昭蘇歸來不看草原

王幅明

一

哈薩克族導(dǎo)游名叫古麗努爾。我問漢語的意思。她說，古麗是花，努爾是太陽，合起來就是太陽花。太陽花，多么富有詩意的名字啊。古麗努爾的性格活潑、開朗、直率，正如她的名字。

我讓古麗努爾用一句話概括昭蘇風(fēng)光。她不假思索地說：“昭蘇歸來不看草原?！?/p>

我當(dāng)面置疑：“口氣不小哇！這是哪位名人的話？”她嘿嘿一笑：“我的話?！?/p>

“何以見得？”我繼續(xù)置疑。她自信地說：“昭蘇是全新疆唯一一個(gè)沒有荒漠的縣，除了山、河、森林、耕地，其余全是草原，總面積有一萬多平方公里。等你感受了昭蘇大草原之后，就會(huì)認(rèn)為我的話不是瞎說了！”

只是，昭蘇在內(nèi)地人看來，遙不可及。從鄭州到伊寧要飛行4個(gè)多小時(shí)，然后再乘車行走200公里，才能到達(dá)昭蘇。有幸受邀參加“2015相約昭蘇”文學(xué)筆會(huì)，時(shí)在6月28日。在內(nèi)地，已進(jìn)入盛夏，可在昭蘇，早晨起床竟還要穿毛衣。

二

圣佑廟座落在昭蘇縣城西北的洪納海河畔，清光緒二十四年（1898年）建成。藏語稱“金吉鈴”，蒙古語叫“博格達(dá)夏格松”。清乾隆年間組建厄魯特營(yíng)，駐守今昭蘇等地。該營(yíng)曾多次遷建寺院，最初在察汗烏蘇建了一座簡(jiǎn)易的獨(dú)廟，后因部落之爭(zhēng)，又將該廟遷至哈桑河畔，最終于1894年把祖?zhèn)鹘ㄖ麕熇钫崭槭椎?0名技師，從迢迢數(shù)千里之外的北京請(qǐng)到今昭蘇縣洪納海溝口，耗銀10萬兩建成。當(dāng)?shù)孛晒湃嗣裰两襁€流傳著一首歌謠：“圣佑廟呵你多么神圣，花了10萬兩銀子才把你建成……”廟里有多株高大的古樹，都是建廟時(shí)栽種，至今己有一百多年的樹齡。經(jīng)歷百年滄桑，古樹早已通靈，通體被虔誠(chéng)的信徒纏掛著數(shù)不清的哈達(dá)和經(jīng)幡。

廟內(nèi)清幽肅穆，壯觀宏偉，四周圍墻環(huán)繞。放眼望去，8座建筑錯(cuò)落有致，布局對(duì)稱，均在一條中軸線上。左右還有配殿和八角形雙層雙檐亭閣、鐘樓和鼓樓。整個(gè)園林堪稱漢文化與佛教文化的完美結(jié)合。大雄寶殿是這座古廟的主體建筑，雕梁畫棟，金碧輝煌。樓內(nèi)供奉著十世禪額爾德尼和成吉思汗的畫像，柜廚里供奉著歷代喇嘛圓寂后留下的遺物，墻上懸掛著從布達(dá)拉宮請(qǐng)來的佛像、佛腳像，供人參拜。大家依次在大殿前轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒。這可否視為是對(duì)這座寺院表達(dá)敬意的一種方式？

位于昭蘇鎮(zhèn)吐格勒勤村的燈塔知青館，是一處獨(dú)特的景觀，全新疆唯一。2013年建成后，參觀者絡(luò)繹不絕，不少單位和學(xué)校集體組織來訪。

