。

許多年來(lái)，由于前輩大師的辛勤耕耘，四川清音不但深受人民群眾的喜歡，而且走出國(guó)門(mén)，成為了中華文化對(duì)外交流的重要使者。早在1957年，清音大師李月秋代表新中國(guó)參加了在莫斯科舉行的第六屆世界青年合唱聯(lián)歡節(jié)，她演唱的四川清音《小放風(fēng)箏》獲得了金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢磺逡裘页逃懒?，先后多次到奧地利、加拿大、美國(guó)、南斯拉夫等國(guó)家訪問(wèn)演出；2013年，重慶四川清音青年表演藝術(shù)家劉靚靚又帶著《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》隨國(guó)家主席習(xí)近平出訪了俄羅斯。這些都有力地說(shuō)明了四川清音是中華曲藝的瑰寶。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代和社會(huì)呼喚四川清音的創(chuàng)新發(fā)展。筆者身為一名基層曲藝工作者，多年來(lái)致力于四川清音的創(chuàng)作，在幾十年的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實(shí)踐中，經(jīng)歷了失敗，也收獲了成功，在這一過(guò)程中積累了些許感悟。下面以兩個(gè)原創(chuàng)作品為例，就如何把握曲藝本質(zhì)特征創(chuàng)新發(fā)展，談?wù)剛€(gè)人淺見(jiàn)。

首先我談一談少兒清音《開(kāi)學(xué)第一天》這個(gè)作品。震驚世界的“5·12”汶川大地震，讓四川人民受災(zāi)慘重。但是，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，抗震救災(zāi)和一場(chǎng)史無(wú)前例的災(zāi)后重建，贏得了全世界的稱贊，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越。面對(duì)大災(zāi)大難，面對(duì)大情大愛(ài)，作為災(zāi)區(qū)的一員，筆者總想用文藝作品表現(xiàn)這種抗震救災(zāi)精神、表達(dá)災(zāi)區(qū)人民對(duì)黨和全國(guó)人民的由衷感恩之情。當(dāng)時(shí)，各類形式的藝術(shù)作品應(yīng)運(yùn)而生，鋪天蓋地。為了另辟蹊徑，我與詞作家秦淵先生決定用四川清音來(lái)演繹，而且由少年兒童來(lái)表演，以童話的形式來(lái)折射現(xiàn)實(shí)生活。

很快，秦淵先生寫(xiě)出了《開(kāi)學(xué)第一天》的唱詞。全詞共分為四個(gè)段落：上學(xué)路上（快板）、災(zāi)難來(lái)臨（數(shù)板）、災(zāi)后重建（慢板）、感恩之心（快板）。根據(jù)詞的結(jié)構(gòu)，我思索著音樂(lè)的主題、結(jié)構(gòu)和個(gè)性表達(dá)，特別注重把握四川清音的本質(zhì)特征，大膽借鑒西洋曲式中復(fù)三部曲式的結(jié)構(gòu)，并與中國(guó)民族調(diào)式有機(jī)結(jié)合，兼顧少兒的嗓音特色、演唱音域等特性，有意識(shí)地在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行旋律的發(fā)展和創(chuàng)新。

“上學(xué)路上”我采用了四川清音中的〔鮮花調(diào)〕元素，并對(duì)其調(diào)式稍微加工，將其傳統(tǒng)的曲牌稍加改編，使其更加歡快明亮容易演唱；同時(shí)我還在句式中加入了適當(dāng)?shù)摹肮弧?，以增加趣味，目的就是為了充分地展現(xiàn)出少年兒童活潑向上的特點(diǎn)，使得音樂(lè)形象生趣盎然、活靈活現(xiàn)。

