民族經(jīng)濟學視角下的農(nóng)耕游牧關(guān)系淺析

張偉強

摘要：歷史上的農(nóng)耕文化與游牧文化貫穿了整個中華民族傳統(tǒng)經(jīng)濟活動發(fā)展史，特別是以西部、北部民族地區(qū)的生產(chǎn)、生活方式體現(xiàn)的游牧文化以及其相對地區(qū)產(chǎn)生的農(nóng)耕文化的相互交叉發(fā)展、演化，共同構(gòu)成了古代農(nóng)耕游牧關(guān)系的相互影響。此演化過程及其相互關(guān)系，以及發(fā)展的動因?qū)τ谘芯课覈褡褰?jīng)濟文化發(fā)展過程，探析歷史上民族經(jīng)濟文化類型及其對現(xiàn)今工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟活動的影響，是進一步研究民族經(jīng)濟的切入點。

關(guān)鍵字：農(nóng)耕游牧關(guān)系；經(jīng)濟文化；民族經(jīng)濟

引言

民族經(jīng)濟學的研究是建立在馬克思主義科學方法基礎上的，又運用民族學與經(jīng)濟學的基本原理與方法進行探究的，同時在發(fā)展過程中形成并運用自身特殊方法的實證科學。這不僅需要有關(guān)民族經(jīng)濟的研究依據(jù)科學的、系統(tǒng)的、辯證的理論思維方法，又需要有效借鑒民族學、經(jīng)濟學的研究方法，或進行實地調(diào)研、田野調(diào)查，或進行系統(tǒng)抽象、歷史唯物分析，同時要進行一定的主體性分析與利益分析，充分考慮民族經(jīng)濟中的民族性因素，探索民族經(jīng)濟發(fā)展的系統(tǒng)有效的發(fā)展方式與理論思維方法。歷史上的農(nóng)耕文化與游牧文化的相互交融與發(fā)展在民族文化、民族經(jīng)濟的方面也有所體現(xiàn)，研究農(nóng)耕游牧關(guān)系這對于我們更好的深入研究民族經(jīng)濟有十分重要的借鑒意義。

一、農(nóng)耕游牧關(guān)系演化歷程

經(jīng)濟是民族存在和發(fā)展的基礎，民族又是經(jīng)濟的必要社會形式，經(jīng)濟活動的本身不僅體現(xiàn)著其活動主體的民族性，民族的經(jīng)濟發(fā)展又是其民族發(fā)展的重要方面。而民族經(jīng)濟發(fā)展又是以其民族文化的具體存在為載體，是以民族文化為內(nèi)涵的，而民族文化的發(fā)展具有持續(xù)性和持久性，這種持續(xù)性與持久性的體現(xiàn)就是農(nóng)耕文化與游牧文化所貫穿的民族經(jīng)濟發(fā)展歷史進程。

（一）生產(chǎn)方式的一般性

人類經(jīng)濟文化生活的物質(zhì)基礎是其在一定的地域環(huán)境內(nèi)所進行的生活資料的生產(chǎn)生活方式，是生產(chǎn)資料與勞動力的結(jié)合。一個國家、一個民族在其形成發(fā)展的過程中又體現(xiàn)了不同的生產(chǎn)生活方式，這是在一定的歷史時期，人類在其社會形態(tài)中不斷適應自然、改造自然的結(jié)果，也是特定民族在特定地域環(huán)境內(nèi)形成的經(jīng)濟文化類型。

生產(chǎn)方式隨著地域環(huán)境、生產(chǎn)工具以及改造自然的程度大致經(jīng)歷了采集漁獵生產(chǎn)方式、游牧生產(chǎn)方式、農(nóng)耕生產(chǎn)方式以及工業(yè)生產(chǎn)方式，這幾種方式隨著受自然的限制而不斷退縮，也是民族不斷形成與發(fā)展的過程，而游牧生產(chǎn)方式與農(nóng)耕生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的經(jīng)濟文化類型是相互補充又是相對存在的文化系統(tǒng)，其也最能體現(xiàn)民族在其形成與發(fā)展過程中，所呈現(xiàn)的生產(chǎn)方式一般性，民族發(fā)展、經(jīng)濟文化類型、生產(chǎn)方式發(fā)展是協(xié)調(diào)一體的發(fā)展形式。

