淺析我國(guó)鄉(xiāng)村題材繪畫的變遷

何 燕張延?xùn)|

（1.曲阜師范大學(xué)，山東日照276826；2.山東水利職業(yè)學(xué)院，山東日照276826）

淺析我國(guó)鄉(xiāng)村題材繪畫的變遷

何 燕1張延?xùn)|2

（1.曲阜師范大學(xué)，山東日照276826；2.山東水利職業(yè)學(xué)院，山東日照276826）

鄉(xiāng)村題材繪畫最早出現(xiàn)在尼德蘭，它是伴隨著鄉(xiāng)村城市化的進(jìn)程發(fā)展起來的，在農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的對(duì)立轉(zhuǎn)化中鄉(xiāng)村題材繪畫在內(nèi)涵和表現(xiàn)手段上不斷發(fā)生變化。近代以來，西方強(qiáng)勢(shì)文化的入侵，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生了破壞和解構(gòu)。西畫傳入中國(guó)，伴隨著中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的沖擊和近代以來城市化的發(fā)展，中國(guó)的藝術(shù)家們以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感關(guān)注廣大勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)，梳理和尋找著當(dāng)代全球化語(yǔ)境下對(duì)本民族藝術(shù)的發(fā)掘和再造，探索著鄉(xiāng)村題材繪畫在新時(shí)期所體現(xiàn)出的文化精神內(nèi)涵。本文以20世紀(jì)以來中國(guó)重要的歷史節(jié)點(diǎn)為線索，探討鄉(xiāng)村題材繪畫的變遷。

鄉(xiāng)村題材；繪畫；變遷

一、建國(guó)前期鄉(xiāng)村繪畫的現(xiàn)狀

在20世紀(jì)建國(guó)前期風(fēng)雨如晦的年代，戰(zhàn)亂頻繁，多數(shù)農(nóng)民離開家園顛沛流離。這個(gè)時(shí)期一部分藝術(shù)家滿懷強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)意識(shí)留洋歸來，他們把真正的油畫藝術(shù)帶入，正好與我國(guó)封建社會(huì)的危機(jī)和城市化進(jìn)程同步。在20世紀(jì)30年代出現(xiàn)了較早的刻畫農(nóng)民形象的作品，有王悅之作的《棄民圖》，他描繪了當(dāng)時(shí)中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的解體，在帝國(guó)主義的高壓下，民族工業(yè)艱難發(fā)展，產(chǎn)業(yè)工人不斷失業(yè)，大批農(nóng)民流入城市，形成無(wú)業(yè)流民。畫家描繪了窮困潦倒的棄民形象，圖中老者衣著襤褸，表情愁苦，無(wú)精打采的拄著木棍，左手挽著討飯的竹籃，表現(xiàn)了畫家對(duì)帝國(guó)主義侵略下我國(guó)農(nóng)民生活在苦難和傷害中的同情。另一幅作品是唐一禾所作的《祖與孫》，作者以簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的風(fēng)格，主要描繪了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間祖孫倆相依為命艱難生存的悲慘境遇。

這個(gè)時(shí)期的油畫作品屬于早期在我國(guó)出現(xiàn)的鄉(xiāng)村繪畫，大都是表現(xiàn)藝術(shù)家描繪廣大農(nóng)民生活在水深火熱中的苦難和不幸，以此來喚起人們對(duì)自身命運(yùn)的感知和對(duì)弱者的同情，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人道主義情感。

二、20世紀(jì)50至70年代鄉(xiāng)村繪畫的大眾化

建國(guó)后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，百?gòu)U待興，城市化進(jìn)程并不明顯，為了穩(wěn)定生產(chǎn)國(guó)家嚴(yán)格執(zhí)行城鄉(xiāng)兩元化格局。農(nóng)民翻身做了主人，主人翁意識(shí)強(qiáng)烈。毛主席在延安文藝座談會(huì)上的講話中就明確提出，文藝工作者要為工農(nóng)兵服務(wù)，反映在藝術(shù)作品上就是要適應(yīng)廣大農(nóng)民的需求，藝術(shù)作品要通俗易懂、要大眾化。

