隱喻思維啟示下的二語(yǔ)習(xí)得

呂海鷗

摘 要：長(zhǎng)期以來(lái)，二語(yǔ)習(xí)得者普遍有失敗的外語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)歷。盡管二語(yǔ)習(xí)得理論和外語(yǔ)教學(xué)方法頻繁革新，始終都無(wú)法解決二語(yǔ)習(xí)得者語(yǔ)言的頑固性錯(cuò)誤。主要原因在于二語(yǔ)習(xí)得理論指導(dǎo)下的教學(xué)方法犯了方向性的錯(cuò)誤，單從兩種語(yǔ)言形式對(duì)比出發(fā)，將語(yǔ)言處于靜態(tài)下研究過(guò)程。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的隱喻理論，將二語(yǔ)習(xí)得研究帶入了思維領(lǐng)域，認(rèn)為母語(yǔ)以及目的語(yǔ)都是在特定的思維框架下習(xí)得的。通過(guò)分析傳統(tǒng)教學(xué)中的不足，啟示通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中培養(yǎng)外語(yǔ)獨(dú)特的隱喻思維來(lái)為外語(yǔ)教學(xué)提供新的思路。

關(guān)鍵詞：隱喻;二語(yǔ)習(xí)得;思維;教學(xué)

一、引言

第二語(yǔ)言習(xí)得以美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家賽林克1972發(fā)表的論文inter-language為標(biāo)志，正式揭開(kāi)了其發(fā)展序幕。長(zhǎng)期以來(lái)，二語(yǔ)習(xí)得理論研究重點(diǎn)都放在了進(jìn)行目的語(yǔ)和母語(yǔ)的形式對(duì)比來(lái)確定教學(xué)活動(dòng)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，得出的結(jié)論都具有猜測(cè)性，這些理論的出發(fā)點(diǎn)都忽視了二語(yǔ)習(xí)得者思維的創(chuàng)造性，大腦對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的作用研究長(zhǎng)期處于黑匣子狀態(tài).

本文以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)嶄新的研究方向認(rèn)知隱喻觀揭秘二語(yǔ)習(xí)得與隱喻思維關(guān)系，從而為二語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)。

二、認(rèn)知隱喻觀

認(rèn)知隱喻觀強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是思維世界和外部現(xiàn)實(shí)世界的橋梁，是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的顯性表達(dá)。我們用語(yǔ)言去認(rèn)識(shí)和表達(dá)事物，由此及彼，由表及里，有時(shí)也發(fā)揮我們驚人的想象力和創(chuàng)造力將熟悉的事物作非比尋常的并列，這種認(rèn)知方式就是隱喻思維的核心，人們不斷的通過(guò)這種隱喻式的的理解不斷的將不熟悉的事物變成已知經(jīng)驗(yàn)，隱喻思維是經(jīng)驗(yàn)存儲(chǔ)以及語(yǔ)言派生的一種重要的方式。

三、概念隱喻理論

1980年萊可夫和約翰遜的《我們賴(lài)以生存的隱喻》出版，把語(yǔ)言就是隱喻的認(rèn)識(shí)提高到了新的高度，使隱喻研究正式納入認(rèn)知科學(xué)的新領(lǐng)域。他們對(duì)于認(rèn)知隱喻的解讀分為三方面：

1.概念隱喻的派生力，概念隱喻即在日常生活中，人們參照熟悉的，具體的，有形的概念來(lái)認(rèn)識(shí)思維，經(jīng)歷和其他一些無(wú)形，難以定義的概念。當(dāng)我們用一種概念領(lǐng)域去討論另一種概念領(lǐng)域的時(shí)候，通過(guò)發(fā)現(xiàn)同這兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中的相似性來(lái)理解事物，事物之間的概念范疇越遠(yuǎn)，對(duì)這種相似性的發(fā)掘張力就越大，新奇效果就越好。隱喻思維就是通過(guò)這樣的機(jī)制來(lái)不斷的在客觀事物中建立聯(lián)系，從而派生出無(wú)限的語(yǔ)言表達(dá)。

2.投射圖的提出，萊可夫用目標(biāo)域和源域的說(shuō)法來(lái)代替喻體和本體，即認(rèn)為隱喻就是源域按照單向性的原則，以不對(duì)稱(chēng)的相似點(diǎn)整體性的向目標(biāo)域進(jìn)行投射從而在頭腦中建構(gòu)出一種新的認(rèn)知圖式。

