論泥泥狗色彩特征及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

◎劉紅魁

論泥泥狗色彩特征及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

◎劉紅魁

淮陽(yáng)“泥泥狗”具有很高的美學(xué)價(jià)值，它的造型特點(diǎn)、色彩特征、創(chuàng)意方法與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)一脈相承，不拘一格的想象力和隨心所欲的表現(xiàn)手法讓人們看到了藝術(shù)的原本和回歸。本文在對(duì)泥泥狗獨(dú)特的色彩風(fēng)格闡述中，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)某些啟示進(jìn)行了分析，指出色彩對(duì)設(shè)計(jì)的作用以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不但要有卓越的創(chuàng)新能力，還要理解并熟知中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化。

淮陽(yáng)“泥泥狗”是中原地區(qū)非常具有代表性的民間藝術(shù)形式之一，有“活化石”美譽(yù)之稱。其藝術(shù)特征也是建立在民間審美文化和觀念的基礎(chǔ)之上，是當(dāng)?shù)厝罕娮陨韺徝狼槿ず蛯徝览硐氲谋磉_(dá)方式。它無論從造型還是色彩上對(duì)當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展都有一種有益的滋養(yǎng)，并有很強(qiáng)的啟示意義?！澳嗄喙贰贝蠖嗍羌兪止ぶ谱?，手繪上色，這使泥泥狗在無形中凝聚了人的身體情感，這也是當(dāng)下工業(yè)時(shí)代機(jī)器制作的玩具所不能取代的。它不但造型遠(yuǎn)古，色彩的使用也具有明顯的歷史延續(xù)性，并且色彩對(duì)比強(qiáng)烈，有非常強(qiáng)的視覺沖擊力，給人以心靈上的震撼。俗話說：“三分做工，七分畫工”，泥泥狗通體以黑色為底色顯得格外顯眼，配以紅、黃、綠、白四色涂抹會(huì)襯得更加鮮艷、好看，體現(xiàn)出民間藝人的自由創(chuàng)造性。據(jù)說泥泥狗色彩的運(yùn)用是建立在五色觀的基礎(chǔ)之上，繼承有中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念，并暗示有吉利祥瑞之意。上色也是依附于圖案紋飾的設(shè)計(jì)，泥泥狗身上的圖案整體寓意是與祈福和生殖有關(guān)的，裝飾圖案講究古樸神秘，又結(jié)合了現(xiàn)代元素，不失活潑可愛。據(jù)藝人們講上色沒有常規(guī)，而是根據(jù)自己的喜好較為自由的發(fā)揮，怎樣好看怎樣來。同時(shí)泥泥狗受當(dāng)?shù)貜R會(huì)文化的影響，色彩使用上多體現(xiàn)出鮮艷、熱烈、喜慶的氣氛，把被現(xiàn)代人甚至稱為“俗”的顏色賦予了它獨(dú)特的文化內(nèi)涵，使其之間形成了奇妙有趣的組合，呈現(xiàn)出一種古老的和諧美。