建國(guó)后至文革前期,這段時(shí)期的繪畫作品繼承了延安時(shí)期的大眾化藝術(shù)“革命美術(shù)”的形式。鄉(xiāng)村題材的繪畫因其色調(diào)明快，色彩強(qiáng)烈，能夠作為一種比較實(shí)用的傳播媒介發(fā)揮宣傳畫的作用，成為了遍布鄉(xiāng)村和城市的時(shí)尚。這個(gè)時(shí)期的油畫作品的中心任務(wù)是反映政治，表現(xiàn)重大的歷史和社會(huì)題材。有表現(xiàn)領(lǐng)袖關(guān)心農(nóng)民生活的作品，如：張福龍代表作《毛主席和青年農(nóng)民》、趙友萍所畫的油畫《聽毛主席的話》，還有一幅《延安火炬》是畫家蔡亮所作，這些繪畫作品體現(xiàn)了毛主席與農(nóng)民親切的相處，表現(xiàn)了領(lǐng)袖與農(nóng)民血濃于水的感情。

另一種是藝術(shù)家描寫貼近百姓生活、具有時(shí)代特征鮮明的、反映鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活的作品，有王式廓所畫的人物形象畫《馬大爺》、羅工柳刻畫的《延安人》等農(nóng)民形象畫，畫家運(yùn)用了強(qiáng)烈的個(gè)人感情，描繪出新時(shí)期農(nóng)民憨厚質(zhì)樸、體格健康、自信幸福的一面。

20世紀(jì)60至70年代，反應(yīng)鄉(xiāng)村農(nóng)民生活的風(fēng)俗畫也受到政治的影響，以孫滋溪為代表的紅光亮對(duì)人物的描繪方式成了這個(gè)時(shí)期鄉(xiāng)村繪畫的模式，如他所作的《天安門前留個(gè)影》，表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期幸福自豪的農(nóng)民群體像。還有吳作人畫的《農(nóng)民畫家》和韋啟美的代表作《模范飼養(yǎng)員》，是這個(gè)時(shí)期對(duì)農(nóng)村生活的真實(shí)描寫，也是對(duì)鄉(xiāng)村繪畫民族化、大眾化的積極實(shí)踐和探尋。另有描繪重大題材的董希文創(chuàng)作的《千年土地翻了身》和朱乃正著名的作品《金色季節(jié)》，他們都通過表現(xiàn)農(nóng)民耕耘勞作的喜悅場(chǎng)面，轉(zhuǎn)化為詩(shī)意的政治理想，對(duì)大眾產(chǎn)生深刻的影響。

三、20世紀(jì)80至90年代鄉(xiāng)村繪畫的個(gè)性化

在這一時(shí)期，社會(huì)對(duì)文革極左思想的批判和反思的環(huán)境下，一些藝術(shù)家走出舊有的意識(shí)形態(tài)的束縛，不再概念化的描繪農(nóng)民的幸福和滿足，而是把真實(shí)、自然的鄉(xiāng)村原貌還原出來。其中以羅中立所作的《父親》一畫為突出代表，畫家真實(shí)地反映個(gè)人的思想和情感，描寫的是農(nóng)民在奉獻(xiàn)與所得之間的巨大差別，寄托了畫家對(duì)農(nóng)民的憐憫和同情。另一幅是陳丹青所作的《西藏組畫》刻畫的是藏族農(nóng)民原汁原味的生活狀態(tài)。還有就是何多苓的油畫《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》，采用了懷鄉(xiāng)寫實(shí)的風(fēng)格，代表了畫家對(duì)人的價(jià)值和人性的追問和呼喚。90年代，還出現(xiàn)了面對(duì)改革開放城市化進(jìn)程加快，畫家對(duì)過去農(nóng)村田園牧歌式生活的懷舊和向往，有王克舉的油畫《晌飯》、宮立龍所作的《收苞米桔子》和王沂光的《驚春》等，這時(shí)繪畫的創(chuàng)作觀念與人們?cè)诟母镩_放初期，面對(duì)西方異質(zhì)文化和商業(yè)大潮的侵入感到從前未有的茫然有關(guān)。面對(duì)這時(shí)期農(nóng)民的困擾和迷茫，再加上西方現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊，我國(guó)鄉(xiāng)村繪畫在表現(xiàn)手法上開始探索怎樣進(jìn)一步發(fā)展的問題。

