圣經(jīng)敘事結(jié)構(gòu)下《嘉莉妹妹》美國夢的涅槃重生

彭 威易長幸

（1.湖北大學(xué)外國語學(xué)院，湖北 武漢 430062；2.湖北大學(xué)政法與公共管理學(xué)院，湖北 武漢 430062）

圣經(jīng)敘事結(jié)構(gòu)下《嘉莉妹妹》美國夢的涅槃重生

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（1.湖北大學(xué)外國語學(xué)院，湖北 武漢 430062；2.湖北大學(xué)政法與公共管理學(xué)院，湖北 武漢 430062）

20世紀(jì)初，德萊塞發(fā)表了《嘉莉妹妹》；敘述了嘉莉從鄉(xiāng)下進(jìn)城后從寂寂無名的小女孩轉(zhuǎn)變?yōu)樾∮忻麣獾呐輪T的故事。很多文學(xué)批評文章都犀利地批判她美國夢的破裂。文章則借助諾思諾普·弗萊圣經(jīng)敘事學(xué)中的U型結(jié)構(gòu)分析嘉利美國夢的涅槃重生，為批評《嘉莉妹妹》提供新的角度。本文也運(yùn)用了一些女權(quán)主義批評理論分析了嘉莉向事業(yè)型女性的轉(zhuǎn)變。

嘉莉妹妹；U型結(jié)構(gòu)；女權(quán)主義批評；重生

20世紀(jì)初，美國內(nèi)戰(zhàn)北方獲勝，贏得了勞動力和市場的大背景下，疆土極具擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng)。如馬克·吐溫描繪的“鍍金時代”那樣，社會財富流動、分化加劇，造成許多社會問題，人們涌入城市追逐“夢想”。嘉莉就是他們中的一員。德萊塞的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格及對細(xì)節(jié)的描寫生動地勾畫出主人公嘉莉進(jìn)城追求成功地歷程。反映了鄉(xiāng)村底層女孩在社會轉(zhuǎn)型期的命運(yùn)寫照，揭露了環(huán)境對人的巨大影響。而此時的“美國夢”“也由原來崇高的境界逐漸向世俗化轉(zhuǎn)變，演變成為只有少數(shù)人才能實(shí)現(xiàn)的夢想。特別是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的社會轉(zhuǎn)型時期，由于種種可知和不可知因素的制約，對于廣大的下層勞動貧民來說，“美國夢”只能是作為夢想而存在”。

“U型結(jié)構(gòu)”是弗萊在分析圣經(jīng)時提出的結(jié)構(gòu)模式，他認(rèn)為整部圣經(jīng)是一部大體包含在U型結(jié)構(gòu)中的神圣喜劇，從舊約人類失去生命樹和水到新約末尾重新找到他們，都敘述了人類從受難到獲得拯救的過程?！霸谶@種結(jié)構(gòu)中，故事的開始和結(jié)束處于同一水平線上，分別代表墮落之前和獲救之后的狀態(tài)，中間由下降到上升的曲線則指代由墮落到獲救的過程”。如果我們將女主人公嘉莉的命運(yùn)歷程牽引出來，可以清晰地看到嘉莉“美國夢”物質(zhì)層面上“接受資助一貧如洗事業(yè)小成”，精神層面上“善良無知不忍誘惑+背叛私奔精神感悟”。

故事就是以嘉莉本赴芝加哥開始的。此時的嘉莉，是一個來自鄉(xiāng)下的小女孩，隨身攜帶“一只放著些盥洗用的小物件的鱷魚皮手提包，一紙盒小點(diǎn)心和一只彈簧開關(guān)的黃皮荷包，里面放著她的車票”以及四美金。這時嘉莉剛滿十八歲，還沉浸在離別故鄉(xiāng)的傷心之中，憧憬著大城市生活。此時的她，如同新生嬰兒一般，任何事物對于她來說都是新鮮、美好的。此時嘉莉的命運(yùn)無法確定，在風(fēng)城里的一切都是未知的。

