新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說瑣碎的敘事結(jié)構(gòu)

摘 要：在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中，作家常常運(yùn)用多種敘事手法拼合破碎的鄉(xiāng)土生活，使鄉(xiāng)村雜亂的生活場景本真的呈現(xiàn)出來，同時作家在精神乏力的困境中以各種獨(dú)特的敘述形式突圍傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作品，力求以打破常規(guī)的敘事方式塑造獨(dú)特的審美感受，致使新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說呈現(xiàn)出瑣碎的敘事結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說；靜態(tài)生活；客觀呈現(xiàn)；精神乏力；形式突圍

新世紀(jì)鄉(xiāng)土作家意識到鄉(xiāng)土文化在城市文明的進(jìn)逼下逐漸解體，面對支離破碎的鄉(xiāng)村世界，他們無法再以完整的歷史意識和宏大的敘事藝術(shù)把握龐雜的鄉(xiāng)村生活，因而作家們放棄了對鄉(xiāng)土景象“史詩性”的整合。在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中，作家異于線行時間的敘事，常常運(yùn)用多種敘事手法拼合破碎的鄉(xiāng)土生活，使鄉(xiāng)村雜亂的生活場景本真的呈現(xiàn)出來，同時作家在精神乏力的困境中以各種獨(dú)特的敘述形式突圍傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作品，力求以打破常規(guī)的敘事方式塑造獨(dú)特的審美感受，致使新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說呈現(xiàn)出瑣碎的敘事結(jié)構(gòu)。

一、靜態(tài)生活的客觀呈現(xiàn)

生活本身是龐雜紛亂的，小說敘事在一定程度上對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行選擇重組，形成有序的敘事文本。當(dāng)作家無力把握現(xiàn)實(shí)生活時，作家在文本敘述中選擇以盡量真實(shí)、客觀的敘事方式呈現(xiàn)生活，讓讀者在原生態(tài)的生活中去感知、尋找意義與價(jià)值。

《秦腔》以細(xì)化的工筆手法全方位展示當(dāng)下農(nóng)村生活的現(xiàn)實(shí)圖景，文本中沒有時間主線，大量雞零狗碎的“潑煩日子”相互糾纏、彼此連綴；故事人物你方唱罷我登場，在不斷更迭的故事場景中各顯身手，似乎沒有永遠(yuǎn)的主角；故事敘述沒有主導(dǎo)，大大小小的矛盾沖突打散在“密實(shí)的流年式的敘寫”里，不隨故事的發(fā)展高潮跌宕起伏?！肚厍弧肪瓦@樣將清風(fēng)鎮(zhèn)人們的柴米油鹽、夫妻矛盾、兄弟情深、日常生活等一股腦呈現(xiàn)出來，也就是農(nóng)村雞毛蒜皮的瑣碎日子，因?yàn)殡y以找到一個確切的線索和主題而被評論家們用“生活流”加以概括。“在賈平凹的拒絕里，有一個農(nóng)民之子面對土地的誠懇，也有一個‘失根者找不到歸宿的畏縮，這種畏縮感表現(xiàn)在他不但對他無法把握的世界取消了價(jià)值判斷，甚至對他熟悉的人物取消了情感判斷，如有評論家指出的，‘將主體意志降為零，而作家主體意志的自我取消直接影響到作品的美學(xué)風(fēng)格?！盵1]

林白口述實(shí)錄形式創(chuàng)作的長篇小說《婦女閑聊錄》中王榨雞毛蒜皮的吃喝拉撒和流言蜚語以及人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的奇聞軼事和人情冷暖都進(jìn)入了小說，以散點(diǎn)和拼接的方式組合大量的文字片段，客觀地呈現(xiàn)出王榨鄉(xiāng)土生活的瑣碎與喧囂。沒有了傳統(tǒng)敘述對故事情節(jié)的精心構(gòu)制，常見于小說敘述中戲劇化的生活消解了，日常的平庸和細(xì)節(jié)的瑣碎構(gòu)成了鄉(xiāng)土的真實(shí)。為使文本更貼近鄉(xiāng)土生活，作者特意將話語權(quán)交由農(nóng)村婦女木珍，敘述中大量采用方言土語盡力復(fù)制出鄉(xiāng)土的原生態(tài)。作者取消了按自我價(jià)值觀念對鄉(xiāng)村物象挑選的寫作方式，按靜態(tài)的生活反映真實(shí)，甚至與生活保持著消極意義上的相似，給人一種雜亂無章、支離破碎的印象。在林白看來，“片斷離生活更近。生活已經(jīng)是碎片，人更是。每個人都有破碎之處， 每顆心也如此”[2]?，F(xiàn)實(shí)的破碎讓作家普遍處在信仰的缺失與精神的貧困之中，從而選擇以瑣碎的方式來結(jié)構(gòu)文本。

