融會(huì)與啟發(fā)·音樂(lè)學(xué)的多元視角
—— 臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)述評(píng)

田 壯

融會(huì)與啟發(fā)·音樂(lè)學(xué)的多元視角
—— 臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)述評(píng)

啟發(fā)

視角

融會(huì)

2015年4月28日至30日，應(yīng)臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)的邀請(qǐng)，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)舞蹈研究所所長(zhǎng)胡天虹教授及民樂(lè)系趙奪良教授、音樂(lè)學(xué)系劉云燕教授，胡天虹教授的兩名研究生劉兵和本文作者赴臺(tái)灣參加了由該學(xué)院舉辦的“融會(huì)與啟發(fā)：音樂(lè)學(xué)的多元視角”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。

對(duì)于“融會(huì)與啟發(fā)：音樂(lè)學(xué)的多元視角”這樣的研討會(huì)主題，臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)給予了這樣的闡釋?zhuān)核^“中國(guó)音樂(lè)”已經(jīng)逐漸有了新的意義和詮釋?zhuān)@些詮釋已擴(kuò)展到音樂(lè)教育、表演藝術(shù)、舞臺(tái)劇場(chǎng)、樂(lè)器組合、樂(lè)團(tuán)、創(chuàng)作、理論建構(gòu)等多元方面。今日對(duì)此多元交流的現(xiàn)象，如能有更多的交流與闡發(fā)，將會(huì)有助于中國(guó)音樂(lè)的延續(xù)發(fā)展。研討會(huì)共設(shè)立五個(gè)議題，分別是：音樂(lè)史學(xué)與歷史學(xué)的跨界對(duì)談；近代中國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷程中的西方元素；傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史建構(gòu)與文化延伸；域外音樂(lè)所給予的啟發(fā)與展望；西方音樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)的互動(dòng)和影響。此次研討會(huì)共邀請(qǐng)了大陸、臺(tái)灣以及海外專(zhuān)家、學(xué)者50余人，觀察員114人，研討會(huì)的舉辦和參與者的規(guī)模與陣容空前強(qiáng)大，研討會(huì)的氛圍異常熱烈，很多新知識(shí)與新的研究方法使得作為觀察員的我受益匪淺。研討會(huì)的活動(dòng)議程包括開(kāi)、閉幕式、10場(chǎng)報(bào)告會(huì)以及一場(chǎng)專(zhuān)題音樂(lè)會(huì)，可謂是理論與實(shí)踐的完美融合。使得本人不僅可以從理論層面學(xué)習(xí)這十場(chǎng)報(bào)告會(huì)的理論知識(shí)，也可以在這場(chǎng)專(zhuān)題音樂(lè)會(huì)當(dāng)中欣賞到精彩絕倫的演出以及音樂(lè)實(shí)踐帶給我們理論學(xué)習(xí)者的必要認(rèn)知。就此，本文意在展現(xiàn)本人在這三天學(xué)習(xí)交流中的感悟以及每場(chǎng)報(bào)告會(huì)的精髓所在，并從發(fā)表論題的新內(nèi)容、新方法以及新視角三方面對(duì)本次研討會(huì)作以述評(píng)。4月28日，在開(kāi)幕式舉行之后，首先由大陸中央音樂(lè)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)戴嘉枋教授作專(zhuān)題學(xué)術(shù)報(bào)告。隨即便開(kāi)始了為期三天共10場(chǎng)的報(bào)告會(huì)（下文詳述）以及一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。

本次研討會(huì)既然定名為“融會(huì)與啟發(fā)”，因此本人認(rèn)為融會(huì)是眾位專(zhuān)家學(xué)者所發(fā)表的論題交織在一起，而啟發(fā)則是我們聆聽(tīng)這10場(chǎng)報(bào)告會(huì)后的感悟。本人認(rèn)為可將這10場(chǎng)報(bào)告會(huì)所發(fā)表的論題在主題內(nèi)容上劃分為新內(nèi)容、新視角以及新方法三個(gè)部分。這10場(chǎng)報(bào)告會(huì)上共計(jì)29位專(zhuān)家學(xué)者發(fā)表了論題并發(fā)言，其中涉及新內(nèi)容的共計(jì)11人；涉及新視角的共計(jì)11人；涉及新方法的共計(jì)7人。

