從宏村楹聯(lián)看徽州人的精神世界

潘明珠

北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院

古徽州位于安徽省南部，是個(gè)歷史地理名詞：包括今天的黟縣、歙縣、婺源、績(jī)溪、祁門和休寧。宏村是隸屬黟縣的一個(gè)村落，其因古宅老房與湖光山色相映成趣，似一幅水墨點(diǎn)染的山水畫，被譽(yù)為“中國(guó)畫里的村莊”。明清時(shí)期徽州人攢積資本打造宜人居室時(shí)，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)馗黝愇幕Y源，充分利用楹聯(lián)、雕刻、書畫等手段營(yíng)造出舒適優(yōu)雅的家居環(huán)境。在千年文化匯于一堂的古民居中，楹聯(lián)是極富文化內(nèi)涵的裝飾。

楹聯(lián)，俗稱對(duì)聯(lián)，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的漢文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。宏村楹聯(lián)是當(dāng)?shù)仂籼谩旱葟d堂內(nèi)屋柱上懸掛的半圓形長(zhǎng)條聯(lián)匾。2006年，徽州楹聯(lián)被列入安徽省首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。①工整精煉的聯(lián)文不僅以氣韻生動(dòng)的書法打動(dòng)后人，其豐富內(nèi)涵提供的深遠(yuǎn)廣闊的精神世界更是怡情教化的佳品，成為當(dāng)?shù)貙氋F的人文資源財(cái)富。本文選擇以宏村楹聯(lián)為研究對(duì)象，以小見大，希望從楹聯(lián)中探索以聚居于宏村的汪氏族人為代表的徽州人的精神世界。

一、宏村楹聯(lián)的種類和作用

楹聯(lián)按用途可分為景聯(lián)、門聯(lián)、室聯(lián)、墓聯(lián)、挽聯(lián)、諷聯(lián)、賀聯(lián)等。宏村楹聯(lián)多在民居或祠堂中，屬室聯(lián)?；罩菝窬邮种v究室內(nèi)陳設(shè)，突出部位便在“廳堂”，這里是生活起居、聚親待客之處，也是注重文采，著意陳設(shè)之所。廳堂內(nèi)正壁上常高懸匾額，下掛字畫或祖容繡像，貼壁擺一張長(zhǎng)桌，兩側(cè)則設(shè)茶幾、座椅，側(cè)壁房柱上貼有楹聯(lián)，內(nèi)涵豐富且有裝飾作用，于主于客都是一種高雅的享受。

從內(nèi)容上看，宏村楹聯(lián)可分為格言聯(lián)、言志聯(lián)和風(fēng)景聯(lián)。格言聯(lián)中融合了大量傳統(tǒng)禮教的內(nèi)容，主要用于勉勵(lì)后人、給予警醒，起教化的作用。如“剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史；十年樹木，百年樹人”（樹人堂）。②又如“若有恒，何必三更眠，五更起；再無益，只怕一日暴，十日寒”（一品齋）。這類格言聯(lián)多以倫理觀念、處世哲學(xué)為主要內(nèi)容，教人重視讀書，持之以恒。言志聯(lián)常常寄情山水，直抒胸臆，如“清氣敬蘭，虛竹當(dāng)懷；樂清在水，靜趣同山”（世儒堂）?；蚩偨Y(jié)人生經(jīng)驗(yàn)、給后人以啟示，大多是徽商外出經(jīng)商的見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)鄱?，如“二字箴言，惟勤惟儉；一條正路，曰耕曰讀”（敦厚堂）。風(fēng)景聯(lián)是沉浸于天地山水之間、單純寫景的，如“閑看秋水心無事，坐對(duì)臺(tái)松氣自豪”（世儒堂）。主要展現(xiàn)宏村得天獨(dú)厚的山水田園風(fēng)光。這些楹聯(lián)點(diǎn)綴在宏村老宅中，不僅為整體陳設(shè)別添了一份古樸雅致的情懷，更是使整個(gè)居室靈動(dòng)起來的“詩(shī)眼”。

二、宏村楹聯(lián)中體現(xiàn)徽州人勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)

