高朋(西華師范大學(xué)音樂學(xué)院,四川南充637000)
莫扎特藝術(shù)歌曲探究
高朋
(西華師范大學(xué)音樂學(xué)院,四川南充637000)
莫扎特一生主要聲樂創(chuàng)造領(lǐng)域是歌劇方面,但在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作領(lǐng)域也被提到了新的藝術(shù)高度。莫扎特的藝術(shù)歌曲作品具有古典樂派嚴謹、對稱的特點,還具有自身的特點。在莫扎特的藝術(shù)歌曲中,最完美的就是劇情與音樂的完美結(jié)合。調(diào)式與調(diào)性的靈活運用,使莫扎特的藝術(shù)歌曲更顯得輕松、愉快,簡單而又高貴。尤其,在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作時加入了歌劇、歌曲的寫作方法以及和聲對位,形成了莫扎特藝術(shù)歌曲專有的和聲特點和音樂風(fēng)格。
莫扎特;藝術(shù)歌曲;音樂思想
(一)莫扎特的音樂成就
沃爾夫?qū)ぐ敹嘁了埂つ?(W·A·Mozart,1756-1791),奧地利著名音樂家,享年35歲。莫扎特出生于薩爾茲堡,父親是一名宮廷樂師,母親也酷愛音樂。莫扎特3歲就展示出了他的音樂才能,5歲開始作曲,6歲隨父親到歐洲各國旅行演出,8歲開始出版小提琴奏鳴曲,被譽為“音樂神童”。他一生中創(chuàng)造出來數(shù)量驚人的作品,有近700部作品流傳后世,并且無論是在歌劇、交響樂、協(xié)奏曲、奏鳴曲、室內(nèi)樂、宗教體裁、舞曲及藝術(shù)歌曲都寫了非常優(yōu)秀的作品。
(二)莫扎特的音樂思想背景
莫扎特幼年生活比較得意,隨父親旅行歐洲各國演出,接觸了各種音樂風(fēng)格。所以,莫扎特早期的作品題材廣泛、風(fēng)格多樣、形式簡單、旋律優(yōu)美,包括德、意、法三種語言。但是,莫扎特巡演歸來在家鄉(xiāng)的生活并不幸運。薩爾茲堡大主教對莫扎特的旅行演出很是不滿,在大主教眼里,莫扎特只是一個奴仆,而且,是一個獲得榮譽的奴仆。莫扎特在大主教的命令下,不得不開始創(chuàng)作宗教音樂和一些娛樂性的器樂作品。
由于主教經(jīng)常對莫扎特?zé)o理由的斥責(zé)和侮辱,使莫扎特和主教之間逐漸產(chǎn)生了矛盾。1781年,莫扎特與主教之間的矛盾惡化到了極點,他公開與主教決裂。離開薩爾茲堡后,莫扎特獨自定居在維也納,生活潦倒,母親也相繼病逝。在這一階段,莫扎特對封建統(tǒng)治階級有了深刻的認識,啟發(fā)了他資產(chǎn)階級民主革命的思想,是他越來越靠近被封建社會壓迫的“第三階級”。1785年莫扎特參加了“共濟會”,創(chuàng)作個性開始成熟。1791年12月5日莫扎特突然在維也納病逝。
藝術(shù)歌曲是18世紀末19世紀初盛行于歐洲的一種聲樂題材,是指以鍵盤樂器為伴奏,由專業(yè)的作曲家把詩與音樂結(jié)合起來創(chuàng)作的抒情性獨唱歌曲。藝術(shù)歌曲篇幅一般比較短小,取材廣泛,形式自由。
(一)調(diào)式、調(diào)性特征
莫扎特一生在聲樂領(lǐng)域以創(chuàng)作歌劇為主,藝術(shù)歌曲創(chuàng)作也受到歌劇創(chuàng)作風(fēng)格的影響。莫扎特的藝術(shù)歌曲作品創(chuàng)作中善于運用轉(zhuǎn)調(diào)控制音樂的發(fā)展。例如:《在寂靜的樹林里》(K.V.295)作品中,作品從降A(chǔ)大調(diào)開始,后轉(zhuǎn)入降E大調(diào),用不同的調(diào)式推進音樂的發(fā)展,最后結(jié)束在降E大調(diào)上。再如:作品《致艾洛克》(K.V.52),在這首作品中莫扎特運用了兩次轉(zhuǎn)調(diào)。作品從降E大調(diào)開始,用流暢的旋律,表現(xiàn)少年對姑娘的愛慕之情。在第17小節(jié)開始轉(zhuǎn)入降B大調(diào)(屬關(guān)系調(diào)),推動劇情的發(fā)展,進一步表達少年激動難以自拔的情緒。最后,再次轉(zhuǎn)調(diào),把音樂的發(fā)展帶到另一個完全相反的世界,結(jié)束在降E大調(diào)上。
莫扎特通過兩次轉(zhuǎn)調(diào),并對作品的調(diào)式進行合理安排,不僅使旋律首尾呼應(yīng),而且把音樂語言與劇情的發(fā)展進行了完美的結(jié)合。
(二)節(jié)奏、節(jié)拍特征
一首藝術(shù)歌曲能從它的節(jié)奏和節(jié)拍中最先體會到它所要表達的情緒。所以,在演唱藝術(shù)歌曲之前,表演者要掌握好藝術(shù)歌曲的節(jié)奏和節(jié)拍特點。莫扎特的三十多首藝術(shù)歌曲作品中節(jié)奏風(fēng)格是多樣化的。有以抒情歌唱為主的,也有活潑歡快為主的;有積極樂觀向上的,也有憂郁暗淡的……