新 內(nèi) 容

在發(fā)表論題涉及新內(nèi)容的專(zhuān)家學(xué)者及論題方面，本次會(huì)議有沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)舞蹈研究所所長(zhǎng)胡天虹教授的《清代盛京宮廷樂(lè)舞研究中的跨界思考》、韓國(guó)國(guó)立慶尚大學(xué)歷史學(xué)系教授、國(guó)際地域研究院院長(zhǎng)姜吉仲教授的《宋代學(xué)術(shù)文化與吏治》、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員吳銳的《論中國(guó)早期樂(lè)器的民族屬性》、臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)民族音樂(lè)學(xué)研究所所長(zhǎng)蔡宗德教授的《歷史、政治與認(rèn)同：印尼華人布袋戲的歷史發(fā)展與社會(huì)環(huán)境》、法國(guó)巴黎第七大學(xué)中文系副教授Béatrice L＇Haridon的《“樂(lè)者，樂(lè)也”——從先秦文獻(xiàn)中觀察“樂(lè)lè”與“樂(lè)yuè”的關(guān)聯(lián)》、臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)中國(guó)音樂(lè)學(xué)系林心智教授的《從中國(guó)文學(xué)與傳統(tǒng)民族音樂(lè)中之悲劇題材，論述悲劇性題材在現(xiàn)代國(guó)樂(lè)中藝術(shù)形式之表征》、韓國(guó)國(guó)立慶北大學(xué)校藝術(shù)大學(xué)國(guó)樂(lè)學(xué)科尹明求教授的《韓中音樂(lè)交流的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)》、臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)中國(guó)音樂(lè)學(xué)系葉添芽副教授的《道教正一派〈啟請(qǐng)科儀〉儀式與音樂(lè)之研究——以林昌桐道長(zhǎng)為對(duì)象》、大陸鄭州大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)劉志偉教授的《大一統(tǒng)禮樂(lè)文明重構(gòu)與蕭衍的音樂(lè)思想》、愛(ài)爾蘭國(guó)立都柏林三圣大學(xué)田映春副教授的《當(dāng)音樂(lè)學(xué)遇上語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言學(xué)在音樂(lè)學(xué)研究中扮演的角色》以及大陸中國(guó)文化部中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)作曲、中國(guó)東方樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王天一的《論中國(guó)新箏的傳統(tǒng)繼承性、改革創(chuàng)新性和全面適應(yīng)性》等發(fā)言。

沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院胡天虹教授在發(fā)言中提到“清代盛京宮廷樂(lè)舞研究”是沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)舞蹈研究所在2013年完成的一項(xiàng)國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目主持人：楊久盛研究員）。該項(xiàng)目的研究主要是對(duì)于清代天啟五年（1625年）至順治元年（1644年）以前清王朝定都沈陽(yáng)（史稱(chēng)“盛京”）期間的宮廷樂(lè)舞以及清代入主中原以后清代帝王歷次東巡盛京時(shí)的宮廷樂(lè)舞進(jìn)行研究，并試圖使其成為整個(gè)清代宮廷音樂(lè)舞蹈文化研究的源頭與基礎(chǔ)。2013年該課題完成結(jié)題并獲得年度國(guó)家優(yōu)秀結(jié)題項(xiàng)目和國(guó)家出版基金獎(jiǎng)等榮譽(yù)。在發(fā)言中胡天虹教授就該項(xiàng)目的研究歷程以及取得的成就給予了高度的評(píng)價(jià)，尤其是對(duì)于該課題研究過(guò)程中所引發(fā)出的學(xué)科與學(xué)科之間的交叉性研究與不同領(lǐng)域的跨界研究所反映出的現(xiàn)象對(duì)于當(dāng)下在中國(guó)音樂(lè)研究所引發(fā)的思考。胡天虹教授指出，在以往學(xué)科觀念下的認(rèn)識(shí)形成了在傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)視角下的歷史對(duì)象往往會(huì)成為研究的一種“背景”，而對(duì)于研究對(duì)象本體的挖掘才是最為真實(shí)和主要的。而如果從音樂(lè)史學(xué)研究的角度看，研究對(duì)象形成的前因后果以及發(fā)展過(guò)程才是研究的主體，而研究對(duì)象則僅為這個(gè)主體當(dāng)中的“現(xiàn)象”，由此，在同時(shí)具有傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)史學(xué)兩種研究方法于一身的大型課題研究就會(huì)存在著兩者相互排斥而很難形成作用的現(xiàn)象。胡天虹教授認(rèn)為，在論題中涉及的由實(shí)踐形成的認(rèn)識(shí)可以理解為“清代盛京宮廷樂(lè)舞研究”是以“傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)”與“音樂(lè)史學(xué)”為主要學(xué)科研究的科研課題。這其中，一方面是指自后金至清初滿(mǎn)族音樂(lè)舞蹈文化從邊疆部族向盛京宮廷發(fā)展與演變說(shuō)具有的“傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)”的特點(diǎn)（如儀仗音樂(lè)、慶典音樂(lè)、祭祀音樂(lè)和宴食音樂(lè)等等）；另一方面，清代盛京宮廷樂(lè)舞又不僅僅是明代宮廷樂(lè)舞的延續(xù)，而是與漢代以來(lái)的宮廷音樂(lè)形態(tài)均是經(jīng)過(guò)清代才得以流傳至今的，因此其“音樂(lè)史學(xué)”的研究特點(diǎn)同樣也是十分明顯的（如清代盛京宮廷樂(lè)署的設(shè)置與制度、樂(lè)舞的確立與形式特征的歷史成因等等）。

在論及學(xué)科“交叉”與“跨界”問(wèn)題的實(shí)踐方面胡天虹教授特別指出，突出課題中心的“交叉性研究”是在相近學(xué)科研究方法互相滲透的基礎(chǔ)上突出課題研究的核心方面，由此來(lái)形成更加全面的研究過(guò)程與結(jié)果。而跨界研究的目標(biāo)所在主要是立足于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的文化需要來(lái)展開(kāi)的。雖然這并不是說(shuō)我們要摒棄以往的研究方式，而是當(dāng)今社會(huì)文化各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展對(duì)于音樂(lè)學(xué)研究的需要應(yīng)當(dāng)引起我們充分重視。僅就一段時(shí)期以來(lái)有關(guān)清代樂(lè)舞文化的一般性研究來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)有關(guān)這一時(shí)期清代宮廷文化的歷史表達(dá)存在著大量的缺失以及在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用上的不準(zhǔn)確。從這些問(wèn)題來(lái)看，說(shuō)明我們以跨界的研究方法與視角對(duì)其應(yīng)當(dāng)給予應(yīng)有的展現(xiàn)，以此來(lái)對(duì)于整個(gè)中華文明的繼承與發(fā)揚(yáng)發(fā)揮應(yīng)有的作用。胡天虹教授還指出，音樂(lè)史學(xué)的跨界問(wèn)題雖然較為復(fù)雜，但是如果將音樂(lè)史學(xué)與歷史學(xué)的聯(lián)系延至當(dāng)下跨界現(xiàn)象所提升的社會(huì)作用與價(jià)值，并將其納入到我們的學(xué)科教學(xué)及音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)方向的人才培養(yǎng)是十分重要的。例如在“清代盛京宮廷樂(lè)舞”的研究當(dāng)中，有多名沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)舞蹈研究所和沈陽(yáng)師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院不同音樂(lè)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的研究生以及助教獲得了參與課題基礎(chǔ)研究的工作經(jīng)歷，在課題結(jié)題后召開(kāi)的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，他們?cè)谡劦絽⑴c課題研究的體會(huì)當(dāng)中幾乎都涉及到了在多學(xué)科共同參與研究當(dāng)中所獲得的收益，尤其是自身在音樂(lè)學(xué)某一門(mén)類(lèi)或領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與研究能力的提高，通過(guò)這一課題的研究能夠與音樂(lè)學(xué)的其他門(mén)類(lèi)或領(lǐng)域形成一定的關(guān)聯(lián)并形成一些基本認(rèn)識(shí)。從以上這些問(wèn)題來(lái)看，我們以往相應(yīng)的音樂(lè)史學(xué)研究成果還不能完全地作用于當(dāng)今的社會(huì)文化生活，僅就清代宮廷文化的整體來(lái)看，就需要我們以跨界的研究方法與視角對(duì)其給予應(yīng)有的展現(xiàn)，以此對(duì)于整個(gè)中華文明的繼承與發(fā)揚(yáng)發(fā)揮重要的作用。