清朝宏村商人以販鹽為主，沒有巨賈，多是小鹽商，互相扶持合伙經(jīng)營(yíng)生意。[1]“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟。”③當(dāng)?shù)厝俗呱辖?jīng)商的道路便終年奔波在徽商?hào)|上杭州，或西進(jìn)江西的幾條道路上，不老不休，耗盡青春和生命，胡適將徽商比作“徽駱駝”恰如其分。他們飽嘗了世間的酸甜苦辣，那些終老還鄉(xiāng)的把處世經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來，濃縮到楹聯(lián)中體現(xiàn)的便是人生智慧。

在當(dāng)?shù)赜兄懊耖g故宮”美譽(yù)的承志堂正廳內(nèi)的楹聯(lián)便是“柘基故里，承善承志；經(jīng)絡(luò)潯陽(yáng)，惜福惜財(cái)”，暗含“承志”宅名的同時(shí)，體現(xiàn)主人清末大鹽商汪定貴對(duì)后人“惜福惜財(cái)”的告誡。汪定貴幼年喪父，家境困苦，跟隨同鄉(xiāng)長(zhǎng)輩奔赴江西九江當(dāng)學(xué)徒后又奔赴蕪湖鹽號(hào)當(dāng)伙計(jì)，在此期間輾轉(zhuǎn)多次，最終在對(duì)聯(lián)中的“潯陽(yáng)”即古江西九江市做出成就，終成一方巨賈。承志堂占地兩千平方多米，氣勢(shì)恢宏，細(xì)節(jié)處雕刻工藝繁復(fù)精致。樸素厚重的木質(zhì)建筑整體體現(xiàn)了一種較收斂、不張揚(yáng)的奢華，這與徽商隱忍、內(nèi)斂的性格緊密相關(guān)。汪老先生年老時(shí)回顧一生成就，將自己的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧都融入該聯(lián)短短16個(gè)字中，啟發(fā)后人。像汪定貴這樣的商人在宏村還有很多，這里地處封閉的山區(qū)，各種資源匱乏，大多數(shù)人只能小本起家，甚至白手起家，在創(chuàng)業(yè)初期需要積累資本，發(fā)達(dá)了之后反思其創(chuàng)業(yè)不易，便世世代代儉以為訓(xùn)。這是優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也是當(dāng)?shù)厝搜劢巛^為狹隘，沒有開拓進(jìn)取氣魄的一個(gè)重要原因。以“勤儉”為主題的楹聯(lián)還頻繁地出現(xiàn)在普通民居內(nèi)，如“儉是良醫(yī)藥，勤為建業(yè)方”（崇德堂）。可知在徽州，不論貧窮富貴，勤儉節(jié)約始終是當(dāng)?shù)厝怂鶊?jiān)持的品質(zhì)。舉足輕重的徽商也從沒有玩弄權(quán)勢(shì)或炫富攀比的野心，或許是自身性格固執(zhí)保守、內(nèi)斂低調(diào)，歷史上徽商即使從仕也是以 “做官做得很沉重的刀筆吏”很苦的一種形象存在。[2]

除了勤儉這一美德，楹聯(lián)也體現(xiàn)了徽州人重視誠(chéng)信。如果說前者是對(duì)內(nèi)的一種自我約束，那么誠(chéng)信則是體現(xiàn)在對(duì)外與人交往中的基本準(zhǔn)則，也是徽商能成功經(jīng)營(yíng)的根本原因?！罢嬷切耪娉刹鸥桑挤綀A是為規(guī)矩”（樂賢堂）?！爸?、信”是徽州人從儒家思想中吸取的精華，徽商更是以之為準(zhǔn)則，將儒家倫理道德精神應(yīng)用到經(jīng)商實(shí)踐中。如在當(dāng)?shù)亓鱾鞯男」适轮芯陀羞@么一則：吳姓商人曾一次性買入800斛胡椒，發(fā)現(xiàn)胡椒有毒后仍按原價(jià)買入并一把火燒毀，之所以這樣是怕賣主轉(zhuǎn)售他人。這證明了徽商寧可自己蒙受損失也不失義于他人，在經(jīng)商時(shí)成功地把儒家文化中傳統(tǒng)的“誠(chéng)信、仁義”升華為“以誠(chéng)待人、以信接物、以義為利、仁心為重”的經(jīng)商之道。

