淺析大慶油畫發(fā)展的脈絡與走向

杜薇 楊俊峰 董新杰

【內容摘要】文章從大慶油畫發(fā)展及其演變歷程進行深入的研究，力圖理清大慶油畫在不同歷史時期的發(fā)展脈絡和風格特點，并以此為基礎來探究當下大慶油畫的發(fā)展方向。

【關鍵詞】大慶油畫 ?發(fā)展 ?脈絡與走向

所謂“大慶油畫”，一方面是指土生土長或長期生活在大慶地區(qū)的油畫家，這里我們可稱之為本土油畫家，這些油畫家工作生活在大慶各個社會階層，在不同時期創(chuàng)作的具有大慶地域文化特色的油畫作品;另一方面是指以“大慶”為創(chuàng)作題材的非本土油畫家，這里我們可以稱之為外來油畫家，這些油畫家是有針對性地以大慶地域文化為對象，通過自身的藝術造詣將情感投入作品中，以此來表現(xiàn)自己眼中的“大慶”。

大慶是一座在特殊環(huán)境下發(fā)展起來的城市，一座因油而生的城市。上世紀60年代初，在國家經(jīng)濟最困難、生存條件最艱苦的環(huán)境下展開的那場波瀾壯闊、震撼人心的石油會戰(zhàn)中，以鐵人王進喜為代表的老一輩石油人“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的英雄氣概;到上世紀80至90年代，以新時期鐵人王啟民為代表的第二代石油人“寧肯把心血熬干，也要讓油田高產、穩(wěn)產”的頑強意志和科學精神;再到本世紀初以大慶新鐵人李新民為代表的第三代石油人“寧肯歷盡千難萬險，也要為祖國獻石油”的求實奉獻的精神品格。三代鐵人劃分為三個歷史階段，也呈現(xiàn)出大慶油畫發(fā)展歷程的三個階段，因這三個階段的歷史背景、文化環(huán)境都有所不同，因此大慶油畫在每一階段中有著各不相同的表現(xiàn)。

一、第一階段（上世紀60年代至70年代）

上世紀60年代初，隨著第一口鉆井在莽莽平原上的挺立，大慶的文化便成為這座城市的靈魂。隨著大慶油田的開發(fā)建設，特別是“工業(yè)學大慶”提出后，這里迎來了四面八方的客人，藝術家是其中最活躍的人，不少藝術家來大慶熟悉生活，寫大慶、畫大慶，他們用人們喜聞樂見的形式創(chuàng)作出表現(xiàn)大慶生活的藝術作品，這其中也包括油畫這一藝術形式。油畫家用畫筆歌頌大慶，贊美大慶。深刻主題和重大題材的挖掘是大慶油畫在這一歷史時期的主要創(chuàng)作源泉。石油工人政治地位的提升，使其形象被表現(xiàn)并成為這一階段美術形象系統(tǒng)的一員，以戰(zhàn)天斗地的石油大會戰(zhàn)和“鐵人”王進喜鮮明的視覺形象為主題，這也在新中國美術史上掀起了新一輪石油工人形象題材的創(chuàng)作熱潮。在文化部、中國美術家協(xié)會聯(lián)合舉辦的第四屆全國美展暨慶祝中華人民共和國成立15 周年全國美術展覽會上，馬常利創(chuàng)作的油畫作品《大慶人》和溫葆創(chuàng)作的油畫作品《女采油工》就曾引起巨大反響，他們的創(chuàng)作題材就來自于石油大會戰(zhàn)。1964年，當時任職于中央美術學院的馬常利、溫葆隨文化部慰問演出團來到大慶，在這里他們與石油工人同吃同住同勞動，進行了長達四、五個月的體驗生活，收集創(chuàng)作素材，并以此為創(chuàng)作主題來歌頌大慶早期的石油創(chuàng)業(yè)。

