淺談《共產(chǎn)黨宣言》中的人本思想

李紅娟

【摘要】《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義發(fā)展過程中一部具有重大意義的重要著作，不僅標志著馬克思主義的誕生，也蘊含著十分豐富的人本思想。在社會主義現(xiàn)代化建設時期，研讀《共產(chǎn)黨宣言》中的人本思想，不僅有利于深入貫徹落實科學發(fā)展觀，對構建社會主義和諧社會也具有重要意義。

【關鍵詞】共產(chǎn)黨宣言；人本思想；現(xiàn)實意義

中圖分類號：A81

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0278（2015）04-164-02

《共產(chǎn)黨宣言》是一部具有里程碑意義的重要著作，蘊含著十分豐富的人本思想。在社會主義現(xiàn)代化建設時期，研讀《共產(chǎn)黨宣言》中的人本思想，不僅有利于深入貫徹落實科學發(fā)展觀，對構建社會主義和諧社會也具有重要意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中人本思想的提出背景

《共產(chǎn)黨宣言》中人本思想的提出有著深刻的背景，主要有以下幾個方面：

（一）思想條件：馬克思對費爾巴哈人本思想的繼承與超越

費爾巴哈認為人是以自然界為基礎并與自然界不可分割的物質(zhì)統(tǒng)一體，是自然界的產(chǎn)物。他認為人因自然而存在，但人因人而成為人，指出“孤立的、個別的人，不管是作為道德實體或作為思維實體，都未具備人的本質(zhì)。人的本質(zhì)只是包含在團體之中，包含在人與人的統(tǒng)一之中”。①馬克思在早年時繼承了費爾巴哈的人本思想，但與費爾巴哈的人本思想有著本質(zhì)的區(qū)別：費爾巴哈強調(diào)人的自然類本質(zhì)，而馬克思則強調(diào)人的實踐本質(zhì)。他認為雖然費爾巴哈在考察歷史時強調(diào)從“人”出發(fā)，但由于不懂實踐活動的意義，他對人的理解是抽象的，不了解人的真正本質(zhì)。與之相反，馬克思把從事實踐活動的人作為自己考察歷史的出發(fā)點，認為現(xiàn)實的人必然是從事社會實踐的人，提出了人是一切社會關系的總和、每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提等一系列唯物史觀的觀點，徹底批判與清算了費爾巴哈的唯心史觀。②這為馬克思在《宣言》中人本思想的發(fā)展和完善準備了思想條件。

（二）現(xiàn)實條件：資本主義社會工人現(xiàn)狀引深思

在資本主義社會，工人階級受到了嚴重的剝削與壓迫，廣大勞動者處于非人的生存狀態(tài)。正如馬克思所說“在資本主義體系內(nèi)部，一切提高社會勞動生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個人來實現(xiàn)的；一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都變成統(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段，都使工人畸形發(fā)展，成為局部的人，把工人貶低為機器的附屬品。”③資本主義社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展導致其固有矛盾日益突出，社會關系不斷惡化，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾日益尖銳。但由于各國工人起義先后失敗，無產(chǎn)階級迫切需要一種科學的革命理論來指引其走上求得自身和人類解放的正確道路，這為馬克思人本思想的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實基礎。

（三）主觀條件：馬克思思想的逐漸成熟

馬克思的思想經(jīng)歷了一個發(fā)展過程，在這個過程中，其人本思想也逐步走向成熟。早在《青年在職業(yè)選擇時的考慮》中，馬克思就認為“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要原則是人類的幸福和我們自身的完善?！痹凇恫┦空撐摹贰ⅰ逗诟駹柗ㄕ軐W批判》、《巴黎手稿》中，他闡述了其人本思想的基本觀點。在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出人的本質(zhì)“是一切社會關系的總和”，④從而揭示的人的本質(zhì)屬性。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思徹底批判了費爾巴哈的人本主義思想，指出人是現(xiàn)實的、從事社會實踐的人，進一步發(fā)展其人本思想。這為《宣言》中人本思想的提出奠定了基礎。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中人本思想的內(nèi)涵

《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含著十分豐富的人本思想，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）進一步闡述階級斗爭理論，體現(xiàn)人文關懷

馬克思一直熱衷于研究階級斗爭理論，《共產(chǎn)黨宣言》也不例外。在《宣言》開篇就寫道“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，資本主義社會“只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的”，“使階級對立簡單化了”。同時，《宣言》還指出“壓迫者和被壓迫者始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而斗爭的結局是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡”，⑥揭示了階級斗爭可以促進社會的發(fā)展。然一切歷史都是人創(chuàng)造的。這階級斗爭理論在這個層面上體現(xiàn)出了馬克思對人類自身和人類社會發(fā)展的極大關注。

（二）描述工人階級的悲慘命運，給予其極大的同情與關注

在《宣言》中，馬克思認為資產(chǎn)階級在取得統(tǒng)治地位之后“無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！薄八霉_的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！雹拊谫Y本主義社會，勞者不獲，獲者不勞，工人變成赤貧者。面對工人階級的如此窘境，馬克思深刻地揭示了資本主義社會的剝削本質(zhì)，號召工人階級用物質(zhì)力量推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，實現(xiàn)自身解放。