“災(zāi)難來(lái)臨”我定位為一段激烈的情緒。在描寫(xiě)山崩地裂、天搖地動(dòng)的地震情節(jié)時(shí)，我在清音傳統(tǒng)旋法的基礎(chǔ)上，借鑒并大量的使用了極富戲劇情節(jié)的“搖板”，情緒是緊張地、急促地。這一點(diǎn)，我格外注意到了與之前歡快的主題音樂(lè)形成鮮明的對(duì)比?！皳u板”中我安排了一段戲劇式的講白，主要是為了表達(dá)在萬(wàn)分緊急的情況下，人們緊張有序地疏散互救、逃離危險(xiǎn)的情景。在四川清音中對(duì)四川方言的運(yùn)用上，我堅(jiān)持不簡(jiǎn)單機(jī)械，不隨心大意，而是根據(jù)整個(gè)作品情緒變化，努力做到“無(wú)痕跡”變化，以把握住作品整體情緒和基調(diào)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再進(jìn)行聲腔的調(diào)整。

“災(zāi)后重建”我定位為慢板段落，目的是為了讓那濃濃的、厚厚的、深深的人間大愛(ài)，能夠充分有效地展現(xiàn)出來(lái)。為此，我特意安排了清音曲牌〔奪子〕來(lái)表達(dá)學(xué)生們對(duì)老師無(wú)限的哀思之情。由于音樂(lè)情緒發(fā)展的需要，在創(chuàng)作中，為了襯托接下來(lái)主題再現(xiàn)時(shí)的歡樂(lè)，我有意識(shí)地在這一段的旋法上進(jìn)行了稍微抑制，正所謂“若欲揚(yáng)之，必先抑之”。同時(shí)，在作曲時(shí)，我適當(dāng)?shù)厥褂昧爽F(xiàn)代音樂(lè)作曲技法中“變化重復(fù)”如“換頭合尾”等技巧，層層蓄積能量，為主題再現(xiàn)做好準(zhǔn)備。

“感恩之心”無(wú)疑是整個(gè)作品的主題表達(dá)段落。在作曲處理上，我在上一段落鋪陳的基礎(chǔ)上，再一次進(jìn)行“情感釋放”，即本段落的前半部分，我安排了富有曲藝音樂(lè)特點(diǎn)的“數(shù)板”，讓人們?cè)诼?tīng)覺(jué)上感到“如釋重負(fù)”。音樂(lè)上已經(jīng)完成“蹲下”，現(xiàn)在該“起跳”了?！捌鹛钡囊魳?lè)依然是〔鮮花調(diào)〕，使這一音樂(lè)主題高潮再現(xiàn)，借此來(lái)呼應(yīng)主題，使整個(gè)作品渾然一體。雖然同樣是〔鮮花調(diào)〕曲牌，但是在新的詞句平仄中，切不可簡(jiǎn)單機(jī)械地套用。這是與一般歌曲創(chuàng)作中旋法安排有著明顯區(qū)別的，也是曲藝音樂(lè)特別講究的本質(zhì)特點(diǎn)，尤其四川清音這樣有著特殊格調(diào)的曲種就更要注意。這樣才不至于“詞不搭調(diào)”，才不至于讓詞曲各行其是。

另外，在本首作品中，我刻意地縮寫(xiě)了傳統(tǒng)清音中習(xí)慣性的大幅度行腔、拖腔、轉(zhuǎn)腔等演唱技巧，主要是考慮到少年兒童演唱此類技巧難度太大，故而根據(jù)情況適當(dāng)?shù)刈髁撕?jiǎn)化。

如果說(shuō)《開(kāi)學(xué)第一天》是以敘事為主的清音作品，那么我與秦淵先生創(chuàng)作的另一個(gè)作品《中華醫(yī)藥》則主要是借物抒情，該作品主要是歌頌我國(guó)悠久的中醫(yī)中藥文化，歌頌偉大的中華文明。

借物抒情同樣是四川清音所擅長(zhǎng)的。但《中華醫(yī)藥》較《開(kāi)學(xué)第一天》有著明顯的區(qū)別：首先是演唱者的不同，《中華醫(yī)藥》這個(gè)作品是由清音名家程永玲的弟子、巴中籍知名的清音演唱家施敏女士來(lái)演繹的，是一首成年人演唱的作品；其次是該作品不敘事，不敘事的作品，對(duì)作曲家的要求更高，能否在音樂(lè)上打動(dòng)人心，是作曲家必須面對(duì)的考驗(yàn)。

