淺談中國(guó)漢代熏爐的工藝之美

張迎迎（青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東青島261500）

淺談中國(guó)漢代熏爐的工藝之美

張迎迎
（青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東青島261500）

熏香風(fēng)俗在我國(guó)有著悠久的歷史,早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)民間就有沐浴熏香的習(xí)俗。隨著這種習(xí)俗的傳承，熏香用的熏爐也變得豐富多彩，不僅在材質(zhì)上有了變化，而且在滿足實(shí)用的基礎(chǔ)上，在造型及裝飾手法上更是越來(lái)越能滿足人們的審美需求，這也為后人研究熏爐的工藝之美提供了有力的佐證。

工藝；熏爐；美

按照一般的理解，工藝只不過(guò)是粗陋的東西，多數(shù)人對(duì)于每天與之共同生活的器物并沒(méi)有給予過(guò)多的注意，人們也沒(méi)有想到能夠從這里找到美的法則。隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，人們所追求的熏香逐漸被液態(tài)的香水所取代，取暖也由火焰熱源發(fā)展到了蒸汽和電器時(shí)代。古代的熏爐失去了它的實(shí)用價(jià)值，只能默默地?cái)[在博物館的陳列架或收藏家的庫(kù)房里。然而，我國(guó)漢代熏爐杰出的設(shè)計(jì)成就依然閃爍著燦爛的光芒,它不僅僅具有實(shí)用的功能，同時(shí)還具有精神功能，對(duì)于現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)仍然有著現(xiàn)實(shí)的啟迪意義。

一、熏爐之“工藝”

一般來(lái)說(shuō)，熏爐的結(jié)構(gòu)主要由三部分組成:托，就是底座，它的主要作用是防止熱的爐體與下面的物體接觸和便于放置；爐體，香料在它的里面燃燒；護(hù)罩部分，也就是蓋，一方面起防止火焰外躥的作用，另外，鏤空的效果更利于香氣的散發(fā)。因?yàn)橄銧t是火具，它的構(gòu)成材料都是一些耐火的金屬、陶和瓷等，而金屬占主要部分。因?yàn)檠瑺t屬于器物范圍，而器物的設(shè)計(jì)是生活化的設(shè)計(jì)，所以熏爐的設(shè)計(jì)必須以實(shí)用為本。也就是說(shuō)熏爐的設(shè)計(jì)受到了它的功能原理、原材料和制作工藝等內(nèi)部因素的制約。但是中國(guó)漢代的熏爐設(shè)計(jì)并沒(méi)有因?yàn)檫@些因素制約而單調(diào)化，而是在遵守熏爐內(nèi)部因素制約的基礎(chǔ)上進(jìn)行靈活的變化。比如為了適應(yīng)不同環(huán)境、不同層次的需要，在中國(guó)古代出現(xiàn)了形式各異的熏爐:“鴨爐”、“博山爐”等等。這些設(shè)計(jì)都沒(méi)有脫離熏爐設(shè)計(jì)的內(nèi)部因素,它們不過(guò)是在同一的結(jié)構(gòu)下在形式上做了些變化。

生活中熏爐是實(shí)用的藝術(shù)。它的物質(zhì)屬性和物質(zhì)形態(tài)的創(chuàng)造性，奠定了它實(shí)用的基礎(chǔ)。然而熏爐不單具有實(shí)用的功能，還具有精神功能，即熏爐的造型之美、裝飾之美所產(chǎn)生的審美需求。熏爐的藝術(shù)之美主要包括它的造型、裝飾、材質(zhì)等審美要素。熏爐是從古代宗廟的祭器發(fā)展來(lái)的。在祭祀時(shí)為了表達(dá)對(duì)神的恭敬，祭祀前必須要更衣焚香。作為祭器，它的造型也不是憑空臆造的，其前身來(lái)源于生活中的實(shí)用物。是在原來(lái)使用物造型的基礎(chǔ)上著重加強(qiáng)了體量感。例如漢代的博山爐，從整體上來(lái)看，造型方面比較接近于古陶器“豆”的造型。

