淺析初中語文教學(xué)中的美育途徑

魏玉蘭

中學(xué)語文教學(xué)大綱明確提出了要在語文教育中培養(yǎng)學(xué)生“健康高尚的審美觀”的要求。語文教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣、高尚的審美理想、樹立正確的審美觀念。而且要訓(xùn)練學(xué)生對美的理解，對美的鑒賞和開發(fā)美的創(chuàng)造力。根據(jù)語文課的財富特點和教學(xué)實踐，可以從以下幾方面入手進(jìn)行美育教育。

一、利用教材中蘊(yùn)含的美來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

教師在結(jié)合自己的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過調(diào)動學(xué)生的感官，讓學(xué)生細(xì)細(xì)地品味和賞析景物描寫，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，體察情態(tài)，明曉情理，拓展情懷。初中生聯(lián)想和想象能力、抽象概括能力和邏輯思維能力都有不同程度的發(fā)展，對美的形象，包括語言、音樂等非直觀性形象，都有一定的感受和鑒賞能力，通過朗讀，可以創(chuàng)設(shè)情境，營造氣氛，讓學(xué)生領(lǐng)略“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美，“采菊東籬下，悠然見南山”的恬美，“明月松間照，清泉石上流”的幽美，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的艷美，“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠”的凄美。這些不同的自然格調(diào)有著不同的自然美，帶給學(xué)生的強(qiáng)烈體驗和美的熏陶，進(jìn)而使他們更加熱愛大自然，更加熱愛生活。引導(dǎo)學(xué)生欣賞社會美，凈化心靈，培養(yǎng)高尚的道德情操。人只有經(jīng)過了審美培育，才能形成真正意義上的審美能力。教材中，杰出人物的情操美，平凡人物的人情人性美，都是培育學(xué)生具備完整、高尚心靈的絕好素材。例如：《岳陽樓記》中所表現(xiàn)出來的憂國憂民的抱負(fù)，可以培養(yǎng)學(xué)生“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會責(zé)任感和“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷;《游子吟》 中所體現(xiàn)出來的感恩之情，可以培養(yǎng)學(xué)生“誰言寸草心，報得三春暉？”的社會親情美;《生于憂患，死于安樂》所展現(xiàn)出來的矢志不渝愛國愛民，可以培養(yǎng)學(xué)生“富貴不能淫，威武不能屈”的社會節(jié)操美;《鄒忌諷齊王納諫》可以培養(yǎng)學(xué)生善于思考的社會智慧美。

二、營造美學(xué)氣氛，創(chuàng)造美的教學(xué)環(huán)境

教師要注重美的情感與美的形象的關(guān)系，充分調(diào)動每個學(xué)生的情感因素。抓住中學(xué)生富有鑒賞和感受美的激情和沖動的特點，營造一定的美學(xué)氣氛，激起學(xué)生的興趣，撩起學(xué)生的激情，喚起學(xué)生的沖動，讓他們在特定的情境中感受、認(rèn)識、鑒賞、創(chuàng)造美的形象。例如，我們在將古典詩詞和相關(guān)音樂組合成而成的欣賞課中，引導(dǎo)學(xué)生充分想象、感受詩詞《水調(diào)歌頭》中的語言形象和音樂《水調(diào)歌頭》中的音樂形象和二者融合的意境形象，進(jìn)而拓展到學(xué)生所熟悉的多首詩詞歌曲和配樂詩朗誦，讓學(xué)生感受、鑒賞、區(qū)分、再現(xiàn)多種形式的美，學(xué)生就會很容易地被調(diào)動起情感，去感受認(rèn)識美。又如我們在利用魯迅小說《故鄉(xiāng)》進(jìn)行審美教育時，設(shè)置了一個法庭審判的具體情境，讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好、特點，自愿報名擔(dān)任原告、被告、辯護(hù)、法官、記者等不同角色，進(jìn)行法庭審判活動。課堂上，學(xué)生們踴躍發(fā)言，慷慨陳詞，情緒高漲，感情充沛，具體深刻地領(lǐng)略了閏土形象的悲劇美。