韓國(guó)國(guó)立慶尚大學(xué)姜吉仲教授認(rèn)為宋代是中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的黃金時(shí)期，且綜合了前代豐富多樣的學(xué)術(shù)思想。從而形成了精彩的學(xué)術(shù)思想體系。宋代文化富含強(qiáng)烈的生命力，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性和實(shí)用性，書(shū)籍的普及帶來(lái)了學(xué)問(wèn)的普遍化。宋朝文化在中國(guó)文化史上有著承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的歷史意義。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所吳銳研究員所闡述的觀點(diǎn)是：能否找到某種樂(lè)器是某個(gè)民族發(fā)明的。他在樂(lè)器的根源問(wèn)題上做了深入的研究并提出作為學(xué)術(shù)工作者不能滿(mǎn)足于“某某樂(lè)器是中華民族的瑰寶”，總有一天要找到它們的發(fā)明者。中國(guó)文化部中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)王天一副會(huì)長(zhǎng)從新箏的歷史性變革、新箏的傳統(tǒng)繼承、新箏的改革創(chuàng)新以及新箏對(duì)中外樂(lè)曲演奏的全面適應(yīng)四方面來(lái)闡述說(shuō)明新箏這一全新的民族樂(lè)器的出現(xiàn)，是具有強(qiáng)大生命力的。

新 視 角

在發(fā)表論題涉及新視角的專(zhuān)家學(xué)者有上海音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)西方音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊燕迪教授發(fā)表的《西學(xué)引介消化與漢語(yǔ)音樂(lè)學(xué)的發(fā)展》，上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師、中國(guó)音樂(lè)美學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)韓鐘恩教授的《音響結(jié)構(gòu)力與聽(tīng)感官事實(shí)以及音樂(lè)意義的相關(guān)問(wèn)題研究》，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所副所長(zhǎng)湯瓊教授的《從課程設(shè)置看大陸專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的發(fā)展》，臺(tái)灣地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)總處音樂(lè)館研究員、臺(tái)灣國(guó)樂(lè)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)陳鄭港的《臺(tái)灣國(guó)樂(lè)發(fā)展脈絡(luò)——血緣論的探討》，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院劉云燕教授的《現(xiàn)代京劇“樣板戲”中旦角唱腔的音樂(lè)創(chuàng)新》，中央音樂(lè)學(xué)院項(xiàng)筱剛副教授的《民國(guó)時(shí)期流行音樂(lè)崛起的必然性》、臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)中國(guó)音樂(lè)學(xué)系蔡秉衡副教授的《南朝樂(lè)事關(guān)心者何？——從正史樂(lè)志所見(jiàn)的端倪》、臺(tái)灣師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)系莊文達(dá)教授的《從〈葬花吟〉、〈百家春〉探討“燕樂(lè)大曲”的結(jié)構(gòu)與特色》、大陸中國(guó)世界民族音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民族器樂(lè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央音樂(lè)學(xué)院博士生導(dǎo)師陳自明教授的《關(guān)于音樂(lè)文化多元性及音樂(lè)教育的思考》、鄭州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師陳艷教授的《中州古韻，唐宋遺音——中原弦索樂(lè)》以及美國(guó)密西根大學(xué)音樂(lè)學(xué)系林萃青教授的《懷古音樂(lè)：中國(guó)古代音樂(lè)的21世紀(jì)解讀理論與實(shí)踐》等發(fā)言。