例如:《黃昏有感》(K.V.523)這首作品,是莫扎特父親去世時莫扎特根據(jù)詩人堪培的詩歌而作的,作品全曲為四四拍。整首作品以如歌的行板娓娓道來,曲調(diào)平緩而又抒情,平靜而安詳。表達了作曲家對逝人的思念和對未來的向往。
再如:作品《渴望春天》(K.V.596)。這是一首具有兒童風(fēng)格的作品,是莫扎特最后幾首作品之一。在作品中我們能明顯的感覺到孩子們對春天的思念和渴望,也表達了孩子們對美好生活的向往。整首作品節(jié)奏明快,以輕快的八六拍體現(xiàn)了孩子們的簡單快樂和童真童趣。
(一)陽光的音樂風(fēng)格
莫扎特的一生坎坷短暫,但他卻給后人留無窮盡的音樂財富。莫扎特的藝術(shù)歌曲有著獨特的創(chuàng)作風(fēng)格:旋律富于歌唱性、結(jié)構(gòu)精致勻稱、音樂情緒明朗、樂觀。莫扎特的藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中擅長用抒情甜美旋律為陪襯。如:莫扎特在曼哈頓,用法國費朗的詩詞創(chuàng)作的《鳥兒喜歡換地方》(K.307),整首歌曲以快樂的情緒基礎(chǔ)。速度上采用歡快的小快板,絕大部分樂句都在開朗的大調(diào)上運行,旋律多采用帶附點音符,使這首歌曲的情緒更加明朗。
(二)對生命凝思
莫扎特出生在古城薩爾茨堡大主教管區(qū),這里的宗教觀念直入人心,莫扎特也不例外。莫扎特從出生到結(jié)婚等人生大事都是按照宗教的教規(guī)禮儀來辦理的。莫扎特對“生命與死亡”,“有限與永恒”等宗教哲學(xué)問題的思考,把內(nèi)心和平衡和寧靜看得高于一切,甚至高于自己的生命。如:藝術(shù)歌曲《黃昏有感》(K.V.523)中,莫扎特采用通譜體的寫法,旋律聲部流暢,動人,歌詞中唱到的“生命的美麗歲月如飛消逝……我將無聲的結(jié)束朝拜的旅程,走向安息之處”。這體現(xiàn)了莫扎特與死亡的對話,也體現(xiàn)了他的堅定的信仰,更是對其父親的剛剛?cè)ナ赖囊环N紀念。“我們看不到莫扎特對死亡的恐懼與悲傷,只是更像一位歷經(jīng)世事滄桑的老者,對生命的一種總結(jié)和概括。”
(三)對自由理想的向往
莫扎特曾是為宮廷貴族大主教服務(wù),所有的創(chuàng)作和思想都必須服務(wù)于他們。18世紀,歐洲啟蒙運動所倡導(dǎo)的自由和天賦人權(quán)思想為越來越多的人接受,莫扎特的創(chuàng)作也深受影響。1777年莫扎特與大主教之間矛盾開始惡化,1781年和大主教決裂,成為第一位自由音樂作曲家。
莫扎特積極宣揚人性,持之以恒得追求自由。在他的藝術(shù)歌曲中,如:《自由之歌》(K.506)就非常直接地揭示了莫扎特的內(nèi)心世界。歌曲所表達那些為了獲得貴族的青睞和地位而奮斗的人是不幸的、可憐的,而不為金錢而服務(wù)于邪惡的人是快樂的自由的人。歌曲節(jié)奏為2/4拍,以小快板來表達內(nèi)心的喜悅和對那些服務(wù)于貴族和主教的人的嘲諷?!堵毠さ穆眯小罚╧.v.468)這首藝術(shù)歌曲整曲以B大調(diào)為主調(diào),音型節(jié)奏簡單明了,音樂線條流動平緩,這首作品雖然作品比較短小,但是對于人道主義精神表現(xiàn)的非常充分。歌詞是這樣寫道的“你們現(xiàn)在正在接近一個新的認識高度……只有孜孜不倦的男子漢才愿走向光明之源?!?/p>
在莫扎特短暫的生命過程中,雖然藝術(shù)歌曲并不是他最為有代表性的領(lǐng)域,但是他為藝術(shù)歌曲這門音樂體裁的發(fā)展與進步所起的作用是不容忽視的。他首藝術(shù)歌曲獨有的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作手法為后來的作曲家們樹立了標(biāo)準。莫扎特戲劇性的創(chuàng)作手法和音樂中細膩刻畫故事主人公的內(nèi)心世界,都賦予了原詩歌的生命色彩,細心地研究、分析和理解的莫扎特藝術(shù)歌曲,能很大程度地提高演唱者的聲樂水平。
總之,在表現(xiàn)莫扎特的任何一首藝術(shù)歌曲時,要分析和對待每一個細節(jié),發(fā)揮個人綜合想象力,研究不同題材,不同形式作品的表現(xiàn)方式才能準確的將莫扎特藝術(shù)歌曲的魅力展現(xiàn)給觀眾。
[1]錢仁康.莫扎特書信集[M].上海:上海音樂學(xué)院出版社,2003.
[2]張洪島.歐洲音樂史[M].北京:人民音樂出版社,1983.
[3]管謹義.西方聲樂藝術(shù)史[M].北京:人民音樂出版社,2005.
J616.2
A
1005-5312(2015)23-0097-01