三、引導(dǎo)學(xué)生在想象中領(lǐng)會美

教學(xué)中要把學(xué)生帶入文章特定的情景中，讓學(xué)生置身其境，如見其形，如聞其聲，如嗅其味，通過親身的情感體驗，產(chǎn)生對審美對象的肯定或否定的審美態(tài)度和審美評價，在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生“移情”和共鳴，在性情上得到陶冶。以美感人，以情感人，心靈日臻“凈化”，擯棄假、惡、丑，趨于真、善、美。教師要借助學(xué)生大膽合理的想象來體味文章所表達(dá)的美的意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識與審美能力。如毛澤東的《長征》生動概述了二萬五千里的艱難歷程，贊頌了中國工農(nóng)紅軍的革命英雄主義和樂觀主義精神，應(yīng)讓學(xué)生想象當(dāng)時，紅軍長征的千辛萬苦，體會我們現(xiàn)代美好生活來之不易，從而珍惜美的生活?！帮w流直下三千尺”是一幅畫，“一枝紅杏出墻來”是一幅畫，“日出江花紅似火”是一幅畫，“接天蓮葉無窮碧”是一幅畫等等，不能說這些畫面不美，這是意境美的感性再現(xiàn)。陶淵明“悠然見南山”的無言美，曹操東臨碣石的博大美，北方地帶“風(fēng)吹草低見牛羊”的蒼勁美，杜甫登高的凄愴美，陳子昂登臺的孤獨(dú)美。這又是意境美的理性再現(xiàn)?，F(xiàn)代散文家郁達(dá)夫的名篇《故都的秋》，作者信手拈來北京普通人家的房前屋后以及街頭巷尾，描繪了“小院靜觀”“槐蕊清掃”“殘蟬閑聽”“雨后風(fēng)涼”“棗紅佳日”五景，構(gòu)成故都北京秋天“清、靜、悲、涼”的獨(dú)特韻味。再如《荷花淀》前三段的環(huán)境描寫，既描繪了白洋淀如畫的風(fēng)景，又展示了富饒的物產(chǎn)和勞動創(chuàng)造的生活美，更有夫妻恩愛的人情美?？傊ㄟ^意境再現(xiàn)，讓學(xué)生對美的欣賞達(dá)到“悟”的最高境界。

四、指點學(xué)生感悟美，強(qiáng)調(diào)美育的愉悅性

車爾尼雪夫斯基說：“美感的主要特征是一種賞心悅目的快感”。這種愉悅感是一種自由的舒暢的感受。唐代詩人杜牧《讀韓杜集》曾用詩句描述過這種體會：“杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處搔?！彼羁酂炛畷r，吟讀杜甫詩韓愈文，漸感舒暢愉悅，這種感受如那美麗的女麻姑，用那柔嫩小手在癢處搔摸一樣。語文教學(xué)中，教師“指一點門徑”，“給一點暗示”，讓學(xué)生自力品文，“自求得之”，“隨時發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石”，得到美的欣賞，充實自己的經(jīng)驗，讓學(xué)生的思想、情感、意志往更深更高的方向發(fā)展。審美的愉悅性是增加語文教學(xué)的吸引力的關(guān)鍵之一。

五、在說寫訓(xùn)練中學(xué)會創(chuàng)造美

說話是口頭語言表達(dá)活動，是語言交際最重要最普遍的一種表現(xiàn)形式。在創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的活動中，說話訓(xùn)練占有重要的地位。言為心聲，說話文明、有禮貌，能從一個側(cè)面反映出人的精神世界。所以要指導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)朗讀，創(chuàng)造性復(fù)述，演講辯論，一方面訓(xùn)練他們音質(zhì)優(yōu)美甜潤，語脈清晰流暢，使說話言之有物、言之有理、言之有序、言之有情。這一方面也要訓(xùn)練他們說話注意稱呼，注意使用謙詞敬語，注意詞語感情色彩和語氣，力求達(dá)到語言美。作文是書面語言表面活動，是綜合性的創(chuàng)造性智力訓(xùn)練。用書面語言描述自然和社會生活美，這是一種難度更大的創(chuàng)造美。因此，要循序漸進(jìn)地進(jìn)行訓(xùn)練，以讀促寫，由模仿到創(chuàng)造美的境界。在講讀課文之后，應(yīng)安排同類型的題材進(jìn)行作文訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在語言表述、結(jié)構(gòu)安排、主題表達(dá)方面對范文以模仿入手，進(jìn)而達(dá)到獨(dú)創(chuàng)境界。還可以在評講作文時有意識地把學(xué)生習(xí)作與范文比較，使學(xué)生由此對美與美的創(chuàng)造有真切的清晰的認(rèn)識，從而提高其審美創(chuàng)造力。

總之，只有挖掘和靈活運(yùn)用各種教學(xué)資源，采用各種巧妙的方法，將美育充分滲透到教學(xué)的每個環(huán)節(jié)，才能夠讓語文課堂上洋溢著美的旋律，從而使學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。endprint