論寫(xiě)意油畫(huà)中文人畫(huà)精神的表達(dá)

李文靜

（伊春市嘉蔭縣文化館，黑龍江 嘉蔭縣 153200）

論寫(xiě)意油畫(huà)中文人畫(huà)精神的表達(dá)

李文靜

（伊春市嘉蔭縣文化館，黑龍江 嘉蔭縣 153200）

中國(guó)油畫(huà)在90年代初期由于多種風(fēng)格的出現(xiàn)而有了巨大的變化，使得中國(guó)油畫(huà)風(fēng)格上具有獨(dú)特的藝術(shù)氣息，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與西方的文化進(jìn)行完美結(jié)合，寫(xiě)意油畫(huà)就是當(dāng)前中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的代表。文章通過(guò)對(duì)寫(xiě)意油畫(huà)中具有代表性的風(fēng)格寫(xiě)意部分進(jìn)行分析，研究寫(xiě)意畫(huà)中文人畫(huà)精神的表達(dá)。

寫(xiě)意油畫(huà)；文人畫(huà)；精神表達(dá)

一、寫(xiě)意油畫(huà)的幾種表現(xiàn)形式

目前寫(xiě)意油畫(huà)畫(huà)家簡(jiǎn)單的分為兩個(gè)群體，分別是受過(guò)良好傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)技巧的學(xué)院派畫(huà)家和有濃厚地域性色彩的江南畫(huà)家。寫(xiě)意油畫(huà)的主要表現(xiàn)形式如下。

1.畫(huà)面色彩簡(jiǎn)單。寫(xiě)意畫(huà)的色彩較為單一，其色彩理念是以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)為基礎(chǔ)的，受到道家的較大影響，因此以“自然”為主，對(duì)油畫(huà)色彩主張樸素自然。文人畫(huà)畫(huà)家以樸素為天下之美為準(zhǔn)則，在畫(huà)作中將“自然”表現(xiàn)的淋漓盡致，也體現(xiàn)出畫(huà)作的真實(shí)性。文人畫(huà)在設(shè)置色彩與繪畫(huà)構(gòu)思時(shí)應(yīng)用合適的色彩、色調(diào)，減少油畫(huà)色彩的作用，將欣賞者帶入一種意境美當(dāng)中。人文化以一種淺淡的形式反映出畫(huà)家的態(tài)度和價(jià)值觀，以一種樸素、平淡的感覺(jué)展現(xiàn)畫(huà)作的魅力，極度簡(jiǎn)化畫(huà)品色調(diào)，將色彩的表現(xiàn)力附加上老莊“樸素”的審美意識(shí)，形成獨(dú)具風(fēng)味的畫(huà)面效果。

2.畫(huà)面的留白。畫(huà)面留白是中國(guó)油畫(huà)的一個(gè)特點(diǎn)，畫(huà)面留白能夠體現(xiàn)出油畫(huà)的空間感和藝術(shù)氣息，是一種重要的手段和技巧?？瞻滓簿褪恰盁o(wú)”，“無(wú)”需要“有”來(lái)襯托，這也體現(xiàn)出老子的“有無(wú)相生”的意境特點(diǎn)。寫(xiě)意畫(huà)與國(guó)畫(huà)中的留白的道理相近，留白意味著空間、虛化，給人想象的空間。一幅作品中的大的留白與任何一處小的留白都是相互配合的，通過(guò)畫(huà)面上的對(duì)比加深觀賞者對(duì)作品的聯(lián)想與感受，給人一種氣象開(kāi)闊的感覺(jué)。

3.散點(diǎn)透視法與獨(dú)立的審美性。寫(xiě)意畫(huà)中畫(huà)家對(duì)作品的空間立體與空間視覺(jué)感的追求不同，散點(diǎn)透視法就反應(yīng)著獨(dú)特的審美性。中國(guó)繪畫(huà)與西方繪畫(huà)存在許多不同，其中中國(guó)繪畫(huà)更加注重追求心里視覺(jué)空間感，而西方繪畫(huà)更加注重從某一個(gè)角度來(lái)刻畫(huà)空間感及及透視法。這種散點(diǎn)透視法的特點(diǎn)是“以大觀小”，主張精神的自由，這一特點(diǎn)也符合道家老莊的觀點(diǎn)，講究將無(wú)形聯(lián)系實(shí)際，不受定點(diǎn)的約束。中國(guó)繪畫(huà)中的寫(xiě)意油畫(huà)的這種布局區(qū)別與西方的焦點(diǎn)透視，給人以獨(dú)特的視覺(jué)沖擊。

二、寫(xiě)意畫(huà)中文人精神的表達(dá)

