讀年畫 說科舉

秦月

年畫，是過年時用于裝飾環(huán)境、祝福新春的一種充滿吉祥喜慶之意的水印木版畫，宋代稱其為“紙畫”，明代叫“畫貼”，清代稱“畫片”、“畫張”、“衛(wèi)畫”，直至讀到刊印于清乾隆三十年（1765）、后來考證為刊行于乾隆三十年（1765）湖北黃州（今黃岡）知府李光庭所著“追憶故鄉(xiāng)歌謠諺誦”的《鄉(xiāng)言解頤》一書，方知有“年畫”一詞。

通過讀書考試就有可能改變社會中下層階級命運的科舉制度，曾經(jīng)成就了多少庶民大眾“朝為田舍郎，暮登天子堂”的美好祈愿。明清兩朝是科舉制度鼎盛時期，因此，年畫中融入“狀元及第”、“加官進(jìn)祿”、“連中三元”之類科舉元素便是除“恭喜發(fā)財”、“麒麟送子”、“年年有余”等傳統(tǒng)祝福命題以外的時尚選題。筆者在浩瀚的年畫海洋中，選取了與科舉有關(guān)的十?dāng)?shù)幅作品，個中經(jīng)緯，邊讀邊說。

“魚躍龍門”題

宋代釋名讀物陸佃所撰《埤雅》釋魚卷解：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！币馑际酋庺~跳過龍門則能變幻成龍，以激勵學(xué)子逆流前進(jìn)、擺脫困境、及第升官、光宗耀祖。因此，“魚躍龍門”是科舉制度施行以來年畫的主要選題之一。通常，畫面由龍門、海浪和躍動的鯉魚三個元素組成。然一幅產(chǎn)自四川夾江“董大興榮”作坊刊印的清代版《鯉魚跳龍門》年畫則有更為深層次的構(gòu)思。它摘錄了北宋汪洙《神童詩》中“禹門三激浪，平地一聲雷?！边@兩句作為對聯(lián)，置于畫面顯眼處的龍門門柱上，生動地把苦讀、考試和金榜題名三個過程以及科舉對布衣階層“學(xué)而優(yōu)則仕”的重要性言簡意賅地表現(xiàn)出來，是同類年畫中不同凡響的佳作（圖1）。

禹門，今山西河津縣西北龍門的別稱，據(jù)北魏晚期的酈道元所撰《水經(jīng)注》載，禹門為夏禹所鑿。黃河經(jīng)山崖峽谷沖出龍門，勢如平地炸雷、聲震環(huán)宇。

“三娘教子”題

“三娘教子”亦稱三娘訓(xùn)子、教子成名。故事源自明末清初戲曲小說家李漁《無聲戲》中一折，描述的是古代女子王春娥教育養(yǎng)子刻苦讀書，考取功名，受到朝廷嘉獎的故事：明代儒生薛廣外出經(jīng)商，轉(zhuǎn)托同鄉(xiāng)往家中捎去白銀五百兩，不料被同鄉(xiāng)吞沒，謊稱薛廣客死他鄉(xiāng)。從此薛家家道中落，大娘張氏、二娘劉氏不耐貧寒，先后改嫁。三娘王氏春娥織布為生，含辛茹苦與老仆薛保共撫二娘劉氏所生之子倚哥。倚哥在學(xué)堂被同學(xué)譏為無母之兒，氣憤回家，不認(rèn)三娘為母。三娘大怒，立斷機布，以示決絕。經(jīng)薛保解勸，倚哥認(rèn)錯，從此發(fā)憤讀書，繼而得中狀元。薛廣棄商從戎，官至兵部尚書。父子衣錦還鄉(xiāng)，一家團(tuán)圓。

以此故事入畫，意在揭示出“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”這樣一個亙古不變的道理，印證了孔老夫子“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”這句名言（圖2、3）。

“五子登科”題

《三字經(jīng)》曰：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚?！眰髡f五代后晉時期，燕山府（今北京）有個叫竇禹鈞的人，富豪出身，然以勢壓貧，昧心行事；歲及而立，卻無子嗣。后夢中受先父訓(xùn)誡，遂棄惡從善，積滿陰德，終得天公恩賜五子。經(jīng)其嚴(yán)格教育，悉數(shù)登科及第，故稱“五子登科”。

年畫《五子登科》表達(dá)了人們期望能像竇家子弟那樣登科成才的美好愿望。圖中一文官左右手分托兩個幼童，膝下環(huán)繞三個小子，分別拿著牡丹、燈彩、金蟾、荷葉以及插著三戟的花瓶，取花魁增輝、前途光明、招財致富、蓮生多子以及平升三級之意。

類似的還有五個兒童爭搶一頂頭盔的畫作。因“盔”與“魁”諧音，故稱《五子奪魁》，表示學(xué)子在考試中爭當(dāng)魁首。更為有意思的是一幅喻意六個小子爭相出人頭地的《六子爭頭》，圖中三個坐姿娃娃和三個臥姿娃娃腦袋分別交疊，形成三頭六身之勢，妙趣橫生，萌態(tài)可掬。（圖4、5、6）。

“魁星點斗、獨占鰲頭”題

魁星原稱奎星，系北斗七星中的第一顆星，“魁為斗之首”。而明代孫瑴（jué）所編《春秋運斗樞》則認(rèn)為，北斗的“第一至第四為魁”?！吨袊蟀倏迫珪ぬ煳木怼吠瑯诱J(rèn)為，“北斗一至四顆星（α、β、γ、δ）組成斗形，故名斗魁，或稱魁星?！笨婆e考試取得高第即稱作“魁”。清殷元正所輯東漢“緯書”《孝經(jīng)援神契》稱“奎主文章”，后世附會為“主文章興衰”之神，即“文曲星”。