“泥泥狗”的正面多數(shù)是棗核紋飾，明暗對(duì)比強(qiáng)烈而醒目，屬于設(shè)計(jì)中典型的高長(zhǎng)調(diào)搭配。在黑色底子之上運(yùn)用小面積高明度和高純度的黃、白、紅、綠層層勾線描繪，產(chǎn)生艷而不俗的視覺美感和神秘的心靈感應(yīng)。每種顏色的邊圈上又勾有白色短線，像是毛飾，還有三角紋、花卉紋、太陽(yáng)紋和菱紋，均是生殖崇拜的變異形式。這些符號(hào)和色彩都是通過點(diǎn)線而形成的抽象符號(hào)，釋放出一種原始的古樸野性，因此泥泥狗的色彩已形成了自己體系的獨(dú)特性，又符合民間色彩的運(yùn)用習(xí)慣。紋飾中點(diǎn)、線、面的結(jié)合與設(shè)計(jì)是民間文化的原生態(tài)的表達(dá)和民間藝人的一種無意識(shí)的審美自然流露，不造作、不揉捏、不矯情，因此呈現(xiàn)出大氣、純真和簡(jiǎn)潔的樸實(shí)之美，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很高的借鑒價(jià)值和啟示。同時(shí)著色具有寫意的民族色彩傳統(tǒng)。泥泥狗獨(dú)特的黑底色在民間藝術(shù)玩具中并不多見的，而用多彩色的點(diǎn)線紋樣來打破了這種本身的沉悶，在黑色上用其他顏色以不規(guī)則、無定式的點(diǎn)線結(jié)構(gòu)描繪，給人以稚拙、質(zhì)樸又天真自然的美的愉悅。點(diǎn)往往同色并列排放，線也是寫意擺放，不同的顏色在繪色過程中具有寬窄、粗細(xì)、緩急、長(zhǎng)短和曲直等變化，形成條狀花紋，裝飾效果很強(qiáng)。另外它的施色圖案多數(shù)為左右對(duì)稱，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的對(duì)稱平衡風(fēng)格和布局的方正感。圖案及施色寫意傳神又自然隨性，具有一定的文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息，蘊(yùn)含著原始的神秘，與中國(guó)畫論中的“含巧于拙，寧拙勿巧”的理論相吻合。各種短線、圓點(diǎn)等繁瑣的紋飾密集而又豐富，與它的簡(jiǎn)約造型是一種明顯的對(duì)比，但又不會(huì)覺得雜亂，這也是對(duì)比統(tǒng)一，是一種和諧美感，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不可忽視的有益的創(chuàng)作思想源泉。

“泥泥狗”中色彩的運(yùn)用對(duì)純色的偏愛及粗獷的寫意用筆來自民族審美意識(shí)中的共性。與其他藝術(shù)相比，它的用色和筆法不僅要追求作品的視覺效果，還要表現(xiàn)民間藝人們的一種生活態(tài)度、情趣以及觀念。雖然泥泥狗用色的變化顯得簡(jiǎn)單明了，但泥泥狗肩負(fù)著發(fā)揚(yáng)民俗藝術(shù)的責(zé)任很大。它的造型與色彩設(shè)計(jì)體現(xiàn)出民間群眾對(duì)美和勞動(dòng)智慧的理解，他們大膽取舍并高度概括，不按照所謂的科學(xué)造型、比例關(guān)系、色彩搭配原理等方法，看似隨性、簡(jiǎn)單，但它傳達(dá)出的是本真的美、內(nèi)在的韻味和深厚，正如美學(xué)家鮑列夫所說：“設(shè)計(jì)似乎是通過文化來借用的，也就是通過文化加工的形式來借取，設(shè)計(jì)的形式來自文化。正如在文化中，人們按照全人類的經(jīng)驗(yàn)加工著有關(guān)存在的一切印象”。它的用色夸張、質(zhì)樸與中原文化的淳樸之氣渾然一體，也體現(xiàn)了中原民間文化的深厚底蘊(yùn)。