該館位于原燈塔牧場(chǎng)老辦公場(chǎng)地，設(shè)知青生活復(fù)原區(qū)、歷史物品展覽區(qū)、知青1973主題餐廳和室外展區(qū)4大部分，全方位展示了當(dāng)年來自北京和上海等地的80余名知識(shí)青年，在燈塔牧場(chǎng)生活的真實(shí)情況。知青館以“史脈為線、圖文與實(shí)物相互印證”，全面、真實(shí)地展示當(dāng)年知青作為特定歷史現(xiàn)象的全過程;通過大量珍貴的照片、實(shí)物及歷史背景介紹，讓參觀者親眼目睹過去那一代人的經(jīng)歷和挫折，切身感受社會(huì)的飛速發(fā)展。它是歷史的見證，也是昭蘇社會(huì)面貌巨大變遷的縮影。在知青生活復(fù)原區(qū)，展示著古老的鍋灶、印著毛澤東語錄的碗盆、洗漱用品，菜刀、案板、衣物等，還有知青當(dāng)年用過的油燈、讀過的書籍和寫下的日記。歷史物品展覽區(qū)以展板、展柜的形式將空間分割，重溫?zé)羲翀?chǎng)的歷史。知青1973主題餐廳以當(dāng)年成立的生產(chǎn)隊(duì)為主題，結(jié)合各生產(chǎn)隊(duì)特點(diǎn)，將其分為農(nóng)業(yè)隊(duì)、牧業(yè)隊(duì)、磚窯隊(duì)，用現(xiàn)代裝修風(fēng)格還原當(dāng)年各隊(duì)集體生活場(chǎng)景。在室外展區(qū)，停放著28拖拉機(jī)、解放牌卡車、老式北京吉普車、磨盤、馬車、自行車等，當(dāng)年知青親手在院里栽種的榆樹都已經(jīng)長(zhǎng)大，灰黃土墻上的“廣闊天地大有作為”紅色大字格外醒目。同行的黃毅、李靜宜和胡旦平三位當(dāng)年的知青，看過之后異常興奮。上海知青胡旦平，曾在伊犁州的兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)生活過19年，1984年定居香港，31年后故地重游，引發(fā)諸多回憶，感慨良多。

令筆者格外關(guān)注的，是寫在展館大廳法國(guó)歷史學(xué)家雅克·勒高夫的一句話：“世人應(yīng)該認(rèn)識(shí)和尊重過去，以便建設(shè)符合情理的未來?！闭嫦氩坏剑谶@個(gè)邊境小縣，竟然有如此深刻的文化現(xiàn)象。它尊重歷史，不是用簡(jiǎn)單的“肯定”或“否定”來對(duì)待，讓人回望歷史，思考當(dāng)今，展望未來。

去天馬文化產(chǎn)業(yè)園觀看賽馬是一次偶然。天馬文化園位于喀爾坎特草原，距離昭蘇縣城17公里。昭蘇是全國(guó)馬匹數(shù)量最多、品種最全的縣域。最有名的馬首推汗血寶馬。昭蘇的天馬文化歷經(jīng)千年，有舉辦各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代馬術(shù)運(yùn)動(dòng)的先天條件?，F(xiàn)正在進(jìn)行全國(guó)速度馬公開賽（昭蘇站），我們趕上了賽事，連看兩場(chǎng)，大飽眼福。不僅看了比賽，還近距離見識(shí)了各國(guó)名馬，并由馴馬人給予講解。馴馬人在講解時(shí)，有一匹馬做出十分親昵的動(dòng)作，使得馴馬人十分得意地摸摸馬的頭。這場(chǎng)景令人難忘。馴馬人笑著告訴我，這匹馬是由他馴養(yǎng)的。昭蘇草原的馬，大多是與優(yōu)良馬進(jìn)行雜交改良形成的賽馬良駒，不僅矯健驍勇，且溫情重義，剛烈自好，與馴馬人親如兄弟。它們飽含草原的氣息，堪稱草原的驕子。

中午在園區(qū)內(nèi)用餐，品嘗了少數(shù)民數(shù)的美味，也有機(jī)會(huì)靜下心來欣賞草原。喀爾坎特草原極為開闊。目光所及，全是連綿不斷的草地、羊群、馬群，星星點(diǎn)點(diǎn)的氈房像天神撒落在草原上的白色花瓣，異常美麗。置身其中，如同走進(jìn)一個(gè)無邊的夢(mèng)境。在中原大地，從未看到過如此低垂又飛速變幻的云朵。即使目光變成天馬，似乎也難以追逐。草原并非全是綠色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黃、白、粉、藍(lán)、紫諸色點(diǎn)綴其間，閃閃爍爍，像在挑逗人的想象力。草垛是一個(gè)獨(dú)特的景觀，頗似古城堡的殘?jiān)?。突然，?shù)千只烏鴉從遠(yuǎn)方飛來，降落其上，又在瞬間飛向藍(lán)天，一起用單調(diào)的音符高歌，甚為壯觀。平生第一次見到如此巨大的烏鴉團(tuán)隊(duì)，也為這種常為人們誤解的生靈心生敬意。