傳說中的魁星之神赤發(fā)藍(lán)面，翹足，捧墨斗，執(zhí)朱筆，立于鰲頭之上，專門負(fù)責(zé)點錄科舉士子?！白怨盼恼聼o憑據(jù)，但愿魁星一點斗?！?/p>

自唐代始，皇帝在殿前召見新科狀元、榜眼、探花時，狀元跪在殿門臺階上最前端，正好是飛龍巨鰲浮雕的頭部。故謂“獨占鰲頭”，喻獨占首位或榮獲第一之意。

有了魁星點斗，自當(dāng)獨占鰲頭。這個題材在不同地區(qū)的年畫作品中有著不同的表現(xiàn)手法。例如河北衡水年畫之鄉(xiāng)武強縣便是“如實”按照“鬼魅”原樣入畫的，其構(gòu)圖靈動，霸氣撲面，常被人們用來“鎮(zhèn)宅驅(qū)邪”；而山東濰坊楊家埠的作品則把魁星老爺幻化成考官模樣，面目雖不猙獰，但也威嚴(yán)有加。平穩(wěn)對稱的構(gòu)圖，另有一派喜慶祥和的氛圍（圖7、8）。

“連中三元”和“蟾宮折桂”題

鄉(xiāng)試、會試、殿試三個環(huán)節(jié)連奪第一者稱“連中三元”或“三元及第”；而“蟾宮折桂”則是應(yīng)試及第的贊美之詞。據(jù)說是因為每年秋闈大比剛好在八月，其時清香高潔的月桂滿樹飄香，所以把金榜題名喻為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢》第九回就有如此說法：“彼時黛玉在窗下對鏡理妝，聽寶玉說上學(xué)去，因笑道：‘好，這一去，可是要蟾宮折桂了，我不能送你了?！?/p>

這樣的吉祥用語當(dāng)然也是那個時代年畫青睞的好題材。以楊家埠版用來貼在年輕夫婦臥室門上的“美人貼”門畫為例，左圖《連中三元》中的兒童手執(zhí)掛有三只香椽的戟，“椽”諧音“元”，戟是具有鉤、刺功能的兵器，這樣就把“連中三元”的意思用可見的視覺形象象征性地表現(xiàn)出來。同樣，右圖的《蟾宮折桂》，用弓諧音“宮”、用箭影射“折”，再加上花瓶中插著的桂枝，那么“蟾宮折桂”的意思也就盡含其中了（圖9）。

“封侯掛印”題

“封侯掛印”亦是科舉年畫常見的內(nèi)容。封侯，指被封為官。封侯掛印，意即帝王賜爵授印予臣下。圖案常引申為一猴在樹下摘取蜂巢，利用“猴”與“侯”、“ 蜂”與“封”同音，以釋高升之意。例見山東濰坊古版《封侯掛印》年畫（圖10）。

“馬上加官”題

《馬上加官》是一幅由河南開封朱仙鎮(zhèn)出品的吉祥類門畫。其構(gòu)圖飽滿緊湊，線條粗獷簡練，造型古樸夸張，人物姿勢多取戲曲中的工架動作。朱仙鎮(zhèn)年畫多于眼上眉下印一彎橙色，給人以爽朗古秀的感覺，久而久之則成為其標(biāo)志性特色（圖11）。

相似題材還有四川綿竹產(chǎn)的清版《文武加官》年畫。圖中左右兩位氣度不凡的官員各自手托一頂紫金冠，一文一武。人物體態(tài)豐腴，衣衫華麗飄逸，構(gòu)圖設(shè)色高雅，充滿喜慶吉祥氛圍（圖12）。

“一品當(dāng)朝 五桂聯(lián)芳”題

“一品當(dāng)朝 五桂聯(lián)芳”門神畫亦出自清代綿竹。畫中兩老者一手持朝笏，一手捋胡須，春風(fēng)滿面；兩小兒各持寫有“一品當(dāng)朝”、“五桂聯(lián)芳”字樣的立軸，體現(xiàn)當(dāng)時讀書人追求的最高境界。畫面填色灑脫，人物開相寫意；水色暈染天成，手工韻味十足（圖13）。

“狀元及第”題

狀元，殿試第一名。及第，列榜的次第，特指考中進(jìn)士。唐武則天時，貢舉之士立于殿下，名次最高者置于最前，稱為狀頭，也叫做狀元。自宋代起，雖沿用舊稱，然以殿試第一甲第一名為狀元。明清兩代只用于殿試前三名。凡考中狀元者，必騎馬游街三日，此為舊時代讀書人最為得意之時。

蘇州桃花塢版的《狀元及第》年畫，主題突出，構(gòu)圖簡潔。圖中狀元錦衣紫冠，一笏在手，策馬前行；隨從高擎華蓋，緊跟其后。唐代孟郊《登科后》中名句“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長安花”的詩境躍然紙上（圖14）。

科舉制度始于隋唐，而年畫早在漢代就已經(jīng)冒頭。從時間上看，年畫在先，科舉在后；從重要性上來說，科舉是官府行為，年畫是民俗活動，兩件事的“分量”不可同日而語。然而，我們從歷代流傳下來的年畫作品中看到，科舉元素在年畫中占比不低。據(jù)此可否認(rèn)為，開科取士的制度在某一歷史時期曾經(jīng)是百姓普遍認(rèn)可的好舉措，人心所向，大眾期冀。否則怎么可能在一年伊始、萬象更新的重要時刻，把它作為一種祝福、一種希望置于自家最為顯眼的地方呢。