略論鄧州七族八姓高山族與臺灣之淵源

霍清廉 陳向偉

公元2009年12月18日，臺灣阿里山特富野社區(qū)家家張燈結(jié)彩，人們身穿華麗的民族服飾，唱歌跳舞迎接來自河南鄧州臺灣村的族人。臺灣村鄒族（內(nèi)地統(tǒng)稱高山族）后裔陳相富、陳朝虎和布農(nóng)族周姓后裔周慶選作為鄧州高山族代表走進阿里山認(rèn)祖歸宗。2011年，鄧州臺灣村的陳、周、林、蔡、黃、謝、張、許八姓都選派代表組成訪親團，再次走進阿里山。據(jù)有關(guān)人士研究，臺灣村高山族在鄧州已有350年的歷史。

為了進一步探索這個歷史事實，2015年7月，河南工業(yè)大學(xué)大學(xué)生社會實踐小分隊一行7人，在指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下走進臺灣村。運用實地考察、人物訪談、風(fēng)物測量等方法，進行多角度探究?，F(xiàn)將我們考察的臺灣村高山族與臺灣高山族之間的血緣關(guān)系情況報告如下：

一、陳氏家族

7月13日筆者一行拜訪了臺灣村陳氏族長陳相富，了解陳氏家族與臺灣村陳氏的聯(lián)系。老人非常熱情，但老先生記憶和表達都不太清楚。在知情人的幫助下，我們了解到陳氏家族的歷史。

陳氏的始祖叫依那思羅，系臺灣諸羅縣（今嘉義縣）阿里山貓地干社人（在臺灣叫鄒族）。依那思羅之父在抗擊荷蘭侵略者時陣亡。鄭成功攻打臺灣時，依那思羅和哥哥依那吐拉為報父仇，參加了戰(zhàn)斗。臺灣光復(fù)以后，依那思羅成為黃廷將軍的馬夫，哥哥依那吐拉由于非常掛念老母親，商議之后，哥哥決定回家贍養(yǎng)母親，依那思羅留軍隊;一個盡忠，一個盡孝。1663年，鄭氏集團發(fā)生內(nèi)訌;是年3月，黃廷將軍率軍歸附清廷。1668年，康熙下旨令黃廷從盧溝橋向南沿途疏散屯兵，臘月24日，黃廷率眾到鄧州落籍屯墾。這一年依那思羅22歲，黃廷將軍給他娶了一位岑姓女子為妻。依那思羅以妻姓諧音改名陳年。依那思羅夫婦生四子，依次為元珍，元勛，元杰，元珠。十四年后即康熙二十一（1682）年，黃廷將軍奉調(diào)率眾參加收復(fù)臺灣，出征時依那思羅帶上二子元勛、三子元杰。收復(fù)臺灣后，他帶著兩個兒子拜見了族中長老，依族禮讓兩個兒子入了吐蕃籍;拜托母親與兄長照顧。獨自隨軍回到鄧州。從此，陳家兄弟四人大陸和臺灣各有兩個，300多年來，中原與臺灣，骨肉至親相隔萬里彼此苦思念。

1718年，72歲的依那思羅卒于鄧州。臨終前囑咐兒子說：“一定把我的靈魂帶回故鄉(xiāng)去”。1867年4月24日，臺灣陳氏后裔陳阿讓隨捻軍路過鄧州時，曾到臺灣村尋親。陳阿讓是陳元杰的五氏孫，這次他遇到了依那思羅的七氏孫陳道平，他們?yōu)槭逯蛾P(guān)系。所有陳氏族人聚在一堂，逐個問候致意，鄧州陳氏對陳阿讓盛情款待，引導(dǎo)陳阿讓依族禮祭拜了始祖依那思羅墓。由于有軍務(wù)在身，不能再多停留，陳氏還給陳阿讓送了盤纏。此后兩地陳氏又失去了聯(lián)系。