到達(dá)薩爾闊布鄉(xiāng)境內(nèi)的庫爾庫德克水簾洞時(shí)，天色開始變陰。庫爾庫德克為哈薩克語，意為嘩嘩的響聲。由瀑布共鳴聲而得名。瀑布高約20米，從河谷跌落，經(jīng)年沖刷切割溶蝕，形成幽深的洞穴。故名水簾洞。站在瀑布前，涼氣襲人，瀑聲如雷。周圍群山環(huán)抱，山坡上不時(shí)有馬鹿和山羊出沒。

來到喀夏加爾鎮(zhèn)，哈薩克民俗文化館的紅色建筑十分醒目。走進(jìn)文化館大廳，看到聯(lián)合國(guó)教科文組織副總干事漢斯·道維勒的一句話：“穿越文化、地理、政治的界限，讓人類實(shí)現(xiàn)更深一層的相互理解?！蔽幕^包括哈薩克民族概況介紹、草原文明展、哈薩克生產(chǎn)生活展、馴鷹文化展、木雕藝術(shù)展、手工藝品展、民族樂器展、歷史名人展、書法繪畫展、奇石展等11個(gè)展廳。展覽既讓大家感受到民族文化的根，又能客觀地跨越思維定式，突破狹隘的自我，學(xué)會(huì)欣賞彼此。

展覽給人以震撼。它的高度是全民族的、世界的，意義非凡。我在這里了解到了哈薩克族偉大的詩人阿拜，展廳里展出他多種哈文著作及漢語譯本。

三

6月29日，天氣格外睛朗。我們先到位于松拜的新疆建設(shè)兵團(tuán)第四師76團(tuán)，參觀著名的格登碑。途中路過油菜花田的海洋。古麗努爾說，油菜花尚未全開，全開后遍地一片金色，飄香四溢，蜂飛蝶舞，會(huì)更加誘人。76團(tuán)是一個(gè)邊境團(tuán)場(chǎng)，境內(nèi)海拔1960米的格登山上，屹立著“平定準(zhǔn)噶爾勒銘碑”。格登山碑高約3米，碑文由乾隆皇帝于1760年親手撰擬。碑額鐫刻盤龍，正面刻皇清，背面刻萬古二字，碑座為日出東海浮雕圖案。石碑的正面用滿、漢文，背面用蒙、藏文共4種文字鐫刻，漢文計(jì)共210余字，主要記載清軍在200多年前平定準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)達(dá)瓦齊叛亂的戰(zhàn)績(jī)。是格登山名副其實(shí)的鎮(zhèn)山之寶。

站在格登山碑四周遠(yuǎn)望，眼界特別開闊。山坡綠地上有自由自在吃草的羊群。山風(fēng)陣陣，舒心愜意。山下松拜河對(duì)面的山坡上便是哈薩克斯坦的村莊。下山后，車子沿著數(shù)十公里長(zhǎng)的松拜河岸行走。

計(jì)劃去夏塔。行走不遠(yuǎn)，遼闊無垠的巴爾格金草原一古腦兒把大家從車上拉下。突然想到一首古代民歌：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，似專為眼前之景所作。在大草原面前，大家都變成了孩子。朱燕玲、李靜宜、葛一敏三位女主編，忘情地要與小羊合影。紳士黃毅擔(dān)綱攝影。他是詩人、散文家，又玩過影視，對(duì)攝影頗有造詣。哪想小羊們忸忸怩怩，不情愿合作，臉上分明寫著：影響了吃草，誰來補(bǔ)償？

我與胡兄年齡較長(zhǎng)，更愿親近氈房，那里有更多的生活氣息。走進(jìn)一家氈房，發(fā)現(xiàn)屋內(nèi)十分講究，與外觀有些陳舊形成鮮明對(duì)照。我曾去過內(nèi)蒙古烏蘭布統(tǒng)草原，住過蒙古包，原以為兩者一樣，現(xiàn)在才知區(qū)別很大。它們具有兩個(gè)民族各自不同的民俗和精神內(nèi)涵。哈薩克族氈房防寒、防雨，房?jī)?nèi)空氣流通，光線充足，具有住宿、待客、生產(chǎn)、娛樂的多種功能。由于是用白色氈子做成，房里又十分講究，有人戲稱為“白宮”。牧民在春、夏、秋三季有不同的牧場(chǎng)，一年需要多次搬家，因此，氈房必須具有易于遷徙的特點(diǎn)。哈薩克族的住房基本上分為兩類：春、夏、秋季住氈房;冬天牧場(chǎng)較為固定，他們就住進(jìn)勿需搬遷的土房或木房。氈房外鋪著地毯，一群小朋友在上面嬉鬧。

