淺析民俗藝術(shù)
——以考察唐山民俗藝術(shù)為例

劉愛(ài)偉

（重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院，重慶 401331）

淺析民俗藝術(shù)
——以考察唐山民俗藝術(shù)為例

劉愛(ài)偉

（重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院，重慶 401331）

民俗學(xué)作為一門(mén)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)，它的產(chǎn)生和發(fā)展，始終離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的生活基礎(chǔ)和需要;現(xiàn)在我們無(wú)論走到那里，都可感受到撲面而來(lái)的民俗氣息。民俗意識(shí)的恢復(fù)，帶來(lái)民俗事象的恢復(fù)，民眾的生活借此充滿勃勃生機(jī)。遷西縣的廟會(huì)民俗活動(dòng)，就是很好的證明。

民俗；唐山；藝術(shù)

一、緣由

唐山遷西，這里民風(fēng)淳樸，流傳很多年的民俗活動(dòng)也很多。在這里幾乎每家每戶都會(huì)跳幾段秧歌，年輕的小姑娘、小伙子們更是踩高蹺的高手。四里八村的村民們每年都會(huì)舉行秧歌舞的比賽。同時(shí)這里的民俗活動(dòng)還有樂(lè)亭大鼓、評(píng)劇、皮影、秧歌、廟會(huì)等。同時(shí)，唐山有著悠久而光榮的歷史。據(jù)考古證實(shí)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，唐山的先民就在這塊土地上繁衍生息。

二、唐山民俗藝術(shù)

此次是在正月，據(jù)稱有“廟會(huì)”或“秧歌”“皮影”等民俗活動(dòng)，每年過(guò)年這邊的廟會(huì)有很多，幾乎哪里有廟，哪里就會(huì)舉行廟會(huì)，而我姐姐家村上正好有廟，我也正好趕上他們舉辦的廟會(huì)。此次考察預(yù)期成果是通過(guò)對(duì)民俗的近距離觀察，取得最鮮活的民俗藝術(shù)材料，根據(jù)親身經(jīng)歷的鄉(xiāng)村民俗活動(dòng)，取得第一手資料，正好為我的民俗學(xué)的研究提供了有價(jià)值的參考。

（一）唐山遷西縣民俗藝術(shù)

1.樂(lè)亭大鼓。樂(lè)亭大鼓：它是北方較有代表性的曲藝鼓書(shū)暨鼓曲形式，廣泛流傳于冀東、京、津及東北的遼寧、吉林、黑龍江等地。演出時(shí)由一人自擊鼓板站立說(shuō)唱，另有人分持三弦等樂(lè)器伴奏。

樂(lè)亭大鼓是我國(guó)北方的主要曲種之一，發(fā)源于樂(lè)亭縣，靡聲于京、津、冀東及東北三省廣大地區(qū)。樂(lè)亭大鼓是歷史文化的時(shí)代產(chǎn)物，是說(shuō)唱藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。

2.皮影。村上皮影戲，是每年都會(huì)有表演的，特別是到了重大節(jié)日，例如這次的廟會(huì)，皮影戲是一定缺失不了的。皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影，在燈光照射下用隔亮布進(jìn)行演戲，是我國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一。

3.評(píng)劇。評(píng)劇是流傳于我國(guó)北方的一個(gè)戲曲劇種，全國(guó)五大戲曲劇種之一。清末在河北灤縣一帶的小曲“對(duì)口蓮花落”基礎(chǔ)上形成，先是在河北農(nóng)村流行，后進(jìn)入唐山，稱“唐山落子”。20世紀(jì)20年代左右流行于東北地區(qū)，出現(xiàn)了一批女演員。20世紀(jì)30年代以后，評(píng)劇在表演上在京劇、河北梆子等劇種影響下日趨成熟，出現(xiàn)了李金順、劉翠霞、白玉霜、喜彩蓮、愛(ài)蓮君等流派。

4.舞獅。舞獅是中華民族最流行的一項(xiàng)民間文化藝術(shù)形式，歷史悠久。同時(shí)，舞獅也是中華一項(xiàng)傳統(tǒng)的武術(shù)體育活動(dòng)。在中國(guó)，每逢重大節(jié)日及喜慶活動(dòng)，舞獅總是不可缺少。中國(guó)舞獅不僅在國(guó)內(nèi)廣為流傳，即在世界各地，凡是有華人的地方，也都有中國(guó)的舞獅表演。

