淺談音樂(lè)史學(xué)家楊蔭瀏的學(xué)術(shù)成果及方法

翟冬倩

摘要：在中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的研究領(lǐng)域，不乏一批名家做出了卓越的貢獻(xiàn)。他們的研究成果不僅推進(jìn)了學(xué)術(shù)的發(fā)展，研究方法更是給我們帶來(lái)了新的學(xué)術(shù)理念。本文就以楊蔭瀏為代表，主要對(duì)他研究成果及方法加以概括并作簡(jiǎn)要評(píng)論。

關(guān)鍵詞：史學(xué)研究；理論實(shí)踐；研究方法

20世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)史學(xué)，漸漸具有了科學(xué)意義。中國(guó)音樂(lè)史的研究由傳統(tǒng)的音樂(lè)史學(xué)范疇進(jìn)入了現(xiàn)代的音樂(lè)史學(xué)階段。在此期間，先后出版了葉伯和、鄭覲文、王光祈、楊蔭瀏等人撰寫的中國(guó)音樂(lè)史著作近五十種之多，其反映了中國(guó)古代音樂(lè)史的研究總體上由微觀研究向宏觀研究轉(zhuǎn)化的歷史性進(jìn)展，其關(guān)鍵在于治史觀念與方法的重大突破。①一些知名的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)軍人物在其發(fā)揮了重要作用。

楊蔭瀏，音樂(lè)教育家，音樂(lè)史學(xué)家。從小就讀經(jīng)史詩(shī)詞的他，有良好的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。他自幼酷愛(ài)音樂(lè)，師從吳畹卿學(xué)唱昆曲及演奏琵琶、三弦。并熟練掌握簫、笛、笙、二胡等民族樂(lè)器。12歲開(kāi)始隨美國(guó)傳教士郝路易女士學(xué)習(xí)鋼琴、作曲、樂(lè)理及和聲等西方音樂(lè)理論。他從小在國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)音樂(lè)方面的基礎(chǔ)使他后來(lái)在中國(guó)古代音樂(lè)研究中做出了卓越的貢獻(xiàn)，使他成為當(dāng)代公認(rèn)的中國(guó)音樂(lè)史家和民族音樂(lè)學(xué)家。其中，最主要的成就在于他的兩本著作，《中國(guó)音樂(lè)史綱》及《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》。

《中國(guó)音樂(lè)史綱》是建國(guó)后問(wèn)世的第一部中國(guó)古代音樂(lè)史著作。它是作者在重慶青木關(guān)教“國(guó)學(xué)概論”和“中國(guó)音樂(lè)史”等課程的講義。于1943年年底完成初稿，1944年親自刻寫油印成教材，正式出版于1952年，由上海萬(wàn)葉書店印行出版。這本書雖然在歷史時(shí)期劃得比較粗，但全書收羅的文獻(xiàn)史料相當(dāng)豐富，論述也相當(dāng)仔細(xì)，與后來(lái)的音樂(lè)史相比，它集中于音樂(lè)本身的敘述，音樂(lè)與歷史、文化背景的關(guān)系幾乎沒(méi)有談到，可以說(shuō)是一部“實(shí)實(shí)在在”的音樂(lè)史。②這本書的另一特點(diǎn)便是著重闡釋了古代樂(lè)律學(xué)的內(nèi)容，他采用了物理實(shí)驗(yàn)的手段對(duì)古代樂(lè)律理論進(jìn)行驗(yàn)證，并對(duì)各個(gè)時(shí)期的樂(lè)曲、樂(lè)律、音韻和詞曲關(guān)系等方面作要而不繁的論述，條理清晰，學(xué)術(shù)思維高度凝煉，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。還有對(duì)古代音樂(lè)文學(xué)方面，字調(diào)與音調(diào)的關(guān)系，音韻與音樂(lè)的關(guān)系等，都有詳細(xì)的推考。另外，史料的辨?zhèn)吻笳婧鸵魳?lè)形態(tài)的分析以及戲曲音樂(lè)都有深入的研究，尤其注意史料與活的音樂(lè)的聯(lián)系在學(xué)術(shù)價(jià)值上較之以往的音樂(lè)史著作有重要突破。