（二）農(nóng)耕文化與游牧文化

農(nóng)耕生產(chǎn)方式、游牧生產(chǎn)方式及其所體現(xiàn)的農(nóng)耕、游牧文化是在特定的歷史時期、地域環(huán)境、物質(zhì)需求的發(fā)展而形成的不同的但是又相互補充的生產(chǎn)方式。而這種不同的生產(chǎn)方式導致的不同的文化特性。

文化是人類特有的生活方式，游牧民族以及其體現(xiàn)的游牧生產(chǎn)方式與游牧文化是在特定的自然生態(tài)環(huán)境與區(qū)域特征下產(chǎn)生的，人、家畜、植物構(gòu)成了游牧文化的主體，而空間上的游牧生產(chǎn)方式就順應了這三者之間的矛盾，也形成了適應的生產(chǎn)生活方式。農(nóng)耕民族及其生產(chǎn)方式的體現(xiàn)是更為成熟的生產(chǎn)工具與生產(chǎn)條件上建立的，是與工業(yè)生產(chǎn)方式并列的主要的世界各民族的生產(chǎn)方式。而此時隨其產(chǎn)生的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)又具有其特定的文化內(nèi)涵，是其在特定的地域環(huán)境內(nèi)自適的文化系統(tǒng)，這個時期的生產(chǎn)方式也極大地擺脫了自然的限制，同時農(nóng)耕文化及其農(nóng)耕生產(chǎn)方式也促進了民族的融合，促進了經(jīng)濟活動開展。

（三）農(nóng)耕游牧關(guān)系的演化

歷史上的農(nóng)耕游牧關(guān)系大致經(jīng)歷了三次沖突與融合，而其所體現(xiàn)的農(nóng)耕文化與游牧文化的分布主要是由于其自然環(huán)境所導致的，及其所依托的自然地理條件與生態(tài)環(huán)境，這是農(nóng)耕游牧關(guān)系演化的基礎條件。但是農(nóng)耕游牧關(guān)系不僅僅限于自然地理地域環(huán)境，農(nóng)耕游牧關(guān)系的分離還是其各自體現(xiàn)的文化系統(tǒng)的區(qū)別。

中國歷史地域上的“南農(nóng)北牧”的農(nóng)耕游牧關(guān)系具體體現(xiàn)在游牧文化在北方的擴散與農(nóng)耕文化的重心南移，其是在其特定的歷史時期與特定的自然地理環(huán)境內(nèi)形成并演化的，其內(nèi)在的演化發(fā)展是在農(nóng)耕文化的以中原地區(qū)為中心的思想及“重農(nóng)抑商”思想的重視相關(guān)，其也促進了農(nóng)耕游牧關(guān)系的演化與發(fā)展。因而農(nóng)耕生產(chǎn)方式與農(nóng)耕文化占據(jù)了生產(chǎn)方式的主要發(fā)展階段。另一方面，農(nóng)耕文化在生產(chǎn)水平、人口數(shù)量、生產(chǎn)工具與技術(shù)、地域范疇上都占據(jù)了優(yōu)勢，但是游牧生產(chǎn)方式的“游”所體現(xiàn)的流動性與機動性又是農(nóng)耕生產(chǎn)方式不可比擬的，這在古代軍爭時期是極其必要的，但這種需要又在和平時期受到了一定限制。歷史上這種農(nóng)耕世界受到游牧文化的沖擊是定期出現(xiàn)的，期間會出現(xiàn)兩種文化的偏向、吸收與融合，農(nóng)耕文化在軍事上的劣勢最終回歸到了其在經(jīng)濟與文化上的優(yōu)越性，可以說通過歷史進程的演化與推進，農(nóng)耕文化得到了擴張與固化，游牧文化及其地域范疇也日趨萎縮，但其中也出現(xiàn)了耕牧交叉式或者半耕種式、半游牧式的生產(chǎn)方式也是在各自的歷史時期相適應的演化形式。

二、農(nóng)耕游牧關(guān)系演化的動因

農(nóng)耕文化與游牧文化的相互交替、吸收、沖突與融合，不僅是生產(chǎn)方式演化、形成與固定，也是隨著特定歷史時期，自然地理條件的變換，生產(chǎn)生活方式以及生產(chǎn)方式下文化的內(nèi)涵所體現(xiàn)的民族經(jīng)濟內(nèi)容的不同所導致的。

