世紀(jì)末詩歌衰退表現(xiàn)初探

康碩

（山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100）

世紀(jì)末詩歌衰退表現(xiàn)初探

康碩

（山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100）

20世紀(jì)90年代的詩歌無論從歷史價值、社會地位、文化環(huán)境、審美取向、現(xiàn)實意識、詩歌成果、創(chuàng)作群體哪個層面看，其成就都不能與其它的文學(xué)體裁同日而語，更不能與之前的詩歌相提并論。其走在了歷史、社會、文化和現(xiàn)實的邊緣，在一定程度上講，可以說詩歌在20世紀(jì)90年代衰退了，然而其衰退的表現(xiàn)形式卻是多方面的，本文對此進(jìn)行探討。

90年代；詩歌；衰退；表現(xiàn)

作為一個詩的國度，從歷史上看，中國的詩歌曾長期被視為文學(xué)的正宗。進(jìn)入到20世紀(jì)，詩歌作為白話文學(xué)變革的先驅(qū)，引領(lǐng)了中國文學(xué)的發(fā)展與演變。然而到了20世紀(jì)80年代后，伴隨著中國社會的轉(zhuǎn)型和一系列“斷代性”事件的發(fā)生，文學(xué)的地位發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，作為時代最敏感的神經(jīng)——詩歌，其境遇也發(fā)生了巨大的變化。90年代詩歌的最大變化便是衰退，并且有多方面的表現(xiàn)。

需要指出的是，我們對90年代詩歌衰退現(xiàn)狀的界定與評價，是從宏觀方面與整體發(fā)展的角度衡量，因為一個時代的詩歌成就并非個人或某團(tuán)體所能代表。

從20世紀(jì)90年代起，詩歌不論從歷史價值、社會地位、文化環(huán)境、審美取向、現(xiàn)實意識、詩歌成果和創(chuàng)作群體哪個層面看，成就都不能與其它的文學(xué)形式同日而語，更不能與之前的詩歌相提并論。下文具體探討。

1.90年代詩歌不受政治話語、主流意識形態(tài)、大眾庸俗文化的約束，同樣也不是時代的代言人，而是知識分子的精神獨立性，從這種角度講，對詩歌發(fā)展無疑有益，但縱觀90年代詩歌發(fā)展的總體概況，令我們大失所望。90年代的詩歌對中國詩歌發(fā)展的方向并未明確，潛在寫作的挖掘力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對于詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)微乎其微。

2.普通大眾對于詩歌的成就與發(fā)展也失去了信心，我們與其說90年代的詩歌缺少了讀者的回應(yīng)與認(rèn)同，還不如說全民對于詩歌的現(xiàn)狀和未來失去了信心。詩歌依附于商業(yè)，文學(xué)的自覺性遠(yuǎn)去，詩歌與商業(yè)為伍。在商業(yè)化、市場化和世俗化浪潮的沖擊下，之后各種外來文化潮流如洪水猛獸般沖進(jìn)我國的傳統(tǒng)文化圈，象征人類精神領(lǐng)域的文學(xué)成了眾矢之的，詩歌所在的文化環(huán)境極度惡劣。

文學(xué)發(fā)展的趨勢是文學(xué)由精英化走向平民化和大眾化，詩歌的皇冠地位也在隨之下降，詩歌在走向大眾化的過程中，必然經(jīng)歷通俗化的階段，但是通俗化并不與低俗化與媚俗化等價。大眾對于詩歌的冷漠，甚至到了鄙視質(zhì)疑的地步。詩歌在社會公共空間的占有量及影響力急劇下降，社會大眾的詩歌創(chuàng)造力與鑒賞力普遍淪落，社會人文精神素養(yǎng)與審美追求集體消退，這不僅是詩歌發(fā)展的悲哀，也是社會精神價值丟失的悲哀。詩歌的社會地位急劇下降和走向了“邊緣化”。

3.90年代的審美取向走向了低俗、媚俗與庸俗。詩歌的粗制濫造，以無畏無懼的低俗描寫吸引著讀者，詩歌沒有時代的呼聲與印記，沒有超越社會現(xiàn)實與個人的思想情感，詩歌也沒有突顯出寫實的高度與深度。詩歌的現(xiàn)實精神被低俗的“非詩寫作”所代替，90年代詩歌逐漸走向了形式的散文化、內(nèi)容的低俗化、語言的通俗化，詩歌脫離了其最基本的音樂美與高度的凝練性，內(nèi)容上雖然體現(xiàn)著90年代的后現(xiàn)代性，但并未達(dá)到較高的藝術(shù)層次。詩歌以低俗的追求取悅庸俗的公共大眾，最終引導(dǎo)詩歌的主流寫作傾向走向了低俗化、媚俗化和庸俗化的審美傾向，詩歌成了小圈子運(yùn)動，僅限于自娛自樂。

“知識分子寫作”、“民間寫作”、“個人化寫作”、“口語化”寫作、“日?；睂懽?、“敘事性”傾向，這些被冠以具有90年代色彩的詩歌寫作傾向名詞，從來沒有建構(gòu)起關(guān)于這些寫作主張完整的理論體系，同時體現(xiàn)了90年代詩歌創(chuàng)作主張與寫作界的混亂，有的創(chuàng)作主張對于詩歌的發(fā)展起到了極其消極的意義。這些表明，90年代詩歌的審美主導(dǎo)傾向存在著嚴(yán)重的寫作誤區(qū)，價值追求存在著嚴(yán)重的偏離失衡。