《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》的體例是根據(jù)1959年，由楊蔭瀏、廖輔叔、李純一執(zhí)筆的《中國(guó)古代音樂(lè)史提綱》來(lái)的，1964年楊蔭瀏完成了該書的遠(yuǎn)古到宋代部分，由音樂(lè)出版社分上、下兩冊(cè)出版，1977年作者完成了元代至清代的部分，后分上、下冊(cè)由人民音樂(lè)出版社于1981 年出版，成為一部完整的音樂(lè)史著作。《史稿》內(nèi)容豐富全面，把重要的音樂(lè)史實(shí)幾乎都匯集其中了，涉及音樂(lè)的有關(guān)方面都敘述的很詳盡。全書抱著實(shí)事求是的態(tài)度，在一些細(xì)節(jié)問(wèn)題的研究的相當(dāng)深入，并以新的理論視角解釋歷史上的音樂(lè)現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)是二十世紀(jì)學(xué)術(shù)水平最高的一部中國(guó)古代音樂(lè)史理論著作。

縱觀《史綱》、《史稿》兩部著作，不難發(fā)現(xiàn)，作者的理論觀點(diǎn)都與實(shí)際緊密的結(jié)合在一起，有許多結(jié)論都是作者親自到鄉(xiāng)間實(shí)地考察，搜集資料，整理研究得到的。楊蔭瀏不僅一貫重視對(duì)民間音樂(lè)的深入調(diào)查與研究，而且身體力行地去實(shí)踐，他把深入民間音樂(lè)生活進(jìn)行民族音樂(lè)的實(shí)地考察、搜集相關(guān)資料，看做是通向“國(guó)樂(lè)基礎(chǔ)”的一個(gè)不可跨越的學(xué)術(shù)區(qū)域。在五十年代初，他就親自參與了對(duì)無(wú)錫阿炳的樂(lè)曲搶救和整理，并編成了《阿炳曲集》。楊蔭瀏的研究，注重實(shí)證，而不固守實(shí)證。這種歷史觀念，影響著后來(lái)許多人的研究。此外，在《史稿》中，作者較多的運(yùn)用了現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)論證古代音樂(lè)，以此豐富音樂(lè)史的研究。如作者根據(jù)現(xiàn)存的南北曲音樂(lè)來(lái)說(shuō)明元代的雜劇和南戲，根據(jù)現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂(lè)的研究得出唐宋燕樂(lè)二十八是“四宮”。楊蔭瀏強(qiáng)調(diào)：“作為一個(gè)音樂(lè)史家，不要老去寫音樂(lè)史，最好多去調(diào)查，收集各種曲牌，寫出一本本曲譜來(lái)，用實(shí)踐來(lái)充實(shí)音樂(lè)史，向深、廣兩個(gè)方面去搞。”③他在中國(guó)音樂(lè)史的研究中，注重對(duì)音樂(lè)實(shí)例的探索，搜集曲牌、曲譜?！妒犯濉妨信e的完整曲例有84首之多，插入圖片130余幅，使中國(guó)音樂(lè)史著作的面貌為之一變，徹底打破了“啞巴音樂(lè)史”的沉悶局面，④把音樂(lè)史變?yōu)椤坝新暤囊魳?lè)”。這種結(jié)合現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂(lè)的實(shí)況來(lái)研究古代音樂(lè)，并以豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)作品實(shí)例來(lái)充實(shí)中國(guó)古代音樂(lè)史的研究方式，漸漸成為中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)研究的主要方法，也就是后來(lái)所提到的“逆向考察”?！澳嫦蚩疾臁闭奖惶岢鰜?lái)是在80年代丁偉志發(fā)表的《論歷史研究中逆向考察》的一篇論文上。該方法一經(jīng)提出，便在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。此方法利用較為后進(jìn)的民族音樂(lè)材料作為參考，與音樂(lè)文獻(xiàn)互為參照，印證，從而得出研究結(jié)果，逆向考察的方法從各方面豐富和推動(dòng)了問(wèn)題研究的深入。馮文慈先生說(shuō)，進(jìn)行逆向考察，需要嚴(yán)肅的態(tài)度，提出推測(cè)和假說(shuō)，有別于無(wú)端的臆斷和熱情的幻想。⑤而楊蔭瀏嚴(yán)謹(jǐn)詳實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度恰恰將這種研究方法靈活的運(yùn)用到自己的研究當(dāng)中，給后人開(kāi)辟了一條新的道路。

楊蔭瀏力求從實(shí)踐中得出研究成果，而研究他的學(xué)術(shù)成果是洞悉其學(xué)術(shù)精神的必要手段，也是我們理解中國(guó)古代音樂(lè)史的一個(gè)重要窗口。在楊先生一生的學(xué)術(shù)道路中，為中國(guó)古代音樂(lè)史研究留下了諸多開(kāi)創(chuàng)性的課題，形成了許多彌足珍貴的研究業(yè)績(jī)，值得我們很好地學(xué)習(xí)與借鑒。

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