從現(xiàn)代藝術(shù)走到現(xiàn)代陶藝淺析

胡馨文(青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東青島266061)

從現(xiàn)代藝術(shù)走到現(xiàn)代陶藝淺析

胡馨文
(青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東青島266061)

本文著重闡述當(dāng)代藝術(shù)走到當(dāng)代陶藝，對(duì)當(dāng)代陶藝的成長(zhǎng)進(jìn)行闡發(fā),并提出了現(xiàn)代陶藝的特性、審美、意識(shí)。通過(guò)借鑒和吸收傳統(tǒng)的精華所表現(xiàn)出的精神和文化層面的內(nèi)涵對(duì)于現(xiàn)代生活的影響。

現(xiàn)代藝術(shù)；現(xiàn)代陶藝；藝術(shù)；內(nèi)涵

一、現(xiàn)代藝術(shù)的概念及特點(diǎn)

被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的現(xiàn)代藝術(shù)，源于古代西方藝術(shù)，是各種藝術(shù)思潮和流派的總稱，并帶有前衛(wèi)的、先鋒色彩。著重囊括野獸主義、立體主義、未來(lái)主義、表現(xiàn)主義、俄國(guó)的至上主義與構(gòu)成主義、荷蘭的風(fēng)格派、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、波普藝術(shù)等?，F(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展面貌與政治、經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，時(shí)代的變化緊密相關(guān)。而西方藝術(shù)的風(fēng)格樣式、觀念形成和變化，他們有自身的精神需求和必然性。其基本性質(zhì)是創(chuàng)造。也就是說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)專門以創(chuàng)造、創(chuàng)新作為它的特征。反對(duì)古典的藝術(shù)傳統(tǒng)，在題材上、技巧上力求新奇，標(biāo)新立異，在精神上則帶有歇斯底里的瘋狂性質(zhì)，但又打破藝術(shù)家、作品和觀眾之間的區(qū)別。主張藝術(shù)干預(yù)人類生活。深受現(xiàn)代社會(huì)文化影響又立足批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人性的壓抑。

二、現(xiàn)代藝術(shù)走到現(xiàn)代陶藝

（一）現(xiàn)代陶藝的概述及表現(xiàn)形式

從現(xiàn)代藝術(shù)走到現(xiàn)代陶藝上來(lái)，之所以稱現(xiàn)代陶藝，是根植在現(xiàn)代藝術(shù)概念上的，它與現(xiàn)代藝術(shù)一脈相通。是人類文明史上最先涌現(xiàn)的一種藝術(shù)樣式，這類樣式是全部藝術(shù)門類中最純真和最簡(jiǎn)練的，同時(shí)她所具備的詭秘與抽象性是沒(méi)法比較的。從陶瓷藝術(shù)的審美追求中咱們可能了解到一個(gè)時(shí)代的文明內(nèi)涵和一個(gè)國(guó)度的民族精神?，F(xiàn)代陶藝有它奇特的施展言語(yǔ)和成長(zhǎng)軌跡，是其余任何一種藝術(shù)形式所無(wú)法替代的——陶藝長(zhǎng)久是"土與火”的藝術(shù)。利用陶瓷材料的本質(zhì)特點(diǎn)與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作理念相結(jié)合，掌握一定的工藝知識(shí)和技術(shù)，了解火作用于泥土的質(zhì)變過(guò)程與效果，這些都是陶工們長(zhǎng)期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累。技能靠的是累積，科學(xué)靠的是成長(zhǎng)，藝術(shù)靠的是識(shí)覺(jué)，三者相連才是當(dāng)代陶藝的來(lái)源?？傊?，這是一個(gè)多元的時(shí)期，盡管取向不同，但“真與美”是人類尋覓永久的話題?，F(xiàn)代陶藝具有獨(dú)特的藝術(shù)品格，鮮明的藝術(shù)個(gè)性，多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式和手法。

1.現(xiàn)代藝術(shù)個(gè)性突出。與傳統(tǒng)陶藝有著差別，當(dāng)代陶藝著重以個(gè)性為主，具備鮮明的藝術(shù)天性，充分抒發(fā)作者的情素和藝術(shù)抱負(fù)，展示作者奇特的個(gè)性。