進(jìn)城后，面對姐姐、姐夫冷漠的態(tài)度，求職時炎涼的現(xiàn)實(shí)，工作時微薄的收入，此時嘉莉?qū)Χh(huán)、手鐲、外套的渴望，超出了一切?！疤仁顾艿玫竭@一切，她是什么代價都愿意付的”。這就是嘉莉最原始的渴望，如嬰兒對乳汁的渴求那般，是嘉莉面對需求與不滿的矛盾。大病一場無人理解之后，在面對杜洛埃資助時，那種原始本能促使嘉莉無法拒絕。這種在姐姐那樣的親人那無法獲取的溫暖促使她一廂情愿地去相信“他的確是一個出色的好心人。這個家伙身上全無邪氣”。而事實(shí)上，杜洛埃是為了接近女人，想和她們建立關(guān)系，且認(rèn)為這并不有損于她們。

到這兒嘉莉的第一階段自我想象塑造成功，物質(zhì)上是一個為了滿足基本生理需要的小女孩，接受了“好心人”的資助；精神上孤苦無助，不安羞澀容易輕信。此時的嘉莉在答應(yīng)杜洛?！巴印敝螅呀?jīng)由U型的頂端開始向下滑落。客觀來說，嘉莉此時還是一個善良無知需要解決生理需要的小女孩，用本能或需求更為貼切。但嘉莉的選擇無疑“對體面的美國人遵循的所謂生活準(zhǔn)則的直接挑釁。當(dāng)時美國人接受的傳統(tǒng)教育是：女人惟有貞操才是最珍貴的，墮落的報應(yīng)即使被處以極刑，也是死有余辜的?！痹诰裆系膾暝谖镔|(zhì)上的需求后，嘉莉的內(nèi)心也在“墮落”，但是此時還未到底。

答應(yīng)同居后，嘉莉就住在舒服的房間里，但她從內(nèi)心里對杜洛埃的贊美持有爭議，而患得患失的她依然害怕失去這一切，在經(jīng)過一段短暫的自我催眠，“我能到哪里去呢，我是個可憐的女孩子”，最終還是沒有逃離這間房，選擇了杜洛埃的懷抱。

嘉莉似乎天生善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有錢人的派頭，似乎弄到手一件衣服，便能著手把自己打扮得漂亮得體。此時她就像愛上水中自己倒影的納西索斯那樣，自鳴得意。甚至她能聽到寶石的語言；而這就是來自撒旦的聲音，現(xiàn)實(shí)中滿足生理需求后，撒旦便化身為心中的欲望。弗洛伊德說：“人類是充滿欲望并被欲望驅(qū)使的動物?！奔卫蛞呀?jīng)從生理需求驅(qū)動下滑到心里欲望驅(qū)動。然而外界環(huán)境，杜洛埃削弱了了嘉莉?qū)τ绊懙牡挚沽Γ麄兩踔烈黄鹩懻摯蠼稚蠒r尚的女人。

嘉莉深陷其中，哪怕在看出了杜洛埃只想要她做情人，敷衍推遲結(jié)婚之時，她還是妥協(xié)等待?？伤齼?nèi)心尚存的道德感，還是讓她體會更深的不安。即使是這樣，嘉莉也強(qiáng)忍這種擔(dān)憂，不愿擺脫。

遇到赫斯渥之后，嘉莉心中對“風(fēng)度”追逐的欲望再次揚(yáng)起。這是一個有風(fēng)度，說話有分寸十分有趣的成功男士。穿著考究的精工西裝，各類配飾，戒指、寶石、金鏈懷表等時時刻刻從潛意識里刺激著嘉莉，讓她萌生好感。這時嘉莉碰到一個可能結(jié)婚共度余生的對象，心中的天平悄然傾斜，杜洛埃的砝碼已然注水。結(jié)果在這潛移默化的過程中，赫斯渥在房間里對嘉莉大膽地表白也讓她無力抵抗。嘉莉覺得她已經(jīng)變了，變得可怕，她選擇欺騙杜洛埃，和赫斯渥私下幽會。即使發(fā)現(xiàn)赫斯渥有妻室，憤怒之極，也不敢斷絕關(guān)系。赫斯渥騙她上了火車后，帶她私奔被發(fā)現(xiàn)，嘉莉除了任他擺布別無選擇最終到了紐約。

