芻議中式傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代會(huì)所設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

吳偉鵬

摘要：作為世界四大文明古國(guó)之一，中國(guó)擁有博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。幾千年的文明史積淀出了極具中國(guó)特色的傳統(tǒng)元素和空間符號(hào)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中適度、合理的運(yùn)用傳統(tǒng)中式元素，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中賦予其古意濃郁、風(fēng)格優(yōu)雅的韻味，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種演繹，更是對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新。文章從將現(xiàn)代的審美情趣與中式傳統(tǒng)元素相結(jié)合的視角，利用現(xiàn)代材料的古法今用方式，分析現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中中式傳統(tǒng)元素符號(hào)的運(yùn)用方法。并在此基礎(chǔ)上，探索性的將其運(yùn)用于現(xiàn)代會(huì)所設(shè)計(jì)中，力圖將傳統(tǒng)的元素符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代化的演繹、將現(xiàn)代材料以古法為金庸，融入到傳統(tǒng)風(fēng)格和樣式中，以期為現(xiàn)代會(huì)所設(shè)計(jì)提供一點(diǎn)新的理論和方法補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)符號(hào)；中式元素；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；會(huì)所

1 引言

“會(huì)所”一詞起源于17世紀(jì)的歐洲，英文為“Club”，原義為俱樂(lè)部。其最初的形式為會(huì)員制俱樂(lè)部，這一俱樂(lè)部誕生于英國(guó)的一個(gè)咖啡館里，參與者是由一些有著相同興趣愛(ài)好的人組成的一種聯(lián)盟形式。作為世界上最初的私人會(huì)所形式，其主要以當(dāng)時(shí)歐洲上流社會(huì)的一些貴族組成的沙龍為主，國(guó)家大事、文學(xué)、藝術(shù)、騎馬交流和射箭心得等都是沙龍談?wù)摰脑?huà)題。隨著時(shí)代的變遷，且由于這種俱樂(lè)部形式為相同社會(huì)階層的人士提供了一種能夠進(jìn)行相對(duì)私密性的社交場(chǎng)所而受到越來(lái)越多的青睞，因而其發(fā)展到今天已經(jīng)逐漸演變?yōu)槿蛐缘木銟?lè)部模式。并為中產(chǎn)階級(jí)和相同社會(huì)階層人士提供集聚會(huì)和休閑于一體的場(chǎng)所模式。今天，“會(huì)所”的會(huì)員身份，也成為人們彰顯財(cái)富和身份標(biāo)簽的象征。并且，會(huì)所的類(lèi)型和形式也逐漸開(kāi)始細(xì)化。針對(duì)不同會(huì)所進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)的一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)。在我國(guó)，私人會(huì)所的設(shè)計(jì)多以業(yè)主個(gè)人的功能和審美需求為主。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)階段會(huì)所的業(yè)主和消費(fèi)群體大多都偏愛(ài)傳統(tǒng)中式風(fēng)格。但在表現(xiàn)形式上，又從功能和預(yù)算角度更傾向能夠以現(xiàn)代簡(jiǎn)約為方向，在時(shí)尚、新穎的造型和色彩基礎(chǔ)上融入中式傳統(tǒng)元素，以追求韻味和神似。因此，探討如何在現(xiàn)代會(huì)所設(shè)計(jì)中中式傳統(tǒng)元素符號(hào)的運(yùn)用和空間營(yíng)造方式對(duì)推動(dòng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，挖掘新的會(huì)所設(shè)計(jì)方法具有一定的實(shí)踐意義。

2 中式元素的提取與運(yùn)用

本文中所謂的中式元素，主要是指中國(guó)傳統(tǒng)的建筑、裝飾、雕塑、繪畫(huà)、服裝等藝術(shù)形式中廣泛采用的圖案、造型和構(gòu)件等。以中國(guó)古典建筑為例，傳統(tǒng)以明清宮廷建筑作為室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的代表，整體表現(xiàn)出氣勢(shì)恢宏、造型對(duì)稱(chēng)、雕琢精美等特征，而裝飾材料則多以珍貴的木材為主。迄今為止，從各種中國(guó)傳統(tǒng)精雕細(xì)琢的裝飾雕塑、法度森嚴(yán)的空間布局形式和獨(dú)具匠心的圖案繪畫(huà)中，能夠沿用和借鑒的設(shè)計(jì)元素眾多。但是。如果在今天的會(huì)所中直接沿用。則裝飾造價(jià)過(guò)高、等級(jí)感太強(qiáng)，且很難充分展示會(huì)所獨(dú)特的現(xiàn)代魅力和經(jīng)營(yíng)內(nèi)容。為了讓會(huì)所使用者能夠感受到現(xiàn)代會(huì)所在設(shè)計(jì)上的個(gè)性特征，因而在設(shè)計(jì)時(shí)就需要從繁復(fù)的中國(guó)傳統(tǒng)樣式中提取一些樸實(shí)、清麗的自然元素，亦或是將繁復(fù)的樣式進(jìn)行提煉和歸納，在結(jié)合富有中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的、親近自然的空間穿插結(jié)構(gòu)中進(jìn)性凝練，將水、枯石、水墨丹青、荷花池、門(mén)扇等中式元素用現(xiàn)代手法進(jìn)行加工和提煉，再結(jié)合具有東方禪學(xué)精神的空間營(yíng)構(gòu)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)。其中，文人雅客、神話(huà)傳說(shuō)，甚至是民族文化方式都成為創(chuàng)作中可供提取的主題。細(xì)膩、精致、內(nèi)斂、柔美的氣質(zhì)成為進(jìn)行中式元素提取和運(yùn)用的核心內(nèi)涵（圖1、圖2）。

