江漢平原皮影造型藝術(shù)美學(xué)特征

付 琴

（長沙師范學(xué)院 湖南 長沙 410100）

江漢平原皮影造型藝術(shù)美學(xué)特征

付 琴

（長沙師范學(xué)院 湖南 長沙 410100）

本文以江漢平原皮影影偶造型為研究樣本，結(jié)合藝人所處的歷史背景、生活環(huán)境、心理因素等多維角度進(jìn)行分析，嘗試提煉出這些典型形象在特定文化生態(tài)中形成的美學(xué)特征。

皮影；造型藝術(shù)；美學(xué)特征；江漢平原

江漢平原皮影是社會(huì)最底層的“草根”藝術(shù)，具備典型的民間美學(xué)特征。它主要服務(wù)于農(nóng)村祭祖、酬神、慶典、婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)場所，其最大觀眾群是文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)不高的農(nóng)民，它是農(nóng)民對美好生活的想象，滿足了民眾的世俗審美訴求。它的創(chuàng)作者也是農(nóng)民，有些藝人還集影偶制作、劇本編寫、表演等才能于一身，如天門張如海、潛江劉年華、洪湖王協(xié)堂、云夢秦禮剛……他們有著相似的生活環(huán)境、接近的藝術(shù)修養(yǎng)和共同的審美取向，因而造就了當(dāng)?shù)仄び八囆g(shù)濃郁的鄉(xiāng)土本色。

馬克思曾說：“世界是人類按照美的規(guī)律來改造的?！边@門在藝人們追尋美的過程中創(chuàng)造并發(fā)展的藝術(shù)，具備質(zhì)樸純真、恣意揮撒的旺盛生命體征。影偶造型的構(gòu)圖、紋飾、色彩、寓意等無一不折射出地域間的文化差異；反映了民眾質(zhì)樸的審美追求。

江漢平原皮影的第一個(gè)特征是：抱樸含真，大巧若拙。老子有云：“見素抱樸，少私寡欲。”“樸”即未經(jīng)雕鑿的天然狀態(tài)，指事物的本來面貌。江漢平原皮影藝術(shù)竟天然契合這一美學(xué)命題。有學(xué)者認(rèn)為江漢平原皮影“影人高大，雕刻拙樸，是較具古老傳統(tǒng)的一種?！保?］亦有研究者云：“其造型風(fēng)格粗放率真，別有古趣?！保?］然“真”與“樸”的根源何在？其一，制影人一般師承有序，堅(jiān)持使用傳統(tǒng)手法制作影偶，較好地沿襲了歷史風(fēng)貌，現(xiàn)存皮影多數(shù)脫胎于明清的譜式，臉譜屬于寫實(shí)風(fēng)格，完全是戲曲中人物形象的摹寫。其二，為適應(yīng)觀眾的審美趣味，提升藝人的雕鏤技藝。如天門藝人楊雙林自創(chuàng)的“楊格”皮影，其特點(diǎn)是著意增大皮影中的鏤空處，去矯飾、無做作，滿足審美和實(shí)用（透光）的需要，這是一種粗糙的藝術(shù)手法，卻顯出質(zhì)樸無華的趣味。其三，當(dāng)?shù)赜芭歼x用質(zhì)地堅(jiān)韌的牛皮作原料，皮質(zhì)厚重實(shí)沉，外輪廓以直線概括，細(xì)部刻繪較少；藝人以刀做筆，采用“走刀法”，推崇刀感刻線，再將影偶正反修刀，要求刀口光潤且有力度，則渾厚拙樸的“金石味”自出。這種渾厚硬朗的刻繪手法，源于豪邁大氣，開拓進(jìn)取的楚文化精神，顯露出粗獷質(zhì)樸的典型民間美學(xué)特征。

“大巧若拙”是中國美學(xué)的另一重要命題。語出《道德經(jīng)》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！边@表明當(dāng)技法真正嫻熟之時(shí)，藝術(shù)的本真狀態(tài)更為可貴。江漢平原皮影影偶都有高大粗放的外形特點(diǎn)，不同于其他區(qū)域的“小巧玲瓏，圖案繁復(fù)，刻工精細(xì)”，展現(xiàn)出近乎原始的“拙”。它們一般高達(dá)73厘米左右，且頭身的比例約為1：5，使人物脖頸及四肢粗壯有力，面部被有效地夸大和突出，這種看似“拙”的造型，卻是藝人有意為之的結(jié)果。它“拙”的表征，蘊(yùn)涵“巧”的實(shí)質(zhì)，是楚地“求大求全”民間審美趣味的體現(xiàn)。

江漢平原皮影的第二個(gè)特征是：夸飾有節(jié)，離形得似?！翱滹棥倍肿钤缫娪谖鳚h劉勰《文心雕龍》中的《夸飾篇》：“夸而有節(jié)，飾而不誣”?？梢岳斫鉃椋呵‘?dāng)把握分寸運(yùn)用“夸飾”的手法放大或縮小事物的形象特征，則可深刻、生動(dòng)地揭示事物的本質(zhì)，增強(qiáng)感染力。

藝術(shù)作品中“夸飾”的目的是突出典型形象的典型特征，給人留下深刻的鮮明印象。在江漢平原，幾乎沒有藝人會(huì)忠實(shí)性地描摹表現(xiàn)對象。他們大多在強(qiáng)烈主觀意志指引下，憑藉對生活的感受凸顯或改變事物特征，使之符合人們的審美價(jià)值取向。他們能輕松跨越現(xiàn)實(shí)的藩籬，結(jié)合夸張與象征的手法創(chuàng)作各類影件。適度地“夸飾”無疑能提升皮影藝術(shù)的感染力，藝人亦藉此“傳難言之意、省不急之文、摹難寫之狀、得言外之情”。［3］

江漢平原皮影是一門高度抽象與概括的藝術(shù)，它不拘于“形似”，而是通過對表現(xiàn)對象的“變形”傳導(dǎo)其內(nèi)在神韻；它不是素材的簡單再現(xiàn)，而是刻影人樸素美學(xué)思想的外在顯現(xiàn)。他們善于從自然中尋找元素，將民間藍(lán)印花布、戲劇服裝圖案、木雕、剪紙的圖案紋飾，運(yùn)用嫁接、聯(lián)想、添加、變形等表現(xiàn)手法進(jìn)行再創(chuàng)造。江漢平原皮影藝術(shù)中最有發(fā)揮空間的應(yīng)屬“神怪類”影件。藝人多以象征的方式刻繪。或獸首人身、或人首獸身；道士頭茬刻有太極陰陽魚圖案；另有“眼中長手，手中長眼”的商代忠臣楊任；吻部前突的魁星……依于形，而不拘于形，明確標(biāo)識(shí)角色的身份和性格特征。符合晉顧愷之的“以形寫神”、元倪云林的“逸筆草草，不求形似”，精準(zhǔn)定位了“離形得似”這一美學(xué)特征，“事雖虛而不覺其虛”卻“彌覺其妙”［4］了。

［1］魏力群.中國民間皮影造型考略［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998（03）.

［2］ 王侃.皮影丑角造型設(shè)計(jì)的審美研究［D］.西安美術(shù)學(xué)院，2009.

［3］黃侃.文心雕龍?jiān)洠跰］.中華書局出版，2006.

［4］［清］陸以湉.冷廬雜識(shí)·形容失實(shí)［M］.中華書局出版，2012.

J528.3

A

1007-0125（2015）12-0142-01