陜北高原環(huán)境與高建群作品中匈奴情結(jié)的勾連性探究

高敏　劉華陽西安航空學(xué)院

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陜北高原環(huán)境與高建群作品中匈奴情結(jié)的勾連性探究

高敏劉華陽
西安航空學(xué)院

摘要：對我國陜北高原的發(fā)展歷史進行研究發(fā)現(xiàn)，匈奴民族自古就長期存在，受到陜北高原環(huán)境的影響，匈奴民族形成了獨特的民族精神，在陜北高原的發(fā)展上發(fā)揮著重要推動作用。我國著名作家高建群的部分作品中，對匈奴民族具有的獨特魅力、民族特色等進行了闡述，將陜北高原環(huán)境與匈奴民族的各種特征結(jié)合在一起，讓讀者全面了解到陜北高原環(huán)境的各種特點，從而使陜北高原環(huán)境與高建群作品中的匈奴情結(jié)充分連接在一起，成為高建群作品創(chuàng)作的重要特色。

關(guān)鍵詞：陜北高原環(huán)境高建群作品匈奴情結(jié)

對高建群作品中的匈奴情結(jié)進行全面分析發(fā)現(xiàn)，它們都展示著一個主圖，即匈奴民族的獨特魅力與陜北高原環(huán)境的塑造作用有著密切聯(lián)系，通過對陜北高原環(huán)境的各種描寫和敘述，將自己的夢想寄托其中，充分表達出高建群對匈奴民族的贊美和祝愿。

一、自然環(huán)境的作用

從我國地域分布情況來看，陜北高原位于西北地區(qū)，有著非常悠久的歷史文化，是一片比較荒涼的黃土高坡，從各種資料和記載中可以發(fā)現(xiàn)，它有著很多輝煌的時期，也有著許多的無奈。根據(jù)相關(guān)調(diào)查和研究可知，陜北高原有著較多的溝壑，生態(tài)環(huán)境比較惡劣，山體總的來說比較高，氣候?qū)儆诟珊殿愋停瑫r常發(fā)生不同規(guī)模的地質(zhì)災(zāi)害。受到上述環(huán)境的影響，在這里生活的人形成了征服自然的英雄氣概，使民族特色更加鮮明。

對作家高建群的所有文學(xué)作品進行全面分析可以發(fā)現(xiàn)，很多文章多表現(xiàn)出非常強烈的地域色彩,尤其是對陜北高原自然環(huán)境的描述，成為高建群許多作品中非常關(guān)注的時空環(huán)境。對陜北高原環(huán)境進行詳細敘述，結(jié)合匈奴民族的特色和匈奴人民的性格等，在這樣的環(huán)境中對所要表達的情感展開敘事,不斷將自身對于陜北高原的詮釋展示在多個作品的各個方面。在我國歷史記載中，陜北高原屬于邊塞地區(qū)，人煙比較稀少，由于面積比較廣闊，居住的基本上是少數(shù)游牧民族，在平原和草原接壤的情況下，這里最終形成多民族聚居的地域，為匈奴民族不斷發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。在生命意識不斷增強、文化傳統(tǒng)悠遠傳播的過程中，這里的人民養(yǎng)成了與環(huán)境相抗衡的民族特色，即倔強、勁爽和粗豪，與匈奴民族具有的特色相對等，給作者在對匈奴形象進行描述時，找到了恰當(dāng)?shù)募耐袑ο?，從而增強作者高建群作品的民族氣息?/p>

在作者高建群的作品中，對陜北高原的秋季進行描述時，他采用的是顏色方面的語句，如“天底下所有的綠色”“令人心醉的紅色”“黃辣辣的底色”等，給人一種仿佛親臨其境的感受，將陜北高原秋季景色的迷人特點展示得淋漓盡致。通過用“紅色”來體現(xiàn)匈奴民族人民具有的豪爽、熱情和不羈的特點，從側(cè)面反映出生命不止、奮斗不息的民族氣概。在這種獨特情懷的帶領(lǐng)下，他們堅持不懈、勇于同惡劣的環(huán)境進行斗爭，從而展現(xiàn)出生命的堅韌，抒發(fā)匈奴人民對未來充滿希望的感情特色。由此可見，高建群將匈奴民族特色與陜北高原的自然環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，將陜北高原的自然環(huán)境對匈奴民族帶來的影響，非常充分、形象地展示出來了。

二、人文環(huán)境的影響

在受到自然環(huán)境的各種影響的同時，陜北高原的發(fā)展與社會發(fā)展也有著較大聯(lián)系，為匈奴民族的發(fā)展奠定了堅實的人文環(huán)境基礎(chǔ)。在通過對自然環(huán)境進行無限向往的過程中，作者高建群對人文環(huán)境進行全面分析，使他對匈奴的審美提升到另一層次，從而表達出作者對匈奴的景仰、敬畏。在對匈奴的各方面進行審美敘述時，作者的各種美好情感都得到了充分寄托，從而賦予各種作品不一樣的特色。在描寫的過程中，高建群心中的匈奴有著非常強大的形象，仿佛自身就是匈奴民族的人民，有著一種驕傲的民族氣息，從而對匈奴民族生活、棲息和繁衍的陜北高原進行更深層的審視，最終將高建群的匈奴情結(jié)展現(xiàn)得一覽無余。

