賦予園林城市　綠色美學(xué)內(nèi)涵
——郭因城市建設(shè)思路給人的啟迪

賦予園林城市綠色美學(xué)內(nèi)涵
——郭因城市建設(shè)思路給人的啟迪

無論是創(chuàng)建園林城市還是不斷提高園林城市水平與文化品位，都離不開一個(gè)“綠”字。正如安徽省綠色文化與綠色美學(xué)學(xué)會(huì)創(chuàng)始人、著名美學(xué)家郭因老先生所說，“綠”象征著蓬勃的生機(jī)，旺盛的活力，綿延的生命；同時(shí)也象征著理解、寬容、善意、友愛、和平與美好。最近，有幸通過以何邁為會(huì)長(zhǎng)的省綠色文化與綠色美學(xué)學(xué)會(huì)，閱讀了郭因老先生《水闊山高——我的審美跋涉》一書，對(duì)“綠色”有了進(jìn)一步的理解和有了更深的感情。郭因書中說得好：“生命呼喚綠色。沒有綠色的大地，人類將趨于消失?！蔽矣捎陂L(zhǎng)期從事城市園林專業(yè)，對(duì)郭因在論述城市建設(shè)時(shí)所噴發(fā)與閃爍的思想火花深感受益非淺。郭因倡導(dǎo)以全面協(xié)調(diào)的手段達(dá)到整體和諧的目的，以多樣統(tǒng)一、多元互補(bǔ)作為城市建設(shè)的指導(dǎo)思想，的確令人耳目一新，并有它一定的實(shí)際指導(dǎo)意義。

一、園林城市建設(shè)必須賦予綠學(xué)內(nèi)涵

園林是一種空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)品。它由建筑、山水、花木等組合而成，是天然大自然與人工自然之美的集中表現(xiàn)，造就的是一種體現(xiàn)勃勃生機(jī)、令人賞心悅目、富有詩情畫意的境界。而園林城市的提出，則是當(dāng)今人們面對(duì)工業(yè)化進(jìn)程中的城市生態(tài)失衡，結(jié)合中國(guó)國(guó)情提出的城市建設(shè)目標(biāo)。郭因在書中給予城市建設(shè)這一發(fā)展趨勢(shì)充分肯定。他在《風(fēng)景區(qū)的建設(shè)應(yīng)首先考慮環(huán)境效益》一文中說：“全世界城市建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)是城市園林化、城市自然風(fēng)景化”?！拔乙回炚J(rèn)為，人類的最終追求，也是美學(xué)的最終追求是：人自身的和諧，人際關(guān)系的和諧，人與自然的和諧。而人與自然的和諧是人自身和諧與人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)?！眻@林城市作為城市建設(shè)的目標(biāo)，必然離不開多樣統(tǒng)一多元互補(bǔ)以實(shí)現(xiàn)三大和諧的城市建設(shè)指導(dǎo)思想。

郭因在《歷史文化名城的保護(hù)與建設(shè)》一文中預(yù)言：“我認(rèn)為，未來的人類文明的格局，將是一種多元的大文化，大美學(xué)的格局。那時(shí)，豐富多采的文化與美學(xué)將深入滲透到生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面”。可見，園林城市水平與文化品位的提高，必然要物質(zhì)文明，制度文明，精神文明同步發(fā)展、同步繁榮，并都有利于實(shí)現(xiàn)人自身、人與人、人與自然三大和諧。這就顯然離不開綠色文化與綠色美學(xué)的內(nèi)涵，簡(jiǎn)言之即綠學(xué)的內(nèi)涵。

二、賦予綠學(xué)內(nèi)涵離不開綠色哲學(xué)

哲學(xué)，自古以來一直被看成是智慧的象征。哲學(xué)就其本質(zhì)規(guī)定和本質(zhì)特征而言，是一種世界觀的理論形式，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總結(jié)和概括。