2.擁有深刻的文化內(nèi)涵。

3.表現(xiàn)手法豐富。突破傳統(tǒng)陶藝器型和裝飾模式。手法上利用泥土與火的特性進(jìn)行創(chuàng)造，作品更富個(gè)性和創(chuàng)造性。自由選擇造型選材和圖案方面，融入想象和創(chuàng)造元素。不斷產(chǎn)生奇特作品，取外來(lái)文化之精華，吸收西方藝術(shù)的創(chuàng)作形式，融匯貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。尋找作品材料中的缺陷美和質(zhì)感美，彰顯獨(dú)特形態(tài)，表現(xiàn)獨(dú)特情感和個(gè)性。從雕塑、壁畫中借鑒表現(xiàn)形式，制作獨(dú)特紋理，使現(xiàn)代陶藝顯示顯示獨(dú)特特色和視覺(jué)盛宴。

4.使用材料的革新和發(fā)展。結(jié)合陶土和瓷泥的美好，使用各種材料和背景材料的集錦，強(qiáng)大的精神內(nèi)涵和創(chuàng)作特色，融入美麗的大自然，創(chuàng)意和情感的表達(dá)，不僅豐富了陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作方法，又使現(xiàn)代化陶藝的施展層次和范疇更為廣闊，還突破了傳統(tǒng)陶藝程式化的局限，呈現(xiàn)出豐富的創(chuàng)作手法和藝術(shù)個(gè)性。

（二）現(xiàn)代陶藝所體現(xiàn)的內(nèi)涵及對(duì)現(xiàn)代生活的影響

古往今來(lái)，被稱為"陶瓷母國(guó)”的中國(guó)，深厚陶瓷文化的積淀深深概括了民族文化素養(yǎng)，使其得以承傳。它將民族情感關(guān)聯(lián)，在藝術(shù)風(fēng)格中得以體現(xiàn)，吸收西方文化，使傳統(tǒng)文化蛻變,但依舊支持傳統(tǒng)民族文化精神。人們?cè)谔账囎髌分斜磉_(dá)奇特情素的同時(shí)也得到民族文化的浸禮,同時(shí)不息承繼傳統(tǒng)，獨(dú)辟蹊徑。

作為一種情愫表達(dá)、一種對(duì)真善美的追溯、一種意念的執(zhí)往的陶藝締造，它是人類舉止中靈魂、情愫升華的具體表現(xiàn)。都市生活的壓力，使人們感到疲倦，通過(guò)這種如游戲般的藝術(shù)行為從而釋放自我。面對(duì)土與火的情感交流，用以濃厚的釉色點(diǎn)綴，生活化氣息十足,體現(xiàn)出"經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月革新,回歸于到對(duì)大自然美好生活向往的”意境之美。因此,現(xiàn)代陶藝的穿插之美,縮小了人們本源之間的距離,為人們的精神的返璞歸真提供了有利的藝術(shù)實(shí)踐參照。

當(dāng)代陶藝的上風(fēng)不單停留在藝術(shù)的本性表達(dá)形式上,更施展在它的著作題材無(wú)論如何定向,都能很好地響應(yīng)人們光影中的典雅情調(diào)。人類掌握某一狀態(tài)下的泥，去追求和向往一些相似之處；或通過(guò)隱喻表達(dá)一些高人文思維；或在一個(gè)輕松，自然的態(tài)度來(lái)描述生活中的某人或某事與人密切相關(guān)，表達(dá)了一種愉快的，清新脫俗的溫柔和美麗。漸漸地，隨著其生命的獨(dú)特屬性，現(xiàn)代生活的審美框架逐漸增大，審美態(tài)度、審美特征和審美容貌的表達(dá)，激發(fā)了對(duì)感官經(jīng)驗(yàn)的潛力。從而拓寬現(xiàn)代生活的領(lǐng)域,因而具有相當(dāng)大的價(jià)值。

三、總結(jié)

當(dāng)代陶藝以其獨(dú)有的本色特性和人文特質(zhì)對(duì)具備物性與靈魂的社會(huì)生活的影響,正向日常生活方面發(fā)展。而這種特征、靈魂與價(jià)值取向的新變化,激勵(lì)了現(xiàn)代人精神文化領(lǐng)域的再生,愈來(lái)愈煥發(fā)出廣博的生命力。它隱含于現(xiàn)代生活中,它以民族文化為依靠,它注入了期間的審美理念,它以對(duì)生存狀況的奇特存眷為締造線索,融會(huì)、從簡(jiǎn)、曠達(dá)的表達(dá)形式而成為現(xiàn)代人瞻仰世界、重新認(rèn)識(shí)世界的一門與存在最切近的藝術(shù)樣式。

[1]李宏文.心韻留痕[M].南昌:江西美術(shù)出版社,2013.

[2]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京:中國(guó)青年出版社,2002.

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1005-5312（2015）23-0035-01