直到2007年，在鄭州臺商協(xié)會副會長吳天璽女士的牽線搭橋下，兩岸終于有了聯(lián)系，阿里山訪問團訪問臺灣村，兩岸的陳氏子孫終于見面了。陳氏族長陳相富與臺灣鄒族陳氏族長陳宗仁熱情的擁抱，都流下了激動的淚水。雙方親切交談，滿面的笑容，場面非常感人。300多年的等待和期盼，兩岸陳氏家族子孫終于團聚了。是什么力量讓隔了300多年后的子孫再次相見？是什么力量讓素未平生的人一見如故。毫無疑問是親情，是血緣關(guān)系。兩岸陳氏雖然分布在臺灣和內(nèi)地，遠(yuǎn)隔萬里，但血脈一家親永遠(yuǎn)不會變。

二、周氏家族

7月14日，筆者一行訪問了周氏家族后裔周丙亮和周慶順老人，測量了周氏最早的院落——周家樓院和周氏始祖迪摩達奧（漢名周殿卿）墓。周氏家族在臺灣為布農(nóng)族，他們的始祖迪摩達奧將軍，原系臺灣鳳山西山凱感社人。鄭成功收復(fù)臺灣時，迪摩達奧積極參戰(zhàn)，并編入前提督黃廷的麾下。臺灣光復(fù)后，迪摩達奧因功被南明封為驃騎將軍。隨后達奧帶著弟弟迪摩達魯去見黃廷將軍，稟明弟弟也要入軍，黃廷欣然應(yīng)允，并給迪摩達魯取漢名周殿白。不久迪摩達奧便留下妻兒和弟弟一起隨黃廷將軍班師回廈門。周殿白20歲時黃廷又親自為他做媒娶了妻子。

1663年3月，黃廷決定投靠清朝時，征求迪摩達奧的意見，是選擇到內(nèi)地繼續(xù)征戰(zhàn)還是回臺灣安居樂業(yè)？經(jīng)過激勵的思想斗爭，迪摩達奧毅然決定選擇追隨黃廷將軍為祖國統(tǒng)一繼續(xù)征戰(zhàn)。另一方面，迪摩達奧在臺灣的妻子布安尼之父——昕善社酋長臨終前囑咐布安尼去找迪摩達奧，讓他回去繼承酋長之位。布安尼攜帶幼子和長老千里迢迢來中原尋夫。布安尼將酋長之托告知迪摩達魯，迪摩達魯仍選擇留守軍隊。經(jīng)過商議迪摩達魯替兄回臺繼承酋長職位，迪摩達奧與妻子定居鄧州，弟弟和長老回臺灣，從此骨肉至親分離。350年間兩地周家子孫后代再也沒有見面。

一直到2011年鄧州文化團去訪問臺灣高山族，周氏還沒有如愿。

三、林氏家族

7月15日，筆者一行訪問了林氏族長林茂恩老人，了解到林氏家族的一些歷史。林氏始祖漢名林鐘，蕃名不可考。據(jù)他們先人口耳相傳，因林鐘出來從軍時年齡尚小，迪摩達奧將軍對他多有體恤，故林氏族人一直以來稱迪摩達奧為“恩公”。1668年，林鐘隨周殿卿落籍鄧州屯墾，亦居住在臺灣村上營與周為鄰，至今周林二姓的后人仍然同住上營村，睦鄰友好。

據(jù)林氏后人介紹，在鄧州屯墾練兵時期，林鐘將軍分工料理增修軍械，對所有槍刀劍戟和弓箭逐一校檢，深得周之賞識。林將軍在鄧州生活僅有六年，康熙十三年林將軍跟隨黃廷將軍平叛吳三桂三番叛亂時，不幸身亡。葬于長沙岳麓山。

林鐘為國捐軀后，所遺孤兒寡母在周殿卿將軍的關(guān)照下，只顧艱難度日，所以，有關(guān)始祖林鐘將軍的生平事跡記錄極少。但根據(jù)其風(fēng)俗以及其和迪摩達奧等人的親屬關(guān)系推測，其應(yīng)該生活在今臺灣高雄鳳山一帶，屬布農(nóng)族。2011年，林氏后裔隨鄧州文化交流團去臺灣尋親，因時間短暫，尚未能如愿。