綠學(xué)，即綠色文化與綠色美學(xué)，其理論根據(jù)自然離不開人類安身立命的根本觀點(diǎn)體系——哲學(xué)。它也需要探求如何通過最佳途徑，應(yīng)用最佳方法去實(shí)現(xiàn)人類的根本任務(wù)。郭因在《未來的哲學(xué)應(yīng)該是綠色哲學(xué)》一文，提出“綠色文明的核心，建設(shè)綠色文明的指導(dǎo)思想應(yīng)該是綠色哲學(xué)”。郭因在《談?wù)劸G色文化與綠色美學(xué)》一文，又進(jìn)一步闡述了綠學(xué)“理論根據(jù)在于古今中外的哲人們分別涉及三大和諧的不絕如縷的思想與言論。根據(jù)更在于偉大的馬克思主義。馬克思對(duì)于共產(chǎn)主義的表述是：人復(fù)歸人的本質(zhì)，全面發(fā)展，自由自覺勞動(dòng)創(chuàng)造，各盡所能，按需分配；人與人、人與自然對(duì)立沖突根本解決；人徹底自然主義，自然徹底人道主義，這種對(duì)于共產(chǎn)主義的表述，在我看來，就意味著人自身、人與人、人與自然三大和諧正是共產(chǎn)主義的內(nèi)涵”?！昂椭C的涵義又是什么呢？我認(rèn)為，從積極的意義說，是多樣統(tǒng)一，多元互補(bǔ)”。因而，他認(rèn)為“綠色哲學(xué)理所當(dāng)然是人類走向未來的賴以安身立命的根本觀點(diǎn)體系”。并進(jìn)一步提出“綠色哲學(xué)的本體論應(yīng)該是宇宙統(tǒng)一和諧論，綠色哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論應(yīng)該是主客互動(dòng)共進(jìn)論，綠色哲學(xué)的方法論應(yīng)該是主體全面協(xié)調(diào)論”。從而在理論上點(diǎn)撥了以園林城市為目標(biāo)的城市建設(shè)，要以綠色哲學(xué)為指導(dǎo)，以全面協(xié)調(diào)的手段去達(dá)到城市建設(shè)整體和諧的目的。這種和諧必然又是動(dòng)態(tài)的和諧，必然是在發(fā)展中不斷打破舊的平衡以尋求新的和諧。而且這種和諧，要以城市的整體觀點(diǎn)，全局觀點(diǎn)去審視我們的各項(xiàng)具體建設(shè)項(xiàng)目和日常管護(hù)。由此可見，對(duì)城市建設(shè)賦予綠學(xué)內(nèi)涵離不開綠色哲學(xué)，在不斷建設(shè)與不斷提高園林城市水平的實(shí)踐中，必須應(yīng)用“多樣統(tǒng)一，多元互補(bǔ)”的綠色哲理，以全面協(xié)調(diào)的手段，綜合考慮各種因素，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，硬、軟件均要達(dá)到和諧的目的。

三、弘揚(yáng)綠色文化與綠色美學(xué)，走中國(guó)特色的園林城市發(fā)展之路

我國(guó)倡導(dǎo)“園林城市”已成為當(dāng)前建設(shè)城市生態(tài)環(huán)境的一種積極方式，代表了中國(guó)城市環(huán)境發(fā)展的方向。立足于整個(gè)城市環(huán)境的改善，把中國(guó)傳統(tǒng)的庭園空間和園林綠化的尺度擴(kuò)展到城市的大環(huán)境之中。追求的是人與人工自然環(huán)境的最大和諧，并朝著人與天然自然和諧的目標(biāo)前進(jìn)，因此賦予它應(yīng)有的文化美學(xué)內(nèi)涵，已成為建設(shè)有中國(guó)特色園林城市的重要任務(wù)。