二、第二階段（上世紀80年代至90年代）

隨著大慶城市的發(fā)展，藝術家內心的情感也隨之發(fā)生著變化，不斷地迸發(fā)出新的靈感。大慶給了藝術家創(chuàng)作的靈感與激情，藝術家又把大慶的名字帶到祖國各地。這一階段的大慶油畫有著非常鮮明的現(xiàn)實主義特征，油畫作品普遍反映出一種很強的思想性和社會性。藝術家則退讓到一個觀察者的角度，以自己的所見、所聞，所感、所受去理解體驗，并在作品中表述自己本人對社會現(xiàn)象的感悟。創(chuàng)作者對生活的認識與表現(xiàn)，以及個人情感的表達與內心的思考成為此時油畫創(chuàng)作的主旨。此時大慶油畫已經(jīng)轉變成傾向內心的敘述，油畫的記載功能也在一定程度上讓位于表現(xiàn)功能。這種現(xiàn)實主義的創(chuàng)作思想和呈現(xiàn)出的作品是深刻的，有著很強的思想性，創(chuàng)作者把自己的情感融入作品中，發(fā)掘自身地域文化氛圍內的有機因素，并兼容對社會的認知，以此來傳達自己的內心情感。例如，大慶本土油畫家柳莊這一時期所創(chuàng)作的油畫作品則鑒于西方寫實主義油畫的風格，追求一種自身內在的情感體驗，以自己的方式來認識城市在發(fā)展中的精神文化。如油畫作品《掛馬掌》《創(chuàng)業(yè)者的豐碑》（組畫）等，以大慶獨特的地域文化和風土人情為背景，扎根于生活，以“大寫意”的表現(xiàn)形式來記錄著這座新興工業(yè)城市的崛起與發(fā)展。

三、第三階段（2000年至今）

從上世紀90年代末到當下，大慶油畫也進入到一種較新的狀態(tài)——自主表現(xiàn)階段，一方面廣泛吸收探索;另一方面?zhèn)€性化語言突顯。大慶油畫走向了多元化和個性化的發(fā)展階段，在“求新、求變”成為社會風尚的當下，這種多元化和個性化則是帶著各種各樣的思想、心態(tài)，關注生活、關注現(xiàn)實，并在探索中前進摸索。開放的環(huán)境使畫家主觀上對油畫本體語言有所關注，同時對藝術家個體價值更為重視。正如呂彭在《2 0 世紀中國藝術史》中的表述：“在新世紀， 沒有任何藝術形式和手段被認為是不合理的， 也沒有任何材料與工具被認為是陳舊的， 重要的是藝術家在什么樣的觀念和立場下從事他的藝術實踐?！?/p>

綜上所述，我們可以清晰地看到大慶油畫成長的軌跡。從大慶油畫的發(fā)展歷程來看，我們應該可以得出這樣的結論：大慶油畫正在成長中。在當下，大慶油畫已經(jīng)發(fā)展到了一個嶄新的階段，而如何明確大慶油畫在新時期的發(fā)展走向，仍是值得我們深層思考的問題。

首先，地域文化特點明顯。大慶油畫多以大慶特有的地域文化為主題，因此作品就自然而然地在不同程度上打上了大慶地域特色的烙印。我們應該在當下謀求更大程度和更大范圍地吸收和發(fā)展，用以表現(xiàn)和豐富自己獨特的地域文化價值。其次，時代精神文化突出。在新時期的大慶油畫創(chuàng)作中，大慶精神、鐵人精神已被賦予了更多新時代的特點和新時代的內涵，應以發(fā)展的眼光進一步挖掘大慶油畫創(chuàng)作的時代精神。再次，個人風格的多樣發(fā)展。藝術創(chuàng)作的個人風格是藝術家建立在某種形式之上的個性化的審美體驗。其中，個性化語言能夠體現(xiàn)創(chuàng)作者在創(chuàng)作活動中與眾不同的獨特性。當下藝術創(chuàng)作者應在文化的共性和差異中不斷強化自己的個性和特色，并將它們加以深化和明確，肩負起時代變遷的社會功能和歷史重任。

總之，具有地域性文化精神的大慶油畫創(chuàng)作并非是一個簡單而空洞的說辭，而應是由眾多杰出的藝術家在藝術上的價值取向和個人風格所構建而成的一個整體。我們要把內心深處的文化審美及精神追求融入這一看似機械的技法手段中，并賦予它更多的時代精神。

（注：本文為黑龍江省哲學社會科學研究規(guī)劃項目《大慶油畫的地域文化特色研究》的階段性研究成果之一，項目編號：13E010）

參考文獻：

[1]丹納.藝術哲學[M].北京：人民文學出版社，1963.

[2]杜薇.大慶油畫的地域特色[J].藝術教育，2014（5）.

作者單位：大慶師范學院美術與設計學院

（責任編輯：高薪茹）