四、蔡氏家族

7月16日，筆者一行去拜訪了蔡氏族人蔡喜明老師，了解到高山族蔡氏家族的一些歷史。蔡氏家族始祖安篤斯旦（后改名蔡萬通），原系臺灣諸羅縣（今嘉義縣）阿里山納竹灣社人，曹族。祖父在抗擊荷蘭人時遇難，父親雅瑪安篤在收復(fù)臺灣戰(zhàn)斗中陣亡;安篤斯旦為遺腹子。按其曹族祖制，婿亡女返，生子溺死，女擇婿另嫁，因而武力搶女返歸。幸虧祖母蔡氏系福建漳浦豪族，知書達禮;幾經(jīng)周折，多虧迪摩達奧慷慨相助，終于保全了安篤斯旦性命。然后祖孫只好隨軍求生。屯墾鄧州時，安篤斯旦剛剛七歲，靠祖母的艱辛養(yǎng)育，以及黃廷將軍、迪摩達奧將軍等人的照顧才長大成人。在這種環(huán)境下，安篤斯旦從小便發(fā)誓繼承祖父之志，既發(fā)奮習(xí)武，又勤于讀書。十二歲時便冠童子試，隨后逐步通過鄉(xiāng)試、會試和殿試，都是榜上有名。由于他文武雙全，深得迪摩達奧的器重?？滴醵模?685）年千里奔赴東北邊疆，激戰(zhàn)沙俄，收復(fù)失地雅克薩城，得到了康熙的嘉獎。康熙二十七（1688）年，安篤斯旦跟隨蔡元率師平叛湖廣戰(zhàn)亂，單槍匹馬殺入敵陣，驍勇登城，勇冠三軍，眾位將軍都佩服不已。蔡萬通乃高山族英烈遺孤，與祖母生活在鄧州，其曹氏族人則居住在臺灣。從此與宗族親人相隔萬里。

五、黃氏家族

黃氏家族始祖安達依魯（后改為黃堦山）原系臺灣卑南山南麓（今臺東縣）阿里擺社人，卑南族。他自幼喪父母，生活坎坷，最后被招入贅泉州井鎮(zhèn)黃氏家中，遂改姓黃。后參加黃廷大軍，投入驅(qū)逐荷蘭收復(fù)臺灣的戰(zhàn)役，因功被封為游擊將軍。1663年黃廷將軍投靠清朝時，他為報效祖國，攜妻小離開部落族人，來到大陸。1668年隨大軍屯兵于鄧州。安達依魯一家一直居住在上營。

安達依魯之子云鵬，字先之。十二歲隨其父母到鄧州定居。日漸長大成人，精練武功，后加入軍營。康熙十五年，時吳三桂叛軍征糧于鄧州，黃廷命左先鋒參將鄭艮率軍阻擊。黃先之正直青春年華，同上營青年勇士縱勇沖鋒。黃先之不幸中箭，雖經(jīng)軍醫(yī)醫(yī)治，但還是遺留疾患，神智不清，不久去世，年僅二十五歲。留下其幼子存世，在鄧州艱難繁衍。自安達依魯死后，黃氏子孫再也沒回到臺灣。從此350多年內(nèi)便失去了聯(lián)系。

六、謝氏家族

2015年7月18號筆者來到鄧州文渠鄉(xiāng)盛號村對謝家進行走訪，我們見到了87歲的謝家族長謝守聯(lián)老人。當(dāng)我們問起謝氏家族的歷史時，老人家說：謝氏家族相傳叫泰麼族，而在臺灣叫泰雅族，這是音譯的誤差;在大陸則統(tǒng)稱高山族。他說小時候經(jīng)常聽父親說：咱們謝氏的始祖叫莫那瓦丹（漢名謝國禧），常年跟隨黃廷將軍征戰(zhàn)。因收復(fù)臺灣時因功被南明冊封為義勇將軍;黃廷率部歸清時，謝國禧攜妻子阿亞古里（曹族）跟隨黃廷一路征戰(zhàn)，后來屯墾定居鄧州。屯墾鄧州以后，謝將軍又多次跟隨黃廷出征，被清欽賜從五品官銜。謝國禧有四個兒子。其中，當(dāng)年黃廷決定分兵投主時，把長子謝宗忠留在了臺灣，居住在臺灣云林縣口湖鄉(xiāng)口湖寮泰雅族謝厝村。二兒子瓦丹裕后謝宗華、三兒子瓦丹金戈謝宗孔和小兒子謝敬熙分別居住在今河南省鄧州市文渠鄉(xiāng)殷洼村、盛號村和花園村一帶。