上海音樂(lè)學(xué)院楊燕迪教授呼吁兩岸在交流方面完全可以在西學(xué)引進(jìn)方面做更多的交流和溝通，互通有無(wú)，共同發(fā)展，并通過(guò)西學(xué)引入的消化和再創(chuàng)新，求得漢語(yǔ)音樂(lè)學(xué)圈中更大范圍的思想更新與更高層面的學(xué)術(shù)進(jìn)步。上海音樂(lè)學(xué)院韓鐘恩教授提出了3個(gè)對(duì)于音樂(lè)美學(xué)而言需要著力攻堅(jiān)的難點(diǎn)，分別是：由音響結(jié)構(gòu)力及其描寫(xiě)凸顯的藝術(shù)問(wèn)題；通過(guò)聽(tīng)感官事實(shí)及其表述呈現(xiàn)的美學(xué)問(wèn)題；經(jīng)音樂(lè)意義及其研究引發(fā)的哲學(xué)問(wèn)題。最后韓鐘恩教授提出了四點(diǎn)問(wèn)題以及一個(gè)需要關(guān)注的關(guān)系概念：需要付諸多重關(guān)系的關(guān)照、設(shè)定相應(yīng)的作業(yè)程式、如何連通聽(tīng)感官事實(shí)意義的路徑、如何看待作品實(shí)體與意義虛在的關(guān)系、本能與本體、經(jīng)驗(yàn)與先驗(yàn)的關(guān)系以及音樂(lè)本體論的概念。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院劉云燕教授認(rèn)為“樣板戲”旦角唱腔音樂(lè)具有改變句法結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大樂(lè)句張力；改變定調(diào)、定弦關(guān)系創(chuàng)作新唱腔；主題音調(diào)的貫穿使用和合唱形式的運(yùn)用等藝術(shù)特點(diǎn)，體現(xiàn)了京劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在新的歷史條件下的變革和發(fā)展。并分別從前后期旦角唱腔音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)兩方面來(lái)闡述旦角唱腔的音樂(lè)創(chuàng)新。中央音樂(lè)學(xué)院項(xiàng)筱剛副教授在談及民國(guó)時(shí)期流行音樂(lè)時(shí)認(rèn)為，與同時(shí)期世界上其它國(guó)家和地區(qū)的流行音樂(lè)一樣，20世紀(jì)20年代民國(guó)流行音樂(lè)的產(chǎn)生并非偶然，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的大環(huán)境、時(shí)代的特殊性、音樂(lè)界的現(xiàn)狀、城市的現(xiàn)代化建設(shè)等因素均對(duì)其崛起產(chǎn)生了不可低估的影響。并從深厚、博大的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、“五四”和時(shí)代使然、新樂(lè)傳媒和娛樂(lè)業(yè)的飛速發(fā)展以及創(chuàng)作人才的涌現(xiàn)四方面去全面闡述其觀點(diǎn)。中央音樂(lè)學(xué)院陳自明教授在發(fā)言中回顧了清末民初音樂(lè)教育的開(kāi)始以及中國(guó)人對(duì)音樂(lè)的看法，并與印度的情況進(jìn)行比較。然后分析了中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的狀況，最后說(shuō)明了多元文化的音樂(lè)觀念和世界民族音樂(lè)進(jìn)入中國(guó)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀分析。陳自明教授，指出隨著時(shí)間的推移，文化交流的日益頻繁，將會(huì)有更多的音樂(lè)家、廣大的音樂(lè)愛(ài)好者接受音樂(lè)文化多元性的觀念，并進(jìn)入“世界民族音樂(lè)”這一代表新潮流的未來(lái)學(xué)科，共用豐富的全球音樂(lè)資源。鄭州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院陳艷教授認(rèn)為，中原文化有著悠久的歷史與深厚的底蘊(yùn)，中原傳統(tǒng)音樂(lè)乃華夏之正聲，有著極為正統(tǒng)和豐富的音樂(lè)遺產(chǎn)。并特別強(qiáng)調(diào)“中原弦索樂(lè)”是我國(guó)民間傳統(tǒng)絲弦器樂(lè)形式的重要組成部分，也是我國(guó)北方“弦索樂(lè)”中獨(dú)具特色的代表樂(lè)種。陳艷教授從現(xiàn)今“中原弦索樂(lè)”重要的遺存形式、演變現(xiàn)狀、流傳區(qū)域、藝術(shù)特征四方面對(duì)這一具有鮮明中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特色的中州古韻，做了系統(tǒng)的梳理與介紹。