三、宏村楹聯(lián)中體現(xiàn)徽州人賈而好儒的人文精神

在任何時(shí)代，教育的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱總是密切相關(guān)，宏村人從山多地少、資源匱乏的徽州走出去，他們看到了教育的重要性，發(fā)跡的商人回到村內(nèi)十分重視學(xué)堂、義塾等的興建。兩百多年前名紳汪以文、汪授甲等于宏村南湖北畔興建了一所高大美麗的學(xué)堂，并以文公之名命之為“以文學(xué)塾”，成為當(dāng)時(shí)適齡兒童上學(xué)啟蒙的好去處，也就是今天游人所看到的 “南湖書院”。④

書院內(nèi)幾則楹聯(lián)可看出此地推崇的精神境界：“大本領(lǐng)者，當(dāng)時(shí)不見奇異處；敏學(xué)問者，終身無所滿足時(shí)?！边@是教導(dǎo)子弟注重平時(shí)的積淀，厚積薄發(fā)，學(xué)得扎實(shí)本領(lǐng)才能在緊要關(guān)頭發(fā)揮作用。較之傳統(tǒng)的封建社會(huì)重視教育推崇讀書入仕的思想，當(dāng)?shù)鼗丈虒?duì)后人更強(qiáng)調(diào)一種多方面的學(xué)習(xí)，無論是為人處世中積攢經(jīng)驗(yàn)還是讀史讀經(jīng)提高修養(yǎng)，學(xué)習(xí)都是無止境的?！奥兄衤恫锰凭?，細(xì)嚼梅花讀漢書。”“斗酒縱觀廿四史，盧香靜對(duì)十三經(jīng)。”這兩聯(lián)詩(shī)意地將“唐詩(shī)”“漢書”“史書”“經(jīng)書”等文化經(jīng)典融入生活，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝碎e適的學(xué)習(xí)心態(tài)。宏村90對(duì)楹聯(lián)中有3對(duì)強(qiáng)調(diào)讀“史”，分別出現(xiàn)在南湖書院、樹人堂、同達(dá)堂中。⑤更有“靜觀萬史千詩(shī)”將“史”的重要性至于“經(jīng)”之上的句子。當(dāng)?shù)厝酥匾晱氖窌袑W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，無論是從商還是處世，讀史都能培養(yǎng)人以長(zhǎng)遠(yuǎn)目光看全局，不局限于眼前小利。“萬陌潤(rùn)山色，一樓收水光?！薄伴_門見山，會(huì)心不遠(yuǎn)；因樹為屋，隨境而安。”在山明水秀的環(huán)境浸潤(rùn)下，徽州人在面對(duì)自然時(shí)無不洋溢著一種樸素的古典美學(xué)情懷，雖無廣闊深遠(yuǎn)的意境，卻別有一番云淡風(fēng)輕、不與世俗相爭(zhēng)的自得。這些融入聯(lián)句的意象如 “竹、梅、酒、香爐、山、水、樹、屋”等都是當(dāng)?shù)刈钇匠２贿^的景物，在楹聯(lián)中更添了分精致的秀氣。不僅是書院，民居中也有大量楹聯(lián)體現(xiàn)了徽州人對(duì)教育的重視，認(rèn)為讓子孫讀書做官才是最高的追求。如“數(shù)百年舊家無非積德，第一等好事只是讀書?！保渥烫茫┦聦?shí)上，楹聯(lián)的存在本身也是一種教育，它天然擁有廣泛的讀者，在培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝酥刈x書守誠(chéng)信的性格上，發(fā)揮了潛移默化的作用。自宋代以來，徽州塾學(xué)、義學(xué)、書院等一直保持著穩(wěn)定發(fā)展的局面，賈而好儒、重視教育是徽州歷年來頻出狀元的一個(gè)重要原因。[4]