色彩在生活中給我們的視覺感受和心理作用比造型還要強(qiáng)烈，色彩對(duì)我們區(qū)分和認(rèn)識(shí)事物起著重要作用，民間藝術(shù)色彩觀念與他們的生活環(huán)境和勞動(dòng)分不開的。色彩是體現(xiàn)事物特殊性的重要方面之一，泥泥狗就以其色彩的明顯特征顯示出其自身的特殊性，色彩的運(yùn)用是有歷史傳承性和現(xiàn)實(shí)時(shí)代性的統(tǒng)一，集體性和個(gè)性意識(shí)的統(tǒng)一，也是順應(yīng)了當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝览硐?。在民間藝術(shù)中，色彩多數(shù)已不再是純粹意義上的色彩，而是被賦予一定意義上的象征色彩。泥泥狗的色彩也并不是完全抽象的，而是與具體物象相聯(lián)系且具有原始思維具體性特征的。不論社會(huì)物質(zhì)如何快速發(fā)展，泥泥狗的色彩文化與設(shè)計(jì)應(yīng)保持并強(qiáng)調(diào)它的民間天然性、淳樸稚拙的特點(diǎn)。我們可以借鑒泥泥狗的這種超現(xiàn)實(shí)的色彩特征，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作時(shí)的模板應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)、廣告招貼或動(dòng)畫影視中去，讓它們的色彩中有利的因素為我們所用，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所用。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，色彩往往運(yùn)用不到位或被忽視，不被作為主要設(shè)計(jì)內(nèi)容。事實(shí)上，恰恰相反，色彩對(duì)設(shè)計(jì)的作用是非常大的，要注重發(fā)揮色彩的標(biāo)志性作用，讓人過目不忘，將有利于設(shè)計(jì)產(chǎn)品寓意的表達(dá)。標(biāo)準(zhǔn)色是設(shè)計(jì)色彩的主要內(nèi)容，泥泥狗中的色彩采用了中國(guó)五行色彩觀念，且千年不變，對(duì)比關(guān)系強(qiáng)烈，重點(diǎn)突出，充分考慮了色彩本身所具有的文化背景和群眾基礎(chǔ)。因此，在設(shè)計(jì)中具有文化內(nèi)涵和群眾基礎(chǔ)的標(biāo)志性色彩是設(shè)計(jì)作品和產(chǎn)品的首選色。泥泥狗的整體造型與色彩是統(tǒng)一的，上面的裝飾、色彩是根據(jù)個(gè)人理解、喜好進(jìn)行了大膽的創(chuàng)作，充分發(fā)揮了個(gè)人的主觀能動(dòng)性，因此對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示作用很大，也可使現(xiàn)代設(shè)計(jì)既統(tǒng)一又充滿變化的風(fēng)格。設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔大方，泥泥狗色彩特征及色彩文化接近事物的本質(zhì)，因?yàn)樗辛Α闼?，直達(dá)目的。它與設(shè)計(jì)中要求顯示的簡(jiǎn)潔、單純、大氣和文化特指明確不謀而合。中國(guó)傳統(tǒng)的色彩美學(xué)意識(shí)在泥泥狗中的運(yùn)用恰到好處，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有異曲同工之趣，可以借鑒。從中可以悟到，設(shè)計(jì)亦是如此，越是簡(jiǎn)單的，越是有文化價(jià)值的，也越是容易被大眾所接受。泥泥狗的色彩還體現(xiàn)出色彩的對(duì)立統(tǒng)一，體現(xiàn)了和諧的吉祥文化，和諧本身就是一種美，現(xiàn)代設(shè)計(jì)亦是做到如此豈不更好。

借鑒和創(chuàng)新是設(shè)計(jì)永恒的主題?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)可以把泥泥狗色彩文化吸納運(yùn)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，但并不是要對(duì)它的色彩或造型做簡(jiǎn)單的理解或生搬硬套，而是要對(duì)泥泥狗這種獨(dú)特的地域藝術(shù)文化做出深刻的理解基礎(chǔ)之上，并立足于深層次的發(fā)掘，做到對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新有度、傳承有序。以泥泥狗的色彩特征和造型特色為創(chuàng)作素材，以此為原形進(jìn)行轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)出的作品具有較深的傳統(tǒng)文化觀念和內(nèi)涵。因此設(shè)計(jì)創(chuàng)作出優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不但要有卓越的創(chuàng)新能力，還要理解并熟知中國(guó)古老的文化。泥泥狗作為中國(guó)古老吉祥物文化的代表，我們可以深入發(fā)掘其造型內(nèi)涵與色彩文化，古為今用，并借古開今，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)找到一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)道路。

（責(zé)任編輯 張海濤）

劉紅魁，男，周口科技職業(yè)學(xué)院教師。