四、21世紀(jì)以來鄉(xiāng)村繪畫的多元化

21世紀(jì)面對(duì)城市化突飛猛進(jìn)的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出都市化、工業(yè)化，消費(fèi)主義思想泛濫。中國(guó)農(nóng)民面對(duì)兩個(gè)選擇，是要堅(jiān)守原有的土地繼續(xù)維持自給自足的經(jīng)濟(jì)收入，還是期盼改變落后的狀態(tài)向城市化靠近，大批農(nóng)民從落后的鄉(xiāng)村涌進(jìn)城市變成了農(nóng)民工。這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)村繪畫一方面要反應(yīng)農(nóng)村出現(xiàn)的問題，如描寫留守兒童和婦女、空巢老人等他們的失落和無(wú)奈，另外就是描繪農(nóng)村男子進(jìn)城打工，他們的生活境遇。

這個(gè)時(shí)期既有對(duì)鄉(xiāng)村美好生活懷舊和追憶的如段正渠的油畫《黃河傳說》；也有陳桂香創(chuàng)作的《守望家園》、畢建勛的《驚蟄》反應(yīng)農(nóng)村留守人員的辛酸和不幸；更有像忻東旺作的《明天多云轉(zhuǎn)晴》、王宏建的《冬之旅》、陸慶龍的《惑》這類表現(xiàn)城市農(nóng)民工疲憊不堪和茫然的作品。另外，也出現(xiàn)了像雷子人作的《發(fā)屋》、《驚鳥》等批判現(xiàn)實(shí)主義的作品，反應(yīng)在都市中生活的農(nóng)民工的自私和狡黠；杜曉冬畫的《預(yù)約》表現(xiàn)的是穿梭于城市和農(nóng)村之間的暴發(fā)戶的形象。這部分作品雖然不能代表多數(shù)的農(nóng)民形象，但是也體現(xiàn)著畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的嚴(yán)峻思考。

五、總結(jié)

通過對(duì)以上時(shí)期鄉(xiāng)村題材繪畫的探討，可以看出鄉(xiāng)村繪畫在理念和表現(xiàn)方式上隨時(shí)代的變遷不斷創(chuàng)新和發(fā)展。農(nóng)民在我國(guó)占有大多數(shù)的人口，農(nóng)村城市化的進(jìn)程還將繼續(xù)，為藝術(shù)家提供了廣闊的天地，這將成為常談常新的話題。藝術(shù)家要站在當(dāng)代全球化背景下，放眼歷史，充分挖掘本土資源，肩負(fù)起時(shí)代的社會(huì)責(zé)任，創(chuàng)造出嶄新的有文化價(jià)值和精神內(nèi)涵的作品。

[1]劉文西.當(dāng)代中國(guó)畫領(lǐng)軍(陜西篇)[M].天津:天津美術(shù)出版社,2009.

[2]孫豐.中國(guó)油畫:鄉(xiāng)村視角的當(dāng)代意義[J].美術(shù)觀察,2007(04).

[3]水中天.關(guān)于鄉(xiāng)土寫實(shí)繪畫的思考[J].美術(shù)觀察,1984(12).

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1005-5312（2015）26-0171-01