車子在草原上奔馳，窗外的美景應(yīng)接不暇。巴爾格金草原連接著夏塔草原。在夏塔草原，我們驚喜地看到夏塔古城遺址的標(biāo)記。只能看到一段內(nèi)城城墻的墻基。中間有塊地勢(shì)較高，鋪有石板的地方，據(jù)說是當(dāng)年王宮的遺址。隨處可見碎磚爛瓦。據(jù)專家考證，夏塔古城是唐代的城池遺址，距夏塔河出口約20公里。北臨特克斯河，東臨夏塔河，周圍是寬闊的夏塔牧場(chǎng)。

夏塔是一個(gè)古老的地名，來自蒙古語，意為“臺(tái)階”、“梯道”。夏塔古道是人們穿越天山的三條重要通道之一。沿夏塔峽谷盤旋而上，經(jīng)過木扎爾特冰川，可直抵南疆阿克蘇的溫宿縣境。夏塔風(fēng)景區(qū)位于夏塔柯爾克孜民族鄉(xiāng)境內(nèi)。這是昭蘇最南部的一個(gè)鄉(xiāng)，緊靠天山，距縣城103公里。

進(jìn)入夏塔風(fēng)景區(qū)大門，要沿著峽谷坐一段汽車。大多數(shù)游客選擇到青蛙泉止步。只有少數(shù)驢友或探險(xiǎn)者到達(dá)冰川。去冰川要走15公里小路，只能騎馬或步行。雪山上空突然有了烏云，眼看要遮住雪山。為爭(zhēng)取時(shí)間，我們只好放棄步行古道的體驗(yàn)，乘景區(qū)的電瓶車到青蛙泉。這是觀看雪山的最佳處。眼前一大片開闊濕地，水草豐美，有青蛙跳躍其間，故而得名。不遠(yuǎn)處是清晰重疊的雪山。好在烏云尚未將雪山遮住，大家爭(zhēng)相拍攝，與雪山合影。此地是天人對(duì)話的絕佳之境，誰都不會(huì)放棄這個(gè)難得的機(jī)會(huì)。山坡上有個(gè)高腳木亭，上寫“祈愿臺(tái)”。這是為有情人準(zhǔn)備的?？纱蠹叶荚跔?zhēng)分奪秒拍攝，難以生出這份閑情逸致。草地上的牌子寫著“汗亞拉克眾神的花園”，大概指這塊草地。草叢間開滿紅色和紫色的小花，煞是可愛。這是詩句，極言其美。此刻，我們來到眾神的領(lǐng)地，個(gè)個(gè)飄然欲仙。

峽谷由夏塔河沖積而成。夏塔河的源泉是雪山和冰川。也許是含有礦物質(zhì)的緣故，河水呈白色。夏塔河流出峽谷后，在夏塔草原匯入特克斯河。古道云杉遮蔽，蜿蜒崎嶇。據(jù)專家考證，木扎爾特達(dá)坂是唐代著名的弓月道的必經(jīng)山口，從南路的安西都護(hù)府到伊犁的弓月城，此山口是一條捷近的路線。有人認(rèn)為唐代高僧玄奘曾穿越此道到達(dá)南疆。伊犁三區(qū)革命時(shí)期，當(dāng)?shù)氐拿褡遘娫霉诺老蚰辖M(jìn)軍，現(xiàn)在古道上還保留有當(dāng)年民族軍刻石紀(jì)念的碑文。由于現(xiàn)代交通工具的普及，古道早已棄用。但它具有的懷古和旅游價(jià)值日益凸顯。歲月只能抹去先人的足跡，卻永遠(yuǎn)抹不掉歷史的記憶。

在青蛙泉，下起毛毛細(xì)雨，坐上電瓶車，雨點(diǎn)漸大，回到溫泉，雨又停止。老天真是道是無情卻有情。

在離山口不遠(yuǎn)的一側(cè)，有細(xì)君公主墓園和塑像。細(xì)君公主是西漢江都王劉建之女，絲綢之路上第一位遠(yuǎn)嫁西域的公主，漢朝和烏孫國(guó)政治聯(lián)盟的奠基者。公元前108年，漢武帝以細(xì)君為漢家公主遠(yuǎn)嫁鳥孫昆莫（王）獵驕靡，封右夫人。后因獵驕靡年老，依俗將細(xì)君公主賜其孫岑陬為妻，生一女。因語言不通，加之水土不服，細(xì)君在烏孫只生活了5年便因病早逝，永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠在這片大草原上。公元前103年，西漢王朝又將解憂公主出嫁烏孫。解憂在烏孫國(guó)生活了50余年，使得烏孫與西漢聯(lián)盟抗擊匈奴的政策得以鞏固。公元前71年，翁歸靡的5萬騎兵與西漢軍隊(duì)15萬共同夾擊匈奴，大獲全勝。從此，匈奴在西域的勢(shì)力一蹶不振。