二、精神乏力下的形式突圍

現(xiàn)實(shí)的蕪雜與鄉(xiāng)土的破碎讓新世紀(jì)作家在情感態(tài)度與理性認(rèn)識上都充滿了痛苦與無力感，難以把握現(xiàn)代化的鄉(xiāng)土中國的復(fù)雜趨勢，作家對于鄉(xiāng)土文學(xué)思想內(nèi)蘊(yùn)的升華尚且難以找到突破口，試圖在鄉(xiāng)土小說的形式技巧上力求突圍，用西方現(xiàn)代觀念與技藝來沖決以往鄉(xiāng)土小說現(xiàn)實(shí)主義的格局。

《受活》講述了茅枝婆和柳縣長帶領(lǐng)受活莊的殘疾人謀求新生活的故事。文本故事帶有傳奇色彩，支離破碎的歷史與現(xiàn)實(shí)片段式地交叉推進(jìn)，給人一種極其零亂蕪雜的感覺。文本正文與絮言一起構(gòu)成小說主體，以現(xiàn)在時態(tài)進(jìn)行的正文主要書寫柳縣長購買列寧遺體開設(shè)博物館的計(jì)劃和茅枝婆一直堅(jiān)持的“退社”要求，以過去時態(tài)敘述的各章節(jié)絮言 （有些章節(jié)里，“絮言”中又出現(xiàn)“絮言” ） 零散地回憶了茅枝婆的革命經(jīng)歷，再現(xiàn)了受活莊在融入革命和參與社會主義實(shí)踐過程中所經(jīng)歷的種種慘痛。當(dāng)代史在絮言中斷斷續(xù)續(xù)的推進(jìn)，絮言碎片式地連綴歷史，受活莊的鄉(xiāng)村圖景與故事支離破碎地展現(xiàn)出來。作者在《受活》的敘述形式上一反宏大敘事嚴(yán)密整飭的傳統(tǒng)，將受活莊統(tǒng)一的鄉(xiāng)村革命解構(gòu)成破碎的地方志。

如果說閻連科在《受活》中以荒誕不經(jīng)的敘事拼合著受活莊破碎的歷史，莫言在《生死疲勞》里則以西門鬧生死輪回的戲謔方式斷斷續(xù)續(xù)地講述當(dāng)代農(nóng)村的變遷。地主西門鬧在《生死疲勞》中以動物變形記的方式見證了當(dāng)代農(nóng)民在偏激的政治革命所承受的苦難，曲折地表達(dá)中國農(nóng)民在無言的歷史中遭受過無以言表的痛楚。文本以破碎零散的結(jié)構(gòu)形態(tài)將歷史整體碎片化處理，與權(quán)威的歷史觀點(diǎn)背道而馳，反對簡單地將中國半個多世紀(jì)以來的農(nóng)村變革歸結(jié)為集體化與單干之間的對立，消解了歷史的莊嚴(yán)性和確定性，凸顯出一個形形色色、光怪陸離的鄉(xiāng)村世界。作者故意設(shè)置的錯綜復(fù)雜的情節(jié)背后，我們確實(shí)難以尋覓到文本的主題所在、情感指向。作者并不刻意去表達(dá)深刻的思想情感，不尋求歷史的規(guī)律，而是隨心所欲地遵從自己的內(nèi)心所想，追求奔放自如的寫作，看重自然的表達(dá)，這種混沌的敘事效果或許正是莫言所要表達(dá)的。

在形式的突圍中，新世紀(jì)鄉(xiāng)土作家在文本敘事上盡力求新，以獨(dú)特方式打破傳統(tǒng)，以客觀的敘述方式讓讀者自己去感知判斷，敘事結(jié)構(gòu)的散亂也在客觀上造成了讀者閱讀小說的障礙。對于鄉(xiāng)土文學(xué)長期以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作占據(jù)主導(dǎo)地位的格局而言，這種利用各種實(shí)驗(yàn)形式的創(chuàng)作無疑表現(xiàn)出強(qiáng)大的破壞性和游戲性，有利于鄉(xiāng)土小說藝術(shù)形式的多樣化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邵燕君.《新世紀(jì)文學(xué)脈象》.安徽教育出版社，2010：59.

[2] 林白.《生命熱情何在——與我創(chuàng)作有關(guān)的一些詞》，《作家》， 2005（4）.

作者簡介：甘立芬（1986–），女，就職于西華師范大學(xué)研究生院。