熏爐的裝飾之美是構(gòu)成其藝術(shù)之美的重要組成部分。這里所謂的裝飾，是指附于熏爐上的裝飾紋樣、裝飾技巧和裝飾手法。不同時(shí)期，其裝飾紋樣、裝飾技巧和裝飾手法不同。漢代熏爐的裝飾多以神化為題材裝飾內(nèi)容多是瑞獸和仙人。如騎獸人物博山爐，鏤空的爐蓋作成重疊的山巒形狀，山巒間，龍虎出沒(méi)，鸞鳥(niǎo)翱翔，與草木祥云共同構(gòu)成裝飾圖案。爐柄的造型為一裸身的力士，屈膝騎一仰首伏臥的神獸，一手向下按住獸頸，一手向上托舉博山爐體。既有力舉萬(wàn)鈞的氣勢(shì)，又有舉重若輕的安詳，不僅是焚香的實(shí)用器，也是一件極具觀賞價(jià)值的工藝品。

二、工藝美之特色

工藝之美就是實(shí)用之美，所有的美都產(chǎn)生于服務(wù)之心。歷史文獻(xiàn)中沒(méi)有直接說(shuō)明熏爐功能的記載，多為文學(xué)性描述，如《藝文類聚》卷七十引漢劉向《熏爐銘》:“嘉此正器，薪巖若山；上貫太華，承以銅盤(pán)，中有蘭綺，朱火青煙”。根據(jù)熏爐的形制大小，以及一些熏爐內(nèi)殘存香料，以及史料也可從側(cè)面了解熏爐的功能。

（一）祛除濕移,潔凈空氣

漢代大多為席地而坐，生活環(huán)境較為潮濕，需要祛除濕氣。熏爐作為熏香用具最為基本的功用就是祛除濕穢，潔凈空氣。熏爐的高度一般在于20厘米左右，高度也適合漢代人的坐臥習(xí)慣。從馬王堆一號(hào)漢墓出土物來(lái)看，熏爐內(nèi)殘留有草木本香料的灰悔可知熏爐是用于燃燒香草生煙散發(fā)香味來(lái)潔凈空氣的。

（二）熏衣被

中國(guó)古人還利用熏爐來(lái)熏暖衣被，這種風(fēng)尚由來(lái)已久。據(jù)《初學(xué)記》卷十一《職官部上》記“侍郎郎中員外郎第八”下引應(yīng)劭《漢官儀》曰：“尚書(shū)郎入直臺(tái)，廨中給女侍史二人，皆選端正妖麗，執(zhí)香爐香囊燒薰護(hù)衣服?！蹦铣孔遄拥苌钌莩蓿卤匮?，食必梁肉，《顏氏家訓(xùn)》之《勉學(xué)篇》云：“梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，……無(wú)不熏衣剔面，傅粉施朱。”唐朝時(shí)，熏衣成為人們生活的起居常事，各個(gè)階層都喜歡將衣袖盡染香澤。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)漢代熏爐杰出的設(shè)計(jì)成就閃爍著燦爛的光芒，它不僅僅具有實(shí)用的功能，同時(shí)還具有精神功能。在長(zhǎng)久的歷史文化生活中，熏爐所體現(xiàn)的人文色彩是不可磨滅的，從最初的生活用品到宗教信仰，從精神生活到修身悟道，無(wú)不扮演著重要的角色。我在欣賞此藝術(shù)品的同時(shí)又感嘆設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，不禁讓我們想到孔子的一句話:“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話就是說(shuō)，如果“工”過(guò)于“藝”的話，則顯得有些粗糙，少于“藝”，熏爐將無(wú)法與它生存的環(huán)境相協(xié)調(diào)；“藝”過(guò)于“工”，則顯得有些做作，少了“工”,則熏爐將喪失了它作為熏香器具的實(shí)用性。熏爐獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)也充分顯示了中國(guó)古代設(shè)計(jì)者聰慧，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了優(yōu)秀而豐富的寶貴資源。因此，中國(guó)漢代的熏爐可以稱得上是“工”與“藝”完美結(jié)合的產(chǎn)物。

[1]楊海霞.漢唐時(shí)期熏香器具設(shè)計(jì)研究[J].西安美術(shù)學(xué)院,2008(03).

[2]楊波.漢代熏爐研究[J].南京師范大學(xué),2014(04).

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1005-5312（2015）23-0154-01