（一）自然地域環(huán)境的變更

自然地理環(huán)境是人類社會生活發(fā)展的必要條件。農(nóng)耕生產(chǎn)方式、游牧生產(chǎn)方式必須在一定的自然環(huán)境之下進行生產(chǎn)生活活動，這是進行生產(chǎn)的自然基礎條件。農(nóng)耕文化與游牧文化的演化伴隨著地域氣候的變遷，人類活動的范疇的擴展與推進，促使游牧民族也適應這種氣候變遷，而農(nóng)耕民族逐漸在較為穩(wěn)定的地域內(nèi)固化下來。這種固化正體現(xiàn)著地域環(huán)境的不固定性，正是在這種固化與變化之間，生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)逐漸協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成了與自然生態(tài)環(huán)境互補的生產(chǎn)方式的存在形式，也促進了農(nóng)耕游牧關(guān)系的演化及其存在的地域環(huán)境。

（二）生產(chǎn)生活方式的互補

林耀華在《民族學通論》中描述到“畜牧生計的另一個同特點是它的產(chǎn)品單一且不耐貯存。這就使得它對于農(nóng)耕社會的貿(mào)易有著特別強烈的需求。因此，來往于農(nóng)牧兩種生計之間的馬幫和商隊及與之相應的生產(chǎn)生活工具等對于畜牧類型的存在和發(fā)展都有著不可缺少的作用”。這就充分說明農(nóng)耕游牧關(guān)系的交融不僅體現(xiàn)在生活方式、生計方式的互補性上，還有各自文化系統(tǒng)下的生產(chǎn)方式自適性。游牧經(jīng)濟的非自足性就促進了其與農(nóng)耕生產(chǎn)方式非流動性的相互補充，也維持了各自生產(chǎn)生活方式的正常發(fā)展。

（三）民族文化心理的趨向

中原農(nóng)耕文化與草原游牧文化兩種典型的文化類型是在不同的地域環(huán)境下形成的文化系統(tǒng)。而農(nóng)耕文化的發(fā)展主要受到了農(nóng)耕文化思想的影響，主要包括我國古代的重農(nóng)抑商思想以及以中原為“中心”的思想，這些思想都極大地擴大了農(nóng)耕生產(chǎn)方式的發(fā)展，抑制了畜牧業(yè)方面的發(fā)展，并進一步促進了農(nóng)耕生產(chǎn)方式的固化與穩(wěn)定性，加劇了農(nóng)耕文化與游牧文化及其生產(chǎn)生活方式的隔閡，減少了農(nóng)耕游牧之間關(guān)系的融合，使得農(nóng)耕文化走向了極化發(fā)展。

此外游牧民族與農(nóng)耕民族特有的族群心理認同，對于其形成各自的生產(chǎn)生活方式與文化系統(tǒng)起到了助推作用，其整合、規(guī)范和激勵了族群對其生產(chǎn)生活方式的認同與價值取向，這對于各自文化思想的深化、生產(chǎn)方式的傳承起到了關(guān)鍵性作用。

三、農(nóng)耕游牧關(guān)系與民族經(jīng)濟發(fā)展

農(nóng)耕文化與游牧文化的關(guān)系的相互交織、沖突、融合與發(fā)展是歷史的、辯證的、邏輯的統(tǒng)一，特定的歷史時期、自然地理環(huán)境及其民族的發(fā)展相協(xié)調(diào)的，這既是生產(chǎn)方式的連接，還是民族文化的交融，體現(xiàn)在經(jīng)濟上就民族經(jīng)濟的內(nèi)涵。所以說農(nóng)耕游牧關(guān)系的演化、發(fā)展及其對動因的探究有利于對民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，民族經(jīng)濟發(fā)展的“民族性”有一個全面的認識，是從歷史唯物主義角度，辯證的看待民族經(jīng)濟發(fā)展的重要方面。

當前民族地區(qū)發(fā)展所遇到的瓶頸、發(fā)展動力不足不僅需要我們從民族學、經(jīng)濟學的視角思考問題，還有利用其它科學的思維方法，從歷史的角度，以歷史的發(fā)展脈絡審視民族經(jīng)濟發(fā)展的問題與困境，尋求民族經(jīng)濟發(fā)展獨特的、全面的研究方法并應用于有利于發(fā)展與促進民族地區(qū)融合區(qū)域一體化、全球一體化的進程，同時還要重視民族文化在民族經(jīng)濟發(fā)展中的重要地位，發(fā)揮文化系統(tǒng)的作用，使民族文化與民族經(jīng)濟一同走向繁榮。

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