這個(gè)作品在詞意的表達(dá)上既大氣磅礴又入微入細(xì)。如開(kāi)頭第一句：“五千年的歷史長(zhǎng)河，是一碗飄香的中藥?！边@是一句用極大的意象和極小的意象相結(jié)合的比喻句，這種“極大”與“極小”所形成的大距離的聯(lián)系，營(yíng)造了一種獨(dú)特的藝術(shù)意境，使人聞之心潮涌動(dòng)。為寫(xiě)好第一句，我用了大跳進(jìn)的音型和大跨度的旋律來(lái)配合詞意，力求先聲奪人、扣人心弦，使人一聽(tīng)就不得不心生同樣的澎湃之情，從而給觀眾留下深刻的印象。

接下來(lái)的段落是對(duì)中醫(yī)中藥文明歷史的娓娓道來(lái)。雖不“敘事”，但在作曲中，我將它處理為“敘述”。這種敘述，也是為后面主題遞進(jìn)的表達(dá)做鋪陳。根據(jù)詞意，作品共分為三個(gè)層次，分別是中華醫(yī)藥能治病、中華醫(yī)藥能治心、中華醫(yī)藥能治國(guó)。我在音樂(lè)的譜寫(xiě)中，緊緊抓住清音行腔的細(xì)節(jié)變化，從“治病、治心、治國(guó)”三個(gè)相遞進(jìn)，同時(shí)又緊密相連的三層立意上著手，音樂(lè)也是逐步發(fā)展到高潮。其中，我采用了如民族調(diào)式當(dāng)中的“角調(diào)式”和“宮調(diào)式”，同時(shí)借鑒了西洋作曲技法中的變化模進(jìn)、離調(diào)等手法對(duì)作品加以規(guī)整，使得其更具章法。

我在這首作品中用了大段的“哈哈腔”和“舌尖彈音”以及“數(shù)板”，這些都為了彰顯出四川清音的特色和別具一格的音樂(lè)格調(diào)。但同時(shí)為了更好地展現(xiàn)出四川清音的藝術(shù)魅力，我又對(duì)傳統(tǒng)的技巧加以修飾和提升，如：作品后部分的“舌尖彈音”，為了使其更具技巧性，就使用了密集的十六分音符的模進(jìn)音型，且一氣呵成，從而令作品更具魅力。

特別值得一提的是，《中華醫(yī)藥》中，我與詞作者還借鑒了相聲表演藝術(shù)中的特殊技巧——貫口，這一突破性的創(chuàng)新，又使得該作品錦上添花，更加惹人喜愛(ài)。

整體上講，《開(kāi)學(xué)第一天》和《中華醫(yī)藥》用傳統(tǒng)的清音曲牌為基調(diào)，再用現(xiàn)代音樂(lè)寫(xiě)作技法加以規(guī)整和修飾。既保留了傳統(tǒng)的味道，又賦予了時(shí)代的新韻；既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予了適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新發(fā)展。這兩個(gè)作品算是成功了，都獲得國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，既得到了業(yè)內(nèi)專家的認(rèn)可，也為人民群眾所喜愛(ài)。

總之，我在進(jìn)行四川清音的音樂(lè)創(chuàng)作中，真切地感受到，曲藝創(chuàng)作既要把握曲藝的本質(zhì)特征，又要有適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新發(fā)展，完全墨守成規(guī)，就會(huì)與社會(huì)和時(shí)代脫節(jié)；完全“西洋技法”，就會(huì)失去曲藝本真。只有兩者相結(jié)合，在傳承上創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，曲藝才有出路。一只手拽住“傳統(tǒng)，一只手伸向“未來(lái)”，出發(fā)點(diǎn)就是“今天”。