中國(guó)的舞獅又有“北獅”和“南獅”之分。北獅以河北為主，涵蓋黃河長(zhǎng)江流域，早先北獅以河北徐水以及吳橋最為聞名，后北京地區(qū)獨(dú)占鰲頭。南獅則以廣東為主，包括福建、廣西等地，其中以佛山一帶堪稱南獅之鄉(xiāng)。

（二）遷西竟內(nèi)長(zhǎng)城

1.青山關(guān)長(zhǎng)城古堡。青山關(guān)長(zhǎng)城古堡旅游區(qū)位于遷西縣東北部，距縣城45公里，為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，河北省鄉(xiāng)村旅游示范區(qū)。在遷西87公里古長(zhǎng)城中，青山關(guān)長(zhǎng)城保存最完好、最能體現(xiàn)長(zhǎng)城文化精華。這里不僅有原汁原味的古長(zhǎng)城，而且有72券樓、月亮城、監(jiān)獄樓等獨(dú)具特色的長(zhǎng)城敵樓，特別是古堡水門(mén)，是萬(wàn)里長(zhǎng)城中保存最完好的提吊式水門(mén)。

2.喜峰雄關(guān)大刀園。喜峰雄關(guān)大刀園位于遷西縣北部，距縣城50公里。喜峰口古稱松亭關(guān)，為長(zhǎng)城重要關(guān)隘，是長(zhǎng)城抗戰(zhàn)遺址。喜峰雄關(guān)大刀園是在喜峰口長(zhǎng)城抗戰(zhàn)遺址旁建設(shè)而成，突出的是愛(ài)國(guó)主義教育這個(gè)主題，它的特點(diǎn)是利用景觀藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、大地藝術(shù)相結(jié)合的手段，生動(dòng)再現(xiàn)了喜峰口長(zhǎng)城抗戰(zhàn)恢宏壯闊的場(chǎng)面。

3.塞上海（潘家口）。遷西縣潘家口是長(zhǎng)城沿線一個(gè)著名關(guān)口，也是古戰(zhàn)場(chǎng)，上世紀(jì)70年代因?yàn)橐秊慈虢?、引灤入唐工程而形成高峽平湖，潘家口和喜峰口兩座長(zhǎng)城關(guān)城也因此被沒(méi)入水下。

4.喜峰口水下長(zhǎng)城。喜峰口《水經(jīng)注》中稱林蘭陘，宋、遼、金時(shí)稱松亭關(guān)。相傳，從前有人久戍不歸，其父四處訪尋，正好與子相會(huì)此處，父子相抱大笑喜極而死，遂葬于此，因此又得名喜逢口。明永樂(lè)年間改稱喜峰口名至今。

三、總結(jié)與思考

1.初步成果。此次最大的收獲是在鄉(xiāng)村采風(fēng)中獲得了民俗藝術(shù)的第一手資料，對(duì)于民俗藝術(shù)的表現(xiàn)形式有了較深入的理解：與傳統(tǒng)的藝術(shù)研究不同，民俗藝術(shù)與俗民生活密不可分，與生活中的節(jié)日聯(lián)系起來(lái)，充分反映了俗民的信仰。

2.存在的問(wèn)題的探討?？疾斓攸c(diǎn)的限制，考察只限于唐山遷西縣的鄉(xiāng)村，對(duì)于生活觀察所能掌握的內(nèi)容就很貧乏。

其次，考察的時(shí)間只限于春節(jié)前后，就遷西縣來(lái)說(shuō)，民俗活動(dòng)還很多，時(shí)間也分隔時(shí)間很多，例如正月十五，中秋節(jié)、端午節(jié)等都有各種民俗活動(dòng)，沒(méi)有進(jìn)行一系列的考察與研究。

再次，由于缺乏工具，對(duì)于廟宇的規(guī)模、朝向，只有感性的體會(huì)，而沒(méi)有進(jìn)行準(zhǔn)確的測(cè)量和繪圖，這對(duì)于以后作為資料的可信度有所降低。

最后筆者將利用唐山遷西是我的第二故鄉(xiāng)這個(gè)優(yōu)勢(shì)，在以后的生活中多多注意民俗活動(dòng)并記錄下來(lái)，方便以后的研究。

J110.9

A

1005-5312（2015）05-0146-01