四、宏村楹聯(lián)中體現(xiàn)了徽州人追求和諧共生的精神

徽州文化本質(zhì)上仍是農(nóng)耕文化，在山林恬淡寧?kù)o的環(huán)境熏陶下，徽州文人注重在日常生活中修身養(yǎng)性，常于山水間體悟人生的價(jià)值?！伴e庭信步，伴清風(fēng)入座；對(duì)酒當(dāng)歌，邀明月登樓?！保虾海伴e看秋水心無事，坐對(duì)臺(tái)松氣自豪?！保ㄊ廊逄茫┰谏衔闹刑徇^徽州人在與他人相處時(shí)則提倡吸取儒家文化中 “誠(chéng)信、仁義”等精髓促進(jìn)人與人之間的關(guān)系，而在與自然相處時(shí)則是提倡通過汲取自然的精華使身心與周圍環(huán)境完美統(tǒng)一。

徽州人向來推崇“世嗣尊道，讀書為本；儒生秉讀，禮樂是敦”（世儒堂），從其對(duì)讀書教育的重視、禮樂的遵從、為人處世時(shí)的通達(dá)都可看出積極入世的進(jìn)取精神；而其內(nèi)心深處向往的卻是“云氣凝薄暮，山嵐鎖塵煙”（西屏軒）、“星光隱后屋，月影下酒懷”（汪氏后人撰）這樣的山林田野生活?；丈虒⒍咄昝赖亟Y(jié)合：得意時(shí)，他是熟讀經(jīng)史的商人，以誠(chéng)信為本，熱心公益；失意時(shí)，他便是手拿算盤的書生，亦能安居一隅，退隱耕讀，與萬物共存容。無論是單純寫景的“朝陽(yáng)千嶺秀，斷云一湖明”（斷云軒），還是借景抒情、托物言志的“清風(fēng)細(xì)雨是高潔，朝曦夕照得春暉”（棣容堂），都體現(xiàn)了徽州人努力調(diào)動(dòng)自然景物進(jìn)入感情世界，愉悅內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一。不僅僅是楹聯(lián)，從木刻石雕這樣必須“慢工出細(xì)活”的精細(xì)民間工藝中也能看出得天獨(dú)厚的山水將徽州人的品性打磨得極富耐心，有靈氣有悟性，渴望與自然和諧共生。

五、小結(jié)

徽州楹聯(lián)是當(dāng)?shù)貙氋F的文化財(cái)富，限于篇幅，本文選取宏村90條楹聯(lián)分析當(dāng)?shù)厝耍ㄒ曰丈虨榇恚┑木袷澜?。楹?lián)不僅以其獨(dú)特的方式向我們?cè)V說著宏村歷史發(fā)展，同時(shí)展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝司耧L(fēng)貌的傳承：勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信、賈而好儒、崇尚與自然和諧共生。無論是書寫懸掛于廳堂還是直接鐫刻于門柱，楹聯(lián)完美地結(jié)合了詩(shī)歌的韻味和書法的風(fēng)采，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化相映成趣，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，其豐富的內(nèi)涵值得我們進(jìn)一步挖掘。

注釋

①參見《安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》.

②本文宏村楹聯(lián)皆摘錄引用自《徽州楹聯(lián)大觀》.

③這是明清時(shí)流行于徽州的一句俗語(yǔ),指十三四歲的徽州男子就應(yīng)外出當(dāng)學(xué)徒學(xué)做生意.

④參見光明網(wǎng)2014年10月27日?qǐng)?bào)道《“宗族學(xué)?！蹦虾骸?

⑤見本文文末“附錄”（宏村楹聯(lián)）.

[1]汪森強(qiáng).古村有夢(mèng):追尋宏村人古往今來的文明足跡[M].南京:鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán),江蘇美術(shù)出版社,2013:11-15,67-82.

[2]趙焰.思想徽州[M].北京:東方出版社,2006:73-80.

[3]蔣金雨.徽州楹聯(lián)大觀[M].合肥:黃山書社,2012.

[4]汪良發(fā).徽州文化十二講[M].合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2008:112-138.

[5]陳東林,李萍.論徽商的文化理念[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào),2003(4).

[6]張孝風(fēng),徐周雙.古鎮(zhèn)楹聯(lián)的思想政治教育價(jià)值探索——以西遞、宏村為例[J].浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào),2011(11).