（三）提出消滅壓迫工人階級的私有制，關注人類的解放和發(fā)展

馬克思描述工人階級的生活窘境，揭露資本主義社會的剝削本質(zhì)，目的在于號召工人階級團結起來，“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權。”這就必須“廢除先前存在的所有制關系”，但這并不是共產(chǎn)主義所獨具的特征，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！边@是因為“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)?！雹呖傊?，馬克思認為，要使無產(chǎn)階級成為階級，實現(xiàn)自身的解放和發(fā)展，就必須消滅私有制。

（四）描繪共產(chǎn)主義社會的理想藍圖，指明人類解放和發(fā)展道路

最后馬克思還描繪了共產(chǎn)主義社會的理想藍圖，指明了人類解放和發(fā)展道路?！爱旊A級差別在發(fā)展進程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候，公共權力就失去政治性質(zhì)……如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關系的同時也就消滅了階級對立和階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治?！薄按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！雹?/p>

三、《共產(chǎn)黨宣言》中人本思想的現(xiàn)實意義

人自由而全面的發(fā)展不僅是馬克思對未來社會的描繪，更是我國社會主義現(xiàn)代化建設的目標。《宣言》中的人本思想，不僅有利于堅持以人為本，促進人自由而全面的發(fā)展，也為科學發(fā)展觀的貫徹落實和社會主義和諧社會的構建指明了方向，提供了思想指導。

（一）有利于堅持以人為本，促進人自由而全面的發(fā)展

我國是一個社會主義國家，人民是國家的主人。人民不僅是社會主義現(xiàn)代化建設的主體，也是社會主義現(xiàn)代化建設的目標。建國以來的社會主義建設理論和實踐的發(fā)展也表明，促進人的全面發(fā)展，既是社會主義本質(zhì)的具體的體現(xiàn)，也是社會主義的重要價值目標。⑨《宣言》中所提倡的人本思想，最終目標就是要促進人自由而全面的發(fā)展，這不僅有利于堅持以人為本，更有利于密切聯(lián)系群眾，為黨的工作、方針、政策的制定和實行提供依據(jù)。

（二）有利于貫徹落實科學發(fā)展觀

科學發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的一個重要組成部分，是馬克思主義中國化的又一理論成果?？茖W發(fā)展觀與《宣言》中的人本思想有著密不可分的關系?？梢哉f是《宣言》中的人本思想是科學發(fā)展觀的理論基礎，而科學發(fā)展觀是對《宣言》中人本思想的繼承和發(fā)展。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，研讀《宣言》中的人本思想，有利于堅持以人為本和科學發(fā)展觀的貫徹落實，有利于黨和國家立足我國社會主義初級階段這個實際，用科學發(fā)展觀武裝頭腦，解放思想，實事求是，與時俱進，為全面建成小康社會和構建社會主義和諧社會而努力奮斗。⑩

（三）有利于構建社會主義和諧社會

構建社會主義和諧社會從本質(zhì)上來說就是要促進人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展只有在構建和諧社會的過程中才能實現(xiàn)，二者是相互聯(lián)系、密不可分的。人是社會的人，社會是人的社會，社會和諧實質(zhì)上是人與人的和諧，是人不斷發(fā)展所形成和表現(xiàn)的一種理想的社會存在狀態(tài)。構建社會主義和諧社會，實現(xiàn)人與人、人與社會的和諧，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造良好的政治保障和社會環(huán)境，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑，而人的自由全面發(fā)展又推動構建社會主義和諧社會的進程。⑾因此，研讀《宣言》中的人本思想，不僅有利于促進人的自由全面發(fā)展，而且有利于構建社會主義和諧社會，為建設中國特色社會主義和實現(xiàn)中國夢提供了條件。

總之，人本思想是馬克思思想的重要組成部分，《宣言》中人本思想的提出更是馬克思人本思想的成熟表現(xiàn)。研讀《宣言》中的人本思想，不僅可以促進人的自由全面發(fā)展，而且有利于科學發(fā)展觀的貫徹落實和社會主義和諧社會的構建。

注釋：

①殷昱偉.馬克思對費爾巴哈人本主義的繼承和超越[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學學報（自然科學版），2011，l3（4）.

②莊福齡.簡明馬克思主義史[M].北京：人民出版社，2001：39-40.

③④⑤⑥⑦⑧馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：274-275.

⑨⑩韓靜.探索《共產(chǎn)黨宣言》對我國社會發(fā)展的當代價值[J].才智，2012（1）.

⑾艾新強.論《共產(chǎn)黨宣言》中的人本思想[J].改革與戰(zhàn)略，2014，30（4）.

參考文獻：

[1]黃楠森.馬克思主義哲學史[M].北京：高等教育出版社，1998.

[2]張富文，張貴仁.《共產(chǎn)黨宣言》中的人本思想及現(xiàn)代意蘊[J].長春工業(yè)大學學報（社會科學版），2006，18（4）.