4.20世紀(jì)末的“盤峰會議”表現(xiàn)出了詩人在創(chuàng)作上沒有突出成就的同時卻走向了分裂。90年代的詩人成為世俗的群體，呈現(xiàn)出了“痞子化”傾向，缺乏應(yīng)有的責(zé)任感與批判意識，具有良知的知識分子顯得彌足珍貴。90年代的詩人根本沒表現(xiàn)出在商業(yè)和世俗環(huán)境下的精神焦慮，他們無情地調(diào)侃和解構(gòu)詩歌?！?0年代的詩人，成為一群詞語造成的亡靈?！雹?/p>

詩歌在90年代缺乏天才式或具有高度成就的詩人，詩人以解構(gòu)為樂趣，解構(gòu)中未曾想起價值的重構(gòu)。詩人的變質(zhì)便是詩歌衰退的表現(xiàn)之一。

5.從詩歌成就上看，90年代的詩歌主張多元，其實是混亂的狀態(tài)，“知識分子寫作”注重哲理與命運(yùn)的思考，承擔(dān)與反思的傾向，從某種意義上講，是我國傳統(tǒng)社會中“士”階層優(yōu)良傳統(tǒng)的回光返照。這種自覺承擔(dān)為90年代的詩歌擺正了應(yīng)有的態(tài)度，但在詩歌本身來說，大多數(shù)詩歌存在著說理的意味，同時帶有較強(qiáng)的玄言色彩，語言顯得累贅啰嗦。“民間寫作”是生活反詩意的代表，但是詩人卻忽略了生活與詩歌并不等同。詩歌作品抓住了時代的特點，卻忘記了詩歌自身的特點，表明了詩人對于現(xiàn)實生活的急躁處理和詞語的機(jī)械堆積。部分作品包含的低俗端倪，為后來“下半身”寫作埋下了禍根。民間本是文學(xué)產(chǎn)生的源泉所在，在90年代卻成了庸俗與低俗的代名詞。極端的口語化探索，也使其詩歌走向了庸俗與低俗的死胡同，從長遠(yuǎn)來講，其對詩歌的消極作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于積極作用。

詩人對于“口語化”、“日?；焙汀霸姷秸Z言為止”的主張使詩歌喪失原型，以犧牲詩歌的藝術(shù)審美張力與社會歷史價值為沉重代價，我們必須承認(rèn)，詩歌與語言并不等價，語言只是詩歌的承載方式，語言作為一種工具表達(dá)著我們的思維?！皞€人寫作”與“多元化”傾向，表明了當(dāng)下詩人被“邊緣化”的現(xiàn)實處境，事實上詩歌的“個人化寫作”堂而皇之地瓦解了詩歌的意義與價值。“知分子寫作”成了“民間寫作”的對立面，顯得水火不容，“個人化”寫作與“敘事性”傾向的本質(zhì)是對文學(xué)自覺的自覺追求，但在90年代成了自娛自樂、任意解構(gòu)的代名詞，“日?；迸c“口語化”具有濃烈生活氣息的寫作主張，而在90年代成了對生活碎片的任意組合，對低俗的不斷追求。

90年代詩歌發(fā)展的最終結(jié)果和極致性展現(xiàn)是“下半身”詩歌極具膨脹，對肉體過分迷戀、對低俗刻意追求，正如沈浩波所說：“我們亮出了自己的下半身，男的亮出了自己的把柄，女的亮出了自己的漏洞。我們都這樣了，我們還怕什么？”②詩歌從“語言的時代”到了“身體覺醒的時代”，全民遭受著審美的辱沒與精神的調(diào)戲。

總之，正如王岳川所說：“在價值錯位的90年代，詩在偽詩中日益貶值。偽詩人們開始以輕賤戲謔的文字游戲，去掉了沉甸甸的價值關(guān)懷，使偽體驗走上了‘詩歌祭壇’。那些在語言操作中排列著長語句的‘詩人’，每日‘制作’的‘詩’實質(zhì)上是給人們的‘非詩’——冷漠的敘述方式，隨意捏合的語言意象，疲軟情感的裸露，本真意識和血性情懷的消失，游戲與痛苦的轉(zhuǎn)位，這就是世紀(jì)末詩界的疲憊‘尊容’?！雹?0世紀(jì)90年代的詩歌成就確實難以讓人肯定，詩歌走向衰退已成為一個不爭的事實，我們有必要進(jìn)一步思考這些現(xiàn)象發(fā)生的復(fù)雜原因，為未來詩歌的發(fā)展提供借鑒。

注釋：

①歐陽江河.誰去誰留[M].長沙:湖南文藝出版社,1997.

②沈浩波.下半身寫作及反對上半身[J].詩刊,2002(15).

③王岳川.中國鏡像—90年代文化研究[M].北京:中央編譯出版社, 2001:208.

[1]歐陽江河.誰去誰留[M].長沙:湖南文藝出版社,1997.

[2]西渡.守望與傾聽[M].北京:中央編譯出版社,2000.

[3]王家新.從一場濛濛細(xì)雨開始[J].讀書,1999(12).

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