孝養(yǎng)與孝敬需同步

子安

對(duì)父母盡孝，首先是一個(gè)供養(yǎng)的問(wèn)題。俗話說(shuō)：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！鼻莴F尚且如此，生而為人，不能報(bào)答父母養(yǎng)育之恩，豈非禽獸不如？生命循了自然界不可抗拒的鐵律，每一個(gè)人都會(huì)走向晚景，都將老去。那時(shí)候，體弱力衰，耳聾眼花，實(shí)在做不動(dòng)了，就需要子女們贍養(yǎng)和照料。所謂“積谷防饑，養(yǎng)兒防老”，正是在傳統(tǒng)社會(huì)里，為著避免遲早總會(huì)到來(lái)的孤獨(dú)與無(wú)援，不得不打的主意。而贍養(yǎng)父母，返本報(bào)恩，也才因此成為人子盡孝的美德。在中國(guó)歷史上，像江革行傭供母、陸績(jī)六歲懷橘孝母、張昭為父結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)、包拯辭官事親等等，早已是流傳甚廣的孝行。而子路養(yǎng)親的故事，尤其能發(fā)人深?。?/p>

子路是孔夫子的學(xué)生。年輕時(shí)家貧，可他卻是個(gè)大孝子。為了奉養(yǎng)父母，在家鄉(xiāng)糧價(jià)飛漲時(shí)，他不辭辛苦地跑到百里以外的地方購(gòu)買(mǎi)便宜一些的糧食。他雖有大才，為了照料父母，只得在本地屈身以就。父母去世后，子路南游楚國(guó)，做了大官，“從車(chē)百乘”，“列鼎而食”。日子雖然好過(guò)了，可是他撫今追昔，不禁悲從中來(lái)，說(shuō)：“我今貴矣，父母安在？”子路痛切地感到，那些在老人死后大辦喪事，甚至玩些殺牛祭墓的把戲，都是毫無(wú)意義的事。還不如在父母生前，盡力讓老人家吃得好一些！

這種子欲養(yǎng)而親不在的追悔與傷痛，使得后世許多為人子者一旦念及，便心下悚然，以至奉養(yǎng)老人，大抵能被中國(guó)人看成盡孝大事，成為中國(guó)文化傳統(tǒng)中一大特色，令西方國(guó)家的老人們羨慕不已。因此子女之間互相推諉、不愿贍養(yǎng)老人的例子大多是少數(shù)，較多的情形是能夠孝養(yǎng)卻失于孝敬。老人的贍養(yǎng)有了保障，卻不等于保障了日后不會(huì)遭到惡聲與白眼。想到那些沒(méi)有愛(ài)心相伴的日子，老人家如何能不憂(yōu)慮、心寒！

其實(shí)，孝敬同孝養(yǎng)一樣，都是行孝不可或缺的方面。養(yǎng)親是盡孝的行為，是前提，敬親則是盡孝的態(tài)度，是關(guān)鍵，一般地說(shuō)，為撫育子女而操勞了大半生的老人們，過(guò)慣了苦日子，除了奉獻(xiàn)，在子女面前，從來(lái)就不知道什么叫做“索取”。如今已是夕陽(yáng)西下，更不指望孩子們?cè)谖镔|(zhì)上給多少回報(bào)，能得到一溫飽足矣。如若是處在工薪階層，有那一份退休養(yǎng)老金，盡管平時(shí)省吃?xún)€用，到得兒女們談婚論嫁，或是購(gòu)房困難時(shí)，父母?jìng)兛偸菚?huì)慷慨解囊，盡力操辦。比較而言，他們對(duì)于子女行孝的期望，不過(guò)是一“敬”字：想看到兒女們的笑臉，希望享受一點(diǎn)子女們以和悅之顏孝敬長(zhǎng)輩的快樂(lè)。

所以孔夫子才說(shuō)，不要以為能供養(yǎng)父母就是孝。狗馬不也能得到供養(yǎng)嗎？“不敬，何以有別乎？”（《論語(yǔ)·為政》）如果不是真心孝敬父母，那養(yǎng)活父母同飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別！所以能養(yǎng)而不能敬，不是盡孝之道。為了不傷天下父母心，在孝養(yǎng)父母的同時(shí)，真心地愛(ài)你的父母，多一點(diǎn)孝敬吧，朋友。