新 方 法

在發(fā)表論題涉及新方法的專(zhuān)家學(xué)者有山東藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)彭麗教授的《交錯(cuò)與磨礪下的抉擇——探尋20世紀(jì)上半葉中國(guó)民族管弦樂(lè)發(fā)展中的西方元素》，臺(tái)灣成功大學(xué)藝術(shù)研究所施德玉教授的《從歌樂(lè)到器樂(lè)：論弦索調(diào)沿革與表演形式》，香港中外文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)馬頭琴協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)楊濤的《中國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷程中的西方元素》，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系副主任、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)二胡學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、遼寧省胡琴協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙奪良教授的《〈滿(mǎn)族風(fēng)韻盛京回響〉——以二胡協(xié)奏曲〈單鼓的傳說(shuō)〉為例》，臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)音樂(lè)學(xué)系張儷瓊教授與中華大學(xué)生物資訊學(xué)系系主任劉志俊教授的《“描述”與“解釋”又一章——聲學(xué)分析方法在古箏樂(lè)音研究上的應(yīng)用》，臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)音樂(lè)研究所藝文中心主任沈冬教授的《周藍(lán)萍的樂(lè)想世界——以樂(lè)言志的電影〈苦女尋親記〉》以及臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)中國(guó)音樂(lè)學(xué)系王友蘭教授的《近代“說(shuō)唱”與“戲曲”唱腔音樂(lè)之互動(dòng)現(xiàn)象》等發(fā)言。

山東藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院彭麗教授從樂(lè)隊(duì)框架形成中的西方元素、樂(lè)器改革實(shí)踐中的西方元素以及早期合奏音樂(lè)創(chuàng)作中的西方元素三方面來(lái)闡述20世紀(jì)上半葉中國(guó)民族管弦樂(lè)發(fā)展中的西方元素。彭麗教授認(rèn)為：相對(duì)于民族樂(lè)隊(duì)的編制與形式，音樂(lè)家的創(chuàng)作觀念才是最為重要的。香港中外文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)楊濤會(huì)長(zhǎng)認(rèn)為藝術(shù)沒(méi)有高低之分，只有藝術(shù)家認(rèn)識(shí)上的高低，提升自身的藝術(shù)鑒賞能力非常重要，提升對(duì)音樂(lè)的敏感度、感受力和辨別力尤為重要，辨別音樂(lè)中從里到外的任何變化，中西音樂(lè)對(duì)比特別需要這種辨別能力。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院趙奪良教授從單鼓的歷史論及自己的創(chuàng)作，并播放了其錄制的視頻資料，形象地講述了這首作品民族性語(yǔ)言方面的運(yùn)用，再結(jié)合28日晚自己在音樂(lè)會(huì)上的演奏，生動(dòng)形象地談?wù)撈鸲魳?lè)與鋼琴音樂(lè)的完美結(jié)合。