也是在紐約之時，嘉莉的美國夢在物質(zhì)層面跌落到了谷底，赫斯渥同食品店老板賒賬幾星期，連買牛排也要在半磅和四分之三磅上討論一番。這時的嘉莉甚至還不如剛到芝加哥那會。雖然嘉莉已經(jīng)不是嬰兒般的她，但是對生理危機(jī)的恐懼依然時刻侵襲她的心。在薪水從十二塊漲到十八塊時，“赫斯渥一點(diǎn)也不知道這回事，也不知道前排的觀眾對她眉目傳情，以及散場后有些人圍住他想要勾引她?！蓖饨绛h(huán)境對嘉莉的影響，讓嘉莉自然想到家中老夫赫斯渥每天百無聊賴，逐漸失去了以前吸引她的風(fēng)度。于是嘉莉第二次背叛，這次的對象換成了赫斯渥。

此時嘉莉的美國夢在物質(zhì)層面和精神層面都已跌落到U型的最底端，物質(zhì)上一貧如洗，精神上背叛成性。批評家們認(rèn)為此時嘉莉的美國夢已經(jīng)破碎，即使是物質(zhì)層面在她一炮而紅之后有了轉(zhuǎn)機(jī)，精神層面還是墮落到底。但恰恰是從艾姆斯的出現(xiàn)后，嘉莉在精神層面上有了轉(zhuǎn)機(jī)。

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是女權(quán)主義浪潮興起的時候?！罢?yàn)榕浴耙粺o所有”，進(jìn)入二十世紀(jì)時便無所畏懼?！薄暗氯R塞筆下的嘉莉妹妹應(yīng)該算是當(dāng)時最具革命性的“新女性”形象。筆者有理由認(rèn)為，德萊塞在塑造嘉莉妹妹形象的過程中從根本上改寫了“女性特質(zhì)”(femininity)概念的內(nèi)涵”嘉莉從一個任人擺布的鄉(xiāng)下小女孩成長到一個都市獨(dú)立事業(yè)女性，將富足溫暖的生活目標(biāo)從男人身上轉(zhuǎn)移到自己奮斗上，首先就是一個精神上進(jìn)步。其次，艾姆斯拒絕拜金，追求自己的生活方式——自由自在；這無疑給在都市里樹立金錢價值觀的嘉莉注入了新的空氣，讓她為這個新的氣質(zhì)著迷，同時也是嘉莉開始專注于精神上的修養(yǎng)?！拔覀儾恢纴碜院翁?，也不知道要去何方…你應(yīng)該幫助世人表現(xiàn)他們自己?！薄斑@使我覺得仿佛我什么事都還沒有干過?！痹诤桶匪箤υ捴?，嘉莉精神上獲得新生，她意識到此刻，才正是時候開始展示社會價值的時候，該和以前的自己斬斷聯(lián)系。沒有人能夠不犯錯，此刻在艾姆斯的指引下，也可以說此刻代表著上帝對嘉莉的指引，激發(fā)了她人性向上的一面，讓嘉莉的美國夢的涅槃重生。嘉莉從U型底部向著理想的頂端升華著，完成了對自己的精神超越。

在大工業(yè)生產(chǎn)的時代，人們已經(jīng)被“異質(zhì)”成追名逐利的機(jī)器。美國夢的世俗化也讓勤勞儉樸的清教精神蕩然無存。德萊塞在20世紀(jì)開端發(fā)表了嘉莉妹妹，可能正是要給轉(zhuǎn)型的社會一些反思和警示。也許他想表達(dá)正如圣經(jīng)中耶穌受難重生那樣，人的受難也是獲得救贖的必經(jīng)之路。嘉莉在接受指點(diǎn)之前的艱苦、墮落都是在為最終的涅槃作鋪墊。他讓我們看到了一個善良無知的嘉莉，看到了一個依附于人的嘉莉，但最終我們看到的是一個獨(dú)立自強(qiáng)，思考改變，欲行善舉的嘉莉。這也許就是對嘉莉妹妹美國夢重生最好的解釋。

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