臺灣謝氏與鄧州謝氏族人相隔萬里，甚是思念。據(jù)謝守聯(lián)老人講，抗日戰(zhàn)爭以前，大陸謝氏與臺灣謝氏一直有聯(lián)系。鄧州謝氏祖塋地里有四畝八分耕地為家族公產(chǎn)，每年的產(chǎn)出專門用于兩岸族人來往的費用。可惜的是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，被迫中斷來往，至今沒有取得聯(lián)系。

七、張許二家族

通過對張許祠堂的勘察與測量，筆者了解到張許家族的歷史和與臺灣族的關(guān)系。

張許二姓太始祖奇瓦毛蘇，原系臺灣花蓮縣玉山東麓哈拉八灣社人，阿美族。奇瓦毛蘇曾攜二子參加抗擊荷蘭侵略者，失敗后父子三人逃至廈門，加入鄭成功軍隊，編入黃廷部下。長子毛蘇達拉娶黃廷部下張旻女兒為妻，后取漢名張伯春，次子毛蘇達丹編入黃廷的左都督許勝麾下，遂取漢名許仲春。在攻打荷蘭收復(fù)臺灣時，長子毛蘇達拉身負(fù)重傷，留在了部落。奇瓦毛蘇攜次子許仲春來到大陸，以后輾轉(zhuǎn)來到鄧州屯墾?？滴醵荒暧?jǐn)y次子再度平剿臺灣，臺灣戰(zhàn)事結(jié)束后，他回到臺灣花蓮縣玉山東麓阿美族哈拉八灣社與親人團聚，見長孫張登相和次孫張登瑞都已長成小伙子，奇瓦毛蘇非常高興。但得知長子張伯春，前年因彈傷復(fù)發(fā)而去世，老人特別傷心，加之年事已高，又染上風(fēng)寒，抱病不起，老人決定留在族社，落葉歸根;經(jīng)黃廷將軍同意，許仲春、張登相叔侄一起班師回鄧州，自此中原與臺灣骨肉至親相隔萬里，但濃濃的血緣關(guān)系永遠(yuǎn)不會斷，他們彼此思念著對方。2011年鄧州文化團訪問臺灣時，張登相的后代張永祿帶領(lǐng)鄧州的張許族人見到親人時難抑激動的心情，親人相見，淚如泉涌，但一時難以厘清宗族關(guān)系，此次沒有足夠的依據(jù)像陳氏家族那樣舉行認(rèn)祖歸宗的社禮。

從奇瓦毛蘇落葉歸根，次子許仲春、長孫張登相在鄧州繁衍，中間經(jīng)歷了350多年。筆者可以體會到時間永遠(yuǎn)割不斷親情，他們每時每刻都在想著有一天能夠與臺灣的親人重聚。值得一書的是：鄧州高山族中張許二家雖漢姓不同，但實乃同宗，他們恪守同姓不婚的中原古訓(xùn)，350年來，張許無一例通婚?？梢娧獫庥谒?，情重于山;大陸與臺灣之高山族之間亦是如此。

八、結(jié)語

翻閱一本本泛黃的族譜，手抄或全或缺的碑文，記錄著他們的口述，傾聽著鄧州高山族流傳幾百年特有的風(fēng)俗。我們大致了解到七族八姓的歷史進程，我們小分隊一行7人的心情特別復(fù)雜。這些有形的風(fēng)物和無形的有關(guān)他們祖宗的辛酸苦辣，大概就是七族八姓與臺灣血脈關(guān)系最好的見證。從一系列考證中，你不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)年臺灣高山族這些將士跟隨黃廷將軍征戰(zhàn)，最后屯居鄧州;臺灣和內(nèi)地都分布有七族八姓子孫。由此也可知臺灣和內(nèi)地有一系列割舍不斷的血緣。血濃于水，雖相隔萬里但親情難以割斷。近年來，臺灣和內(nèi)地的經(jīng)濟文化交流不斷增加，人文交流也越來越密切，海峽兩岸都是炎黃子孫，都盼望臺灣的回歸，盼望與親人團聚，盼望華夏民族的統(tǒng)一。

作者簡介：霍清廉，男，中共黨員，河南工業(yè)大學(xué)副教授，研究方向：縣域經(jīng)濟、新農(nóng)村建設(shè)。