研討會(huì)的最后一項(xiàng)是綜合座談及閉幕式。在綜合座談中，與會(huì)的各位專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)于這三天的研討會(huì)給予了高度評(píng)價(jià)，并針對(duì)三天來(lái)所感興趣的一些發(fā)言提出了各自的評(píng)價(jià)、觀點(diǎn)并進(jìn)行熱烈的討論，這種會(huì)議內(nèi)容的出現(xiàn)充分體現(xiàn)了本次會(huì)議在活躍學(xué)術(shù)思想、開(kāi)放學(xué)術(shù)交流、增進(jìn)學(xué)者之間聯(lián)誼等方面發(fā)揮了重要作用。

4月28日19時(shí)許，由臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)表演藝術(shù)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)學(xué)系、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院以及韓國(guó)慶北大學(xué)國(guó)樂(lè)團(tuán)共同演出的專(zhuān)題音樂(lè)會(huì)是為此次研討會(huì)舉辦的一項(xiàng)重要活動(dòng)。整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)共演出9首曲目，其中有臺(tái)灣箏樂(lè)團(tuán)演奏的客家箏曲《出水蓮》，韓國(guó)慶北大學(xué)教師合奏的箏曲《下弦還入、念佛還入、軍樂(lè)》《韓甲得流 玄琴散調(diào)》《Journey to the Memory》，大陸國(guó)家一級(jí)演奏員、中國(guó)東方樂(lè)團(tuán)常務(wù)副團(tuán)長(zhǎng)姜淼演奏的《烏江悲歌》，臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)中國(guó)音樂(lè)學(xué)系主任、胡琴演奏家林昱廷教授與青年古箏演奏家饒蜀行合奏的民族室內(nèi)樂(lè)《雙聲恨》，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系副主任趙奪良教授演奏的二胡獨(dú)奏曲《單鼓的傳說(shuō)》，臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)表演藝術(shù)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)學(xué)系絲竹樂(lè)團(tuán)演奏的民樂(lè)合奏曲《八板狂想》以及《阿里山的日出》。整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)演出歷時(shí)兩個(gè)小時(shí)，作品內(nèi)容涵蓋了中國(guó)國(guó)樂(lè)和韓國(guó)作曲家的優(yōu)秀作品，體現(xiàn)了此次研討會(huì)以中國(guó)和東方音樂(lè)文化為主題的藝術(shù)展現(xiàn)。

本人作為此次“融會(huì)與啟發(fā)：音樂(lè)學(xué)的多元視角”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的與會(huì)觀察員備感榮幸，榮幸于能與海內(nèi)外的著名專(zhuān)家學(xué)者們同在一個(gè)會(huì)場(chǎng)并身臨其中地去感受、學(xué)習(xí)眾位專(zhuān)家學(xué)者的學(xué)術(shù)理念與學(xué)術(shù)精神；榮幸于能聆聽(tīng)眾位專(zhuān)家學(xué)者的發(fā)言并學(xué)以致用；榮幸于臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)的邀請(qǐng)與熱情的接待。今日提筆記錄只為此次“榮幸”之旅的回顧與感受，提筆之時(shí)可謂充滿(mǎn)了敬意與不舍，崇敬眾位專(zhuān)家學(xué)者的學(xué)識(shí)，不舍于時(shí)間短暫不能向眾位專(zhuān)家學(xué)者悉心討教卻要匆匆分別。此次大會(huì)的主題為“多元”二字，正是因?yàn)椤岸嘣钡捏w現(xiàn)才使得本人在這三天“多元”的學(xué)習(xí)、感受與啟發(fā)中，受益匪淺，受用一生。

（責(zé)任編輯 李 浩）