車子開到位于特克斯河解放橋畔的濕地停下。遠(yuǎn)處是遼闊的庫都爾草原，牧人騎馬放牧羊群。不少攝影師在此拍照。河邊有多個(gè)垂釣者。昭蘇有濕地7萬公頃，占伊犁州全部濕地的三分之一。解放橋濕地又名黑湖灘，是縣內(nèi)三個(gè)濕地保護(hù)區(qū)之一。濕地能為鳥類提供豐富的食物。昭蘇號(hào)稱世界八大鳥類遷徙道之一，每年秋天約有40萬只候鳥在此經(jīng)過。那時(shí)，解放橋一帶的草場(chǎng)便成了鳥的天堂。我們未能遇到候鳥遷徙，有些遺憾，但也有意外的收獲，看到了駿馬的奔騰。成百上千匹天馬從山上呼嘯而來，穿水而過，又向牧場(chǎng)奔去，像一支接受檢閱的隊(duì)伍，氣勢(shì)恢弘，激蕩人心。

之后，我們來到巴勒克蘇草原，觀看小洪納海草原石人。導(dǎo)游說：“巴勒克”是魚的意思，“蘇”指水。魚與水相融，傳遞出昭蘇草原的精髓——和諧。巴勒克蘇草原是距離昭蘇縣城最近的一個(gè)草原，水草豐茂，五彩斑斕，向西一直延伸到哈薩克斯坦境內(nèi)。昭蘇境內(nèi)發(fā)現(xiàn)多處石人，形體最大保存完好且體表刻存文字的，只有小洪納海石人。石人高2.3米，頭戴一頂造型漂亮的帽子，腦后梳有10條發(fā)辮，辮長(zhǎng)及腰，面部線條清晰，眉、鼻、眼突出，面東而立，雙手交叉抱于胸前，右手中持有未知器物。膝下衣褶間刻有神秘的古代文字，至今無人全部讀懂。有學(xué)者認(rèn)為，此石人可能是一個(gè)西突厥王子的雕像。除此，這里還集中了散落在昭蘇各片草原上高矮不一、性別與年齡各不不同的多具石人，酷象一個(gè)石人家族。歲月模糊了石人的容顏，卻未能改變石人的姿勢(shì)。他們面對(duì)游人，像在沉思，又像在訴說。

四

縣委書記錢志福聽說我們明天就要離開，特地來到賓館與大家話別，共進(jìn)晚餐。

大家談了對(duì)昭蘇大草原的美好印象，也談起多處難得的人文景觀。錢書記介紹了昭蘇的發(fā)展理念及近期愿景。昭蘇因其自身優(yōu)勢(shì)，謝絕有煙工業(yè)落地，將建成永久性的環(huán)?？h和旅游縣。為旅游業(yè)需要，正在建設(shè)可直飛烏魯木齊的機(jī)場(chǎng)。直達(dá)伊寧市的高速公路，年底即可通車?？h城濕地公園和度假村也在設(shè)計(jì)之中。

聽了介紹，每個(gè)人臉上都露出笑顏。

筆會(huì)由《伊犁河》漢編部主編陳予一手策劃。他個(gè)頭不高，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的漢子。因單槍匹馬多年堅(jiān)守一本高質(zhì)量的刊物，受到中國(guó)文聯(lián)的表彰。他想通過《伊犁河》，讓更多的人了解昭蘇，熱愛昭蘇，享受昭蘇。這與昭蘇人的愿望不謀而合。

短暫的行程只能走馬觀花。因?yàn)槠浠r而艷，背后又隱藏著太多厚重的歷史，印象不因時(shí)光短暫而泯滅。許多日過去，心依然在天山峽谷和草原上神游。我只能記下兩天之行的表相，無力表現(xiàn)它的深邃。我愛昭蘇，甚至從“昭蘇”二字中感受到某種隱喻。它像一部啟示錄，能將人從混沌中喚醒。

僅以此文，向創(chuàng)造了昭蘇草原之美的各族人民致敬。

昭蘇草原在我心中，已不僅是單純的自然景觀，它是自然、歷史、人文的復(fù)合體。它美麗人心，溫暖人心，開闊人心，又清醒人心。