關(guān)于近年來(lái)馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的研究綜述

柴睿

【摘要】馬克思主義中國(guó)化是近年以來(lái)專家學(xué)者普遍研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，目前國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)其進(jìn)行了深入研究，本文在其基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵、歷史進(jìn)程和理論結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要綜述。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國(guó)化；馬克思主義基本原理

中圖分類號(hào)：A81

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2015）04-183-01

中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的進(jìn)程，就是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。隨著社會(huì)的發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化這個(gè)問(wèn)題也在不斷的發(fā)展，本文即在前人的研究基礎(chǔ)上對(duì)幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行綜述。

一、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化科學(xué)內(nèi)涵的研究

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。1942年，毛澤東曾在一次講話中提過(guò)，“我們要把馬恩列斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)，方法來(lái)解決問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣用的了?！?/p>

也有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題，同時(shí)把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。這些學(xué)者認(rèn)為馬克思主義和中國(guó)化是相互辯證統(tǒng)一的關(guān)系，馬克思主義傳入中國(guó)并在中國(guó)被采納，而中國(guó)在運(yùn)用馬克思主義中又發(fā)展了馬克思主義，使其更好的為人民服務(wù)。比如毛澤東說(shuō)過(guò)，“使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化。中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義中國(guó)化，這是從中國(guó)化的馬克思主義到中國(guó)革命實(shí)踐的飛躍，實(shí)現(xiàn)中國(guó)實(shí)際馬克思主義化，這也是馬克思主義中國(guó)化的必然結(jié)果。”

在此贊同第一種觀點(diǎn)，馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，但馬克思主義中國(guó)化的特點(diǎn)是發(fā)展，因?yàn)楦鶕?jù)中國(guó)實(shí)際情況需要發(fā)展才能更好的利用馬克思主義，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)和方式方法進(jìn)行系統(tǒng)化、完整化、理論化，這樣的結(jié)果就包含著馬克思主義中國(guó)化。

二、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的研究

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化起點(diǎn)問(wèn)題的研究，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論比較大，目前還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，主要有：傳入之日說(shuō)，中共成立說(shuō)，李大釗說(shuō)，中共二大說(shuō)，八七會(huì)議說(shuō)和《反對(duì)本本主義說(shuō)》等六種說(shuō)法。

盧培琪、王立勝認(rèn)為，馬克思傳入中國(guó)的那天就是開(kāi)始中國(guó)化進(jìn)程的起點(diǎn)。郭德宏則認(rèn)為真正開(kāi)始馬克思主義中國(guó)化是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，中國(guó)需要它，才開(kāi)始的進(jìn)程。馬乙玉提出應(yīng)該是開(kāi)始于中共二大，因?yàn)橹泄捕竺鞔_提出把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，它們是符合中國(guó)實(shí)際的并且具有中華民族形式和特點(diǎn)的馬克思主義的革命綱領(lǐng)、方針、政策。林華娣認(rèn)為八七會(huì)議后毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義是中國(guó)化的起點(diǎn)。全燕黎、馬啟明則認(rèn)為毛澤東的《反對(duì)本本主義》是其確立的標(biāo)志，因?yàn)轳R克思主義開(kāi)始在中國(guó)的傳播到馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)端，是有一個(gè)時(shí)間過(guò)程的，馬克思主義在中國(guó)確立的完成就是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)端。

而筆者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程，即馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程，故筆者所持觀點(diǎn)是1921年共產(chǎn)黨成立之時(shí)。雖然黨在幼年時(shí)期理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都不足，不善將馬克思列寧主義的理論同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，使中國(guó)革命走了一些彎路，但正由于有了這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，才能吸取教訓(xùn)更好地運(yùn)用馬克思主義為中國(guó)化服務(wù)。

三、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化理論成果的研究

改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸根到底就是開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。對(duì)于這些理論成果，不同的研究者有不同的表述。

大多數(shù)學(xué)者比較贊同馬克思主義中國(guó)化取得的三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，如王良虎就贊同這個(gè)觀點(diǎn)，“在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了三大理論成果，即中國(guó)化的馬克思主義”。這個(gè)觀點(diǎn)在十六屆三中全會(huì)前是普遍認(rèn)可的。也有學(xué)者認(rèn)為是毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀四個(gè)理論成果。

還有的學(xué)者從中國(guó)社會(huì)的主要性質(zhì)和需要解決的歷史任務(wù)角度將馬克思主義中國(guó)化概括為中國(guó)特色民主主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大研究成果，中國(guó)特色民主主義理論即新民主主義理論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論，包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論。本人比較贊同這種劃分，因?yàn)檫@一表述的概括性和科學(xué)性比較強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷發(fā)展深化，這個(gè)理論體系也將不斷地發(fā)展，更加煥發(fā)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力和感染力。

四、總結(jié)

綜上所述，學(xué)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究成果非常多，每位學(xué)者都持有不同的觀點(diǎn)，但在查閱文獻(xiàn)時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，其中有的也是筆者易犯的錯(cuò)誤，比如對(duì)馬克思主義中國(guó)化和馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化這一概念不夠明確，在寫文章時(shí)會(huì)出現(xiàn)概念模糊的情況，寫的內(nèi)容可能就不是想研究的問(wèn)題。另一方面則是對(duì)比性的文章比較少，研究馬克思主義中國(guó)化的文章多，國(guó)外馬克思主義以及兩者之間的對(duì)比文章很少。通過(guò)對(duì)比可以給人鮮明的形象和強(qiáng)烈的感受，這樣對(duì)于研究馬克思主義中國(guó)化的體會(huì)會(huì)更加深刻。

參考文獻(xiàn)：

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