1.蘇軾美學(xué)思想的表達(dá)。蘇軾是中國(guó)繪畫(huà)中文人畫(huà)作家的代表之一，其美學(xué)思想引導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的思想，其文人精神滲透到寫(xiě)意畫(huà)中的每個(gè)角落。文人畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)一般以蘇軾的美學(xué)思想為基礎(chǔ)，將寫(xiě)意畫(huà)的文人精神發(fā)揚(yáng)光大，影響了中國(guó)繪畫(huà)的整體思想。蘇軾對(duì)王維的畫(huà)十分推崇，認(rèn)為王維的繪畫(huà)思想在道子之上，在畫(huà)中講究“淺淡”，這也顯示出其人生觀和處事態(tài)度。蘇軾的美學(xué)思想除了以“淺淡”為主外，還追求“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”，“寄至味于澹泊”。這種美學(xué)思想帶有禪學(xué)思想，是一種高境界的繪畫(huà)思想。蘇軾繪畫(huà)中的文人精神還體現(xiàn)在其對(duì)繪畫(huà)的目的上，蘇軾以繪畫(huà)悅?cè)藶橹?，寄?lè)于畫(huà)，這種思想也得到許多后代畫(huà)家的推崇。蘇軾認(rèn)為中國(guó)畫(huà)不僅要注重“神”，更要注重“意”，通過(guò)畫(huà)意理解畫(huà)作的內(nèi)涵，而不單單局限于畫(huà)作的物象本身，這不僅能夠從物象中體會(huì)深意，更能在有限的空間展示大千世界，在咫尺之內(nèi)留給欣賞著無(wú)限的想象空間使藝術(shù)作品達(dá)到追求畫(huà)外之韻致，達(dá)到傳神的藝術(shù)效果。

2.董其昌的南北宗論。董其昌的美學(xué)思想受到蘇軾影響很大，之后又受到米莆的觀點(diǎn)影響，自成一派，成就中國(guó)文人畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)中的深遠(yuǎn)影響。董其昌在《容臺(tái)別集》中提到“文人畫(huà)”、“南北宗”，其初始還是來(lái)自于禪學(xué)，因?yàn)槎U家分為南北二宗，所以董其昌借禪學(xué)來(lái)體現(xiàn)文人畫(huà)的魅力。董其昌的畫(huà)作中都是借禪意來(lái)體現(xiàn)文人精神，董其昌通過(guò)禪學(xué)展現(xiàn)精神世界的窗口，這種頓悟來(lái)自其本心。董其昌的作品講究求心，也就是心意的表達(dá)與抒發(fā)，對(duì)繪畫(huà)技巧的要求較低，因此，這種簡(jiǎn)單、頓悟、大智的繪畫(huà)表達(dá)成為南宗。南宗也是一個(gè)漸修的過(guò)程，需要在繪畫(huà)中慢慢頓悟之后才能掌握南宗的精髓。南宗還強(qiáng)調(diào)深入生活，這也是藝術(shù)創(chuàng)造必要的過(guò)程之一，只有深入生活才能獲得創(chuàng)作靈感，通過(guò)構(gòu)思、經(jīng)營(yíng)將其物象化，這一個(gè)心象向物象的一個(gè)傳達(dá)和轉(zhuǎn)變的過(guò)程。董其昌的北宗中漸修的過(guò)程與南宗大體相同，藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度相近。藝術(shù)靈感對(duì)創(chuàng)作非常重要，它能夠縮短藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)間和過(guò)程，這也體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中物象化的特殊性。

三、蘇試、董其昌繪畫(huà)精神對(duì)寫(xiě)意畫(huà)精神的影響

以蘇軾為主的文人畫(huà)繪畫(huà)精神在思維和審美方式上對(duì)當(dāng)下很多畫(huà)家具有一定的影響。許多油畫(huà)家在經(jīng)過(guò)西方油畫(huà)藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法學(xué)習(xí)后，不適應(yīng)中國(guó)油畫(huà)的表現(xiàn)方式，但是在蘇軾的文人畫(huà)定式思維的影響下，慢慢習(xí)慣了傳統(tǒng)文人畫(huà)思想的變遷和模式中“頓悟”藝術(shù)的真諦。在寫(xiě)意畫(huà)中，畫(huà)家更多的表現(xiàn)三家的精神境界，即“儒家、道家、佛家”，董其昌將禪學(xué)貫穿于三家精神之中，體現(xiàn)一種更高的境界。后世畫(huà)家在蘇軾、董其昌文人精神的熏陶下，潛移默化的形成了淡雅的藝術(shù)風(fēng)格，形成一種獨(dú)特的繪畫(huà)思想，體現(xiàn)一種超脫的文人精神。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)油畫(huà)發(fā)展歷史悠久，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在表現(xiàn)形式與思想內(nèi)涵上都具有獨(dú)特性。寫(xiě)意畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)中的一種，寫(xiě)意畫(huà)重在文人精神的表達(dá)，體現(xiàn)一種意境與頓悟，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)影響深遠(yuǎn)。

[1]石藍(lán).當(dāng)代中國(guó)意象油畫(huà)中文人畫(huà)精神之我見(jiàn)[J].安徽文學(xué)(下半月). 2011(01).

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1005-5312（2015）11-0176-01