郭因先生在《試從城市美學(xué)談到城市風(fēng)格》一文中強(qiáng)調(diào)城市美學(xué)“應(yīng)該是在城市這個(gè)范圍內(nèi)完成美學(xué)的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)美學(xué)所最終追求的三大和諧”?！熬途唧w城市的具體建設(shè)風(fēng)格來說，最要緊的是要與自然景觀的風(fēng)格相和諧”。他在《當(dāng)務(wù)之急是改善城市生態(tài)環(huán)境》一文又提及“生態(tài)環(huán)境的改善是城市美化的前提，是城市建設(shè)的前提，而且甚至是整個(gè)人類生存與發(fā)展的前提”。在《歷史文化名城的保護(hù)與建設(shè)》一文中，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“未來的人類文明的格局，將是一種多元的大文化，大美學(xué)的格局”?？梢?，賦予園林城市以文化內(nèi)涵，必然離不開綠色文化與綠色美學(xué)，園林城市的提高更離不開綠色文化與綠色美學(xué)。郭因在《城市綠化和未來的社會(huì)》一文還談及城鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)該“不是自然景觀成為城鎮(zhèn)的襯托，而是使所有建筑都似乎成為自然景觀的點(diǎn)綴。每一個(gè)建筑都必須是藝術(shù)品，層次、體量、造型、色彩都很適宜，而且都擺在合適位置”。并要?jiǎng)?chuàng)造“一切以維持生態(tài)平衡為主要目的的人與自然和諧相處的社會(huì)”，做到人與自然融合為一體。我們走中國(guó)特色的園林城市之路，正是順應(yīng)現(xiàn)代人這種崇尚自然的普遍心理。我們應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒歐美文化之精華，融中西造園藝術(shù)和回歸自然的現(xiàn)代意識(shí)于一體，將園林之美擴(kuò)展到整個(gè)城市的環(huán)境之中，造就一個(gè)城市生機(jī)勃勃的意境。同時(shí)，把城市的綠地系統(tǒng)同郊區(qū)、郊縣的自然環(huán)境與農(nóng)林水網(wǎng)有機(jī)結(jié)合起來，形成一個(gè)廣闊空間的，多層次、多樣化的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)良好，生態(tài)健全的大環(huán)境綠化體系。使人生活、工作在賞心悅目并與自然相通的城市物質(zhì)環(huán)境之中。我認(rèn)為，這正是人類追求與實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的重要體現(xiàn)。

綠色文化與綠色美學(xué)涉及的面很廣，從園林城市的角度而言，當(dāng)務(wù)之急是追求人與人工自然環(huán)境的和諧。充實(shí)與提高綠色文化與綠色美學(xué)的內(nèi)涵，并從更高的層次上領(lǐng)會(huì)綠色文化與綠色美學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，在理論上有一個(gè)新的跨越，素質(zhì)上有一個(gè)新的提高，奮斗目標(biāo)上瞄準(zhǔn)世界最先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)，讓園林城市的美體現(xiàn)在自然生態(tài)系統(tǒng)的能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞的優(yōu)化之中。在21世紀(jì)全球信息高速公路開通之時(shí)，世界新經(jīng)濟(jì)即將來臨。在新舊經(jīng)濟(jì)交替時(shí)期，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家面臨著既要加速完成工業(yè)化，又要實(shí)現(xiàn)信息化的雙重任務(wù)。因此，決策、構(gòu)思、規(guī)劃、設(shè)計(jì)和行動(dòng)都應(yīng)納人生態(tài)思維的軌道，以維護(hù)生態(tài)健全，緩解環(huán)境危機(jī)，實(shí)現(xiàn)園林城市環(huán)境藝術(shù)的美的創(chuàng)造。把城市作為一個(gè)大公園對(duì)待，使園在城中，城在園中，園城相融，城園一體，成為城市建設(shè)的時(shí)尚。同時(shí)，通過園林與旅游的結(jié)合，園林與居民的保健與休閑結(jié)合，讓優(yōu)美的園林城市風(fēng)貌更好地服務(wù)于人的需求。這也與我們當(dāng)前創(chuàng)建精神文明城市的目標(biāo)相一致。為求園林城市再上新臺(tái)階，除了綠化水平要不斷提高之外，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)精神與文化的作用。物質(zhì)文明與精神文明兩個(gè)建設(shè)一起抓，賦予園林城市綠色文化與綠色美學(xué)的精神內(nèi)涵，走出一條具有中國(guó)特色的趕超世界一流水平的園林城市發(fā)展之路，是我們這代人的使命。