權(quán)色之惑

品東評西

權(quán)色之惑

重慶寶頂山大佛灣《六道輪回圖》下方的左、右兩側(cè)各刻有一組表示貪、愛的圖像。右側(cè)一組刻一文臣和一武將，文臣腆腹叉腰，武將怒目兇悍，均示驕橫之態(tài)，表示貪欲。左側(cè)一組刻一猿猴，手捂下體，側(cè)首回望身后的美貌女子，表示愛欲。

重慶寶頂山這組圖像反映的“貪愛”之義，本來是指佛教“十二因緣”中“愛”這個概念?！皭邸钡暮x很廣泛，泛指眾生對外在美好事物和現(xiàn)象的執(zhí)著和貪戀。比如，對金銀財寶的貪婪之心，對山珍海味的饞涎之欲，對美女俊男的占有之情，對權(quán)力地位的向往之意，對榮華名譽的執(zhí)著之念……凡此種種，不一而舉。

人的愛欲是一種非常復(fù)雜的情感和意向，為了簡明地說明問題，寶頂山的山像把“愛”拆分成貪和愛兩種趨指。什么是貪呢？古語有云，“愛財曰貪，愛食曰婪”，這大致便是貪的所指。那什么是愛呢？這里的愛是專指對美色的占有欲望。這兩大欲求，可以在根本上體現(xiàn)“愛”的核心意義。

有趣的是，用來表現(xiàn)貪的，是一文一武兩個頤指氣使的官吏；用來表現(xiàn)愛的，是一只猿猴和一位美女。這不能不說是主建者的別具匠心和對社會現(xiàn)實的洞察能力。古人曾經(jīng)總結(jié)過，“官高后不心甘，祿重也自貪婪?！蹦軌蛴眯蜗髞泶碡澋模€有什么比貪官污吏更合適呢？而“愛欲莫甚于色。色之力欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣?！边@是強調(diào)色欲對人性和社會倫理的危害。當(dāng)然，人在社會倫理道德規(guī)范下的正常情愛，是合乎情理的。問題是，像猿猴一般的動物式的追逐性愛，不僅為宗教教條所禁絕，也是一般世俗社會不能接受和應(yīng)當(dāng)貶斥的。

這組圖像擱在今天，不是同樣有著很強的現(xiàn)實鑒戒意義嗎？譬如，那一個又一個違法亂紀(jì)的貪官污吏，他們宦海沉浮的生死簿上，幾乎無一例外的記著兩筆賬：鯨吞巨額財產(chǎn)，沉溺聲色犬馬。這兩筆賬，注定了命運走向的個中變數(shù)。

（資料支持：《警示圖語——大足石刻廉政文化讀本》）