在自然環(huán)境和社會環(huán)境不斷變化的情況下，匈奴的發(fā)展與人文社會環(huán)境之間有著緊密聯(lián)系。在陜北高原的發(fā)展中，關(guān)中文化、邊塞文化都有著不同程度的傳播，從而在這兩種文化的影響下，人們的性格主要呈現(xiàn)出漂泊和廝守兩種比較鮮明的特征。受到生活的限制，有的人民選擇定居在區(qū)域上，廝守著這片遼闊的土地，與中原文化相統(tǒng)一。與此同時，受到祖先的影響，人們的骨子里還是保存著游牧?xí)r期的不羈性格，從而呈現(xiàn)出向往漂泊的特征。雖然陜

北高原的環(huán)境，讓人們無法正常農(nóng)耕，但惡劣的環(huán)境使生活在這里的人民具備了堅毅的性格，從而想盡各種方法戰(zhàn)勝自然。通過上述種種闡述，作者將匈奴的游牧生活映射其中，作為接觸生活苦難的一種方式，從而表達出漂泊超越廝守的情感，為他們提供一個比較適宜的生存環(huán)境。直到現(xiàn)在，陜北高原的人民仍然有著在羊群和土地之間不停轉(zhuǎn)換的生活形態(tài)，在這種生活方式中可以追逐到匈奴的足跡。因此，在高建群的作品中，他成為了拯救匈奴精神的英雄，將歷史使命感、社會責(zé)任感等寄托在各種創(chuàng)作中，使我國傳統(tǒng)文化中豪爽、不羈的民族精神得到不斷傳播。

三、群體意識的召喚

隨著時間不斷推移，經(jīng)過不斷斟酌、反復(fù)推敲、藝術(shù)提煉和長期打磨,陜北高原孕育出來的民資精神在高建群的許多作品中得到反復(fù)書寫,并不斷走向成熟,最終成為高建群小說創(chuàng)作中比較鮮明的藝術(shù)意象，如作品《最后一個匈奴》。在高建群的生活環(huán)境中，有著較多的人對匈奴有著獨特的情懷，因此，高建群作品的匈奴情結(jié)，與群體意識的召喚有著較大聯(lián)系，通過將不同人具有的匈奴情感進行綜合，從而在創(chuàng)作中進行匈奴的審美。通過這種群體意識的影響，將陜北人們具有的無意識的集體情感展示出來，從而使匈奴的民族精神與陜北人民具有的民族精神聯(lián)系在一起，特別是在《最后的民間》《最后一個匈奴》等作品中，匈奴作為創(chuàng)作主體，變得越來越強烈，仿佛作者自身就是匈奴民族的人。因此，讀者在閱讀高建群的作品時可以發(fā)現(xiàn)，他基本上是懷著匈奴的豪情狀態(tài)在創(chuàng)作，將筆作為有力的武器，使字里行間充滿民族氣概，從側(cè)面反映出陜北人民的團結(jié)意識，從而以群體的目光進行審視，不斷繼續(xù)各種創(chuàng)作。

對高建群的作品進行分析可知，民族意識和群體意識有著非常明顯的特征，使高建群成為群體作家的代言人，成為高建群獨特匈奴情結(jié)的又一個特點。在高建群所在的作家群中，這里的作家都有著對文學(xué)事業(yè)認真、專注和堅持的精神，有著嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，將文學(xué)創(chuàng)作看做是崇高的事業(yè)，并做好了為這項事業(yè)隨時獻身的準備。將這種精神與匈奴民族的發(fā)展進行對比發(fā)現(xiàn)，他們所做的事與匈奴的消失有著非常相似的特點，從而使匈奴作為主體在各種作品中出現(xiàn)。因此，在《最后一個匈奴》中，高建群帶著強烈的責(zé)任感將其流落于陜北，并與人結(jié)婚、繁衍后代的過程敘述出來，以寄托自己對匈奴的追憶，使高建群的匈奴情結(jié)得以展示。這樣的文學(xué)作品，不僅形成了比較穩(wěn)定的作家群體，還培養(yǎng)出一批忠實的讀者，在通過不斷交流和溝通的過程中，讀者同樣會受到作家和作品的影響，從而使作家和讀者之間產(chǎn)生共鳴，使他們更有信心繼續(xù)以匈奴作為主體進行創(chuàng)作，對展示作家的匈奴情結(jié)具有重要作用。

四、結(jié)語

在高建群的各種作品中，我們仔細品味可以發(fā)現(xiàn)兩種不同文化的影子，因此，對陜北高原環(huán)境進行分析，將其與高建群作品中的匈奴情結(jié)進行聯(lián)系，可以對匈奴具有的獨特民族精神有更深刻的了解，從而對高建群的創(chuàng)作思想、個人情懷等有形象的體會，對推動關(guān)于匈奴的文學(xué)作品的繼續(xù)創(chuàng)作具有重要影響。

參考文獻

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[3]劉鑫.高建群匈奴情結(jié)的時代精神召喚[J].神州,2013(31):5-6.

基金項目:★西安航空學(xué)院2015年校級科研項目“地域文化視野下的高建群小說創(chuàng)作研究(2015001)”部分研究成果