3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

根據(jù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)如同繪畫(huà)中的仕女圖一般，往往完美的融合了莊重與素雅兩種氣質(zhì)。并且。其通常都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的禪意，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代中式風(fēng)格的會(huì)所設(shè)計(jì)中，亦需要表現(xiàn)出這一核心的文化內(nèi)涵。但是在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，受現(xiàn)代建筑空間模數(shù)化設(shè)計(jì)和標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的影響，部分中式風(fēng)格的裝飾手法并不適用，特別是一些陳設(shè)更是由于其獨(dú)特的文化內(nèi)涵而不能亂用，否則就會(huì)帶來(lái)空間上的矛盾和不適，甚至?xí)虍a(chǎn)生歧義而“貽笑大方”。在現(xiàn)代中式風(fēng)格的會(huì)所設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的中式元素在運(yùn)用過(guò)程中，更多是與后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行了結(jié)合，如通過(guò)重新設(shè)計(jì)、打散、變形、組合，將傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式以一種代表中國(guó)傳統(tǒng)特色的標(biāo)識(shí)符號(hào)出現(xiàn)，并以不同的布置形式表現(xiàn)空間的層次感。再如，現(xiàn)代會(huì)所的門(mén)廳往往將門(mén)扇的造型以純白色來(lái)體現(xiàn)，斜向排列的布局使其拜托了門(mén)的功能，而其有效的裝點(diǎn)分隔了室內(nèi)空間。使整個(gè)空間感受更加豐富，大而不空、厚而不重（圖3）；還有簡(jiǎn)約而不是格調(diào)的傳統(tǒng)“博古架”，不僅能夠展現(xiàn)出中式會(huì)所的層次之美，更重要的是還能夠通透的進(jìn)行空間分隔和界面處理（圖4）；而中式圈椅、古樸的顏色再結(jié)合現(xiàn)代的沙發(fā)。看似是一種“拼貼”，但是卻在秉承傳統(tǒng)中式風(fēng)格典雅、華貴的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出一種“融合”的韻味（圖5）。書(shū)法中的筆畫(huà)飛白、國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意涂抹，再結(jié)合含蓄、清雅、端莊、內(nèi)斂的墻壁裝飾，共同營(yíng)造出一種獨(dú)有的中國(guó)意境（圖6）。在配飾的選擇方面，現(xiàn)代中式會(huì)所則更多的采用簡(jiǎn)潔的元素，雖然少了些許的奢華裝飾，但卻能更加流暢地表達(dá)傳統(tǒng)文化中的一項(xiàng)精髓，整個(gè)空間能夠在古韻中滲透出些許的現(xiàn)代氣息。另外，中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)式布局方式在現(xiàn)代會(huì)所的室內(nèi)設(shè)計(jì)中被打破，但通過(guò)空間中各元素在視覺(jué)和場(chǎng)力的相互“拉伸”實(shí)現(xiàn)了一種心理上的平衡。在設(shè)計(jì)中，上述做法并沒(méi)有破壞中式傳統(tǒng)空間高雅的格調(diào)，相反。簡(jiǎn)樸優(yōu)美的造型和極富中國(guó)特色的色彩搭配彰顯出空靈的意境之美。

4 中式元素中自然的體現(xiàn)

此外，中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)空間中還常常表現(xiàn)出崇尚自然，與自然共生的哲學(xué)思想。很多哲人認(rèn)為是一種天人合一觀念的體現(xiàn)。從表現(xiàn)手段上看，這其實(shí)是一種最大限度的追求設(shè)計(jì)結(jié)合自然的形式，與現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)的理念不謀而合。在現(xiàn)代會(huì)所設(shè)計(jì)中，將自然引入其中，表現(xiàn)出業(yè)主意圖擺脫世俗的喧囂，力圖回歸自然的心靈境界。其中，中國(guó)園林“雖由人作、宛自天開(kāi)”的營(yíng)造理念是主要的形式之一。借助風(fēng)景開(kāi)合、空間對(duì)比、引導(dǎo)暗示、藏露相宜、滲透交疊、層次變換等手法表現(xiàn)尊崇自然的精神境界和內(nèi)斂含蓄的風(fēng)骨。移步異景、異景移情的意境大大提升了會(huì)所的空間情趣和意趣。而現(xiàn)代的表現(xiàn)形式則使會(huì)所的使用者在“自然”中頤養(yǎng)精神的同時(shí)還能夠感受到現(xiàn)代的氣息和生活的改變。陽(yáng)光、流水、綠植、枯山水等元素和造景樣式的運(yùn)用將多元的藝術(shù)理念融合在一起（圖7、圖8），表現(xiàn)出雖中國(guó)古風(fēng)濃郁，但仍有新的內(nèi)涵引人琢磨的意蘊(yùn)。整個(gè)會(huì)所的設(shè)計(jì)在增加親切的悠然清新之意境之外，更借助環(huán)境氛圍營(yíng)造出禪境的空靈，增強(qiáng)了人與自然的神交、人與人的情交（圖9、圖10）。

5 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)師思想的加工、美感元素的安排和組合，已經(jīng)成為現(xiàn)代人精神和審美需求的重要組成部分。其表達(dá)出的“真”和“美”空間既承載著現(xiàn)代審美的嬗變，又傳承著傳統(tǒng)文化博大深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的美輪美奐，以及現(xiàn)代技術(shù)的強(qiáng)大支撐使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)得以更好的發(fā)展。文章從中式傳統(tǒng)元素的提取，及其與現(xiàn)代和自然的融合入手，以現(xiàn)代會(huì)所設(shè)計(jì)為例證和論據(jù)，探討現(xiàn)代中式傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代演繹方式和體現(xiàn)方式，以期為現(xiàn)代會(huì)所設(shè)計(jì)提供一點(diǎn)方法補(bǔ)充，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行一點(diǎn)新的嘗試。