董仲舒天人合一思想對當前城市建設的影響

呂穎輝，柳 謙，姚紅靜

（衡水學院 河北 衡水 053000）

董仲舒天人合一思想對當前城市建設的影響

呂穎輝，柳 謙，姚紅靜

（衡水學院 河北 衡水 053000）

當前我國各地的城市建設正在如火如荼的進行。而隨著城市化的進程，大量農(nóng)村人口涌入城市，致使城市人口急劇增加，交通擁擠不堪，環(huán)境污染嚴重。而生活在這種鋼筋混土里的居民承受著巨大的心理壓迫感和精神桎梏感。如何消除這種城市化給人們帶來的巨大危機，一直是人們思考的問題。而中國古代儒學大師董仲舒的“天人合一”思想則給這個問題帶來了轉(zhuǎn)機。

董仲舒天人合一思想；城市建設

一、董仲舒天人合一思想的內(nèi)涵

董仲舒“天人合一”的思想是中國古代傳統(tǒng)思想體系中一個非常重要的命題，對我國古代的政治、經(jīng)濟、文化都產(chǎn)生了巨大的影響。董仲舒“天人思想”的核心思想就是強調(diào)人與自然之間要和諧相處。“天人合一”的思想為我國現(xiàn)代的城市建設和城市的未來發(fā)展開拓了一種新的思路。

天人關系是我國古代政治哲學研究中的一個基本命題。董仲舒認為天既有理性成分，也有神秘因素，既指自然規(guī)律，也包括倫理原則。董仲舒的“天人合一”思想有三方面含義。

第一方面董仲舒認為人是天以自身為參照，有意識地創(chuàng)造出來的。董仲舒認為天為萬物之祖。他說：“天者，萬物之祖，萬物非天不生?！奔热蝗f物都是由天創(chuàng)造的，那么人類也不例外：“天地者，萬物之本，先祖之所出也?！倍偈姘烟熳鳛橄茸嬷觯刺煲庾R的強烈由此可見。人的一切都是來源于天，天是人之成為人的本原和依據(jù)。

第二方面董仲舒認為人的精神意志和道德意識都體現(xiàn)了天的意志。他認為：“天亦有喜怒之氣、哀樂之心，與人相通?！彼讶说倪@種情感與天的四時變化即春夏秋冬的清暖寒暑之氣聯(lián)系在一起：“春，愛志也；夏，樂志也；秋，嚴志也；冬，哀志也。故愛而有嚴，樂而有哀，四時之則也?！倍偈姘讶祟惥哂械南才匪姆N基本情感跟天聯(lián)系起來，為論證人與天有相同的思想情感。

第三方面是董仲舒認為天涵容人，并與人相溝通。天在運行之中，產(chǎn)生了陰陽五行，并通過它們與人相溝通。董仲舒把仁、義、禮、智、信與陰陽五行相比附，將君臣、父子、夫婦與天地、陰陽結合在一起，認為這些綱常倫理的尊卑是象天則地、永恒不變的。

董仲舒認為天、地、人是構成人類社會的三個基本要素。三者各有其獨特的作用，它們對于人類社會都是不可或缺的。人不能脫離其他因素而單獨存在，必須以天地為自身存在的前提條件。

二、天人合一思想對城市建設的意義

“天人合一”思想的實質(zhì)是主張將天、地、人作為一個統(tǒng)一的和諧整體來考慮，既要注意發(fā)揮人的主觀能動性，改造自然和利用自然，又要尊重自然界的客觀規(guī)律，在保護好自然資源和生態(tài)環(huán)境的基礎上進行人類的生產(chǎn)活動，從而建立一種人與自然共存共榮、和諧發(fā)展的關系。這種思想對我們現(xiàn)在進行的城市建設有很好的借鑒作用。

當前我國正處在一個大規(guī)模城市投資、建設和大規(guī)模改變自然與人類環(huán)境的關鍵時期。如何能夠使我們的城市建設走向一條能夠持續(xù)發(fā)展的道路一直是人們在思考的問題。而今我們可以從董仲舒的天人合一思想中得到啟示。那就是我們在進行城市建設時要做到與自然的和諧相處。我們的城市發(fā)展不能以破壞環(huán)境為代價。而我國現(xiàn)在的很多地方的在搞城市建設時奉行大拆大建的原則，為了追求所謂的“異域風情”和施工管理上的簡便，一味地追求城市美化亮化，破壞了原有的自然生態(tài)系統(tǒng)，營造了越來越多的人工環(huán)境，從而使城市演變成典型的人工復合生態(tài)系統(tǒng)。城市的發(fā)展不應該以自然生態(tài)環(huán)境的喪失為代價，要盡可能地保護原有的自然系統(tǒng)，使城市建設同自然生態(tài)系統(tǒng)和諧融合。

我們當前的城市建設缺乏長遠的規(guī)劃。城市化過程中片面追求經(jīng)濟效益，無視生態(tài)環(huán)境。沒有對城市綠地、城市建筑群的密度和高度、城市基礎設施進行精心設計和安排。尤其是現(xiàn)在困擾城市建設的一個非要重要的難點就是城市的排水系統(tǒng)。每年一到雨季城市中就會形成內(nèi)澇現(xiàn)象，給人們的出行造成了困擾，有時甚至威脅到了人們的生命。而在我國古代的城鎮(zhèn)建設中，人們遵循人與自然和諧相處的原則，建設的水利系統(tǒng)給我們今天在城市建設提供了寶貴的經(jīng)驗。比如建于北宋熙寧年間贛州城區(qū)排水干道系統(tǒng)——福壽溝，采取分區(qū)排水的原則，用明溝與暗渠相結合的方式建設的。出水口與城區(qū)池塘串聯(lián)起來，形成了主次分明、排蓄結合的排水網(wǎng)絡，對改善城區(qū)環(huán)境衛(wèi)生、居住條件起了重要作用。這個系統(tǒng)同時組成了排水網(wǎng)絡中容量很大的蓄水庫，以調(diào)節(jié)暴雨流量，減少下水道溢流，平時還可利用污水養(yǎng)魚種菜。福壽溝在水系規(guī)劃上既方便利用，又不破壞原有的水系的生態(tài)性。

城市建設要想走可持續(xù)發(fā)展的道路，要想把城市建設成為宜居的、生態(tài)化的城市就必須深刻理解董仲舒的天人合一思想。我們要古為今用，要把城市建設與保護自然放到同等重要的地位，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

J59

A

1007-0125（2015）12-0284-01

呂穎輝（1979-），女，衡水學院中國語言文學系講師；柳 謙，男，衡水學院外國語學院；姚紅靜，女，衡水學院中國語言文學系。

2015年度衡水市社會科學研究課題（項目編號：2015120）。