3.語(yǔ)言中隱喻的普遍性。萊考夫和特納在1989年發(fā)表了《超過(guò)冷靜理性：隱喻分析指南》一書(shū)中提出了基本隱喻的說(shuō)法，即我們生活中所使用的日常語(yǔ)言基本都是隱喻建構(gòu)的，這種隱喻的普遍性其實(shí)反映了我們思維對(duì)事物的隱喻式普遍的理解方式。

四、隱喻思維構(gòu)建對(duì)詞匯教學(xué)的啟示

1.理查德的語(yǔ)義三角體理論認(rèn)為詞語(yǔ)的能指和所指以概念為中介，我們看到詞，提取的該是詞所代表的現(xiàn)實(shí)事物與概念范疇。英漢兩種語(yǔ)言下的詞匯文化內(nèi)涵存在著不一致對(duì)等現(xiàn)象。如goat一詞在西方國(guó)家通常是獻(xiàn)祭時(shí)的祭品，有犧牲之意。而在中國(guó)的文化環(huán)境下，山羊意味著誠(chéng)實(shí)，敦厚擁有人的良好品性。

2.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)詞義的百科性特征，我們常調(diào)動(dòng)所有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)來(lái)對(duì)某個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行全面性的認(rèn)識(shí)，這種全面性的認(rèn)識(shí)也包含著其隱喻現(xiàn)象背后的文化內(nèi)涵意義。詞義呈網(wǎng)絡(luò)的隱喻方式來(lái)呈現(xiàn)與派生，如ring環(huán)形一詞通過(guò)其空間的緊密程度派生出舞臺(tái)，一群秘密集會(huì)的人，環(huán)形記號(hào)和環(huán)形首飾。

3.萊可夫指出我們?nèi)粘Ｉ畹幕驹~匯都具有隱喻意義，這就是基本隱喻。

我們之所以沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種隱喻內(nèi)涵，是因?yàn)樗?jīng)過(guò)人類(lèi)頻繁并長(zhǎng)期的使用，它已經(jīng)存儲(chǔ)到了詞庫(kù)中，逐漸失去了其隱喻性的色彩。

五、隱喻思維啟示下翻譯教學(xué)

1.單個(gè)詞語(yǔ)的文化不對(duì)等含義。英漢兩種語(yǔ)言形式上對(duì)等詞語(yǔ)在概念意義上會(huì)呈現(xiàn)細(xì)微的差別，如fair和beautiful同樣譯成漢語(yǔ)美麗，但是兩種所指程度不同，前者是指形容女子超凡脫俗之美，后者即是指一般的美麗，情感色彩也出現(xiàn)細(xì)微差異。所以在詞語(yǔ)意義的翻譯處理上，我們既要保持字面意思的基本一致，又要考慮它們眾多的隱喻意義，調(diào)動(dòng)人腦對(duì)該詞的所有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)依靠文本線(xiàn)索達(dá)到該詞某一方面的隱喻式理解。

2.一詞多義現(xiàn)象處理。英漢兩種語(yǔ)言中都存在詞義的交叉現(xiàn)象，即英漢在詞語(yǔ)的意義對(duì)應(yīng)上出現(xiàn)了不完全對(duì)等的情況，即部分內(nèi)涵意義相同，詞語(yǔ)本身會(huì)從不同緯度映射出多個(gè)隱喻意義，如hit在英文中有打擊，碰撞之意，而翻譯過(guò)來(lái)的中文為打，打在漢語(yǔ)中有打擊，打架，打醬油，一打，不僅詞義豐富，詞性更是存在差別，要求我們?cè)诜g這類(lèi)詞語(yǔ)時(shí)根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行推斷，在我們?nèi)狈δ康恼Z(yǔ)國(guó)家文化環(huán)境的情況下，大量書(shū)面形式的語(yǔ)境為我們能夠正確并形象地認(rèn)識(shí)英語(yǔ)詞匯，并構(gòu)建我們的外語(yǔ)隱喻思維提供了條件。

3.習(xí)語(yǔ)中隱喻思維的建構(gòu)。一國(guó)的習(xí)語(yǔ)用獨(dú)特的隱喻意象承載了大量的豐富的文化內(nèi)涵，通過(guò)翻譯和學(xué)習(xí)習(xí)語(yǔ)有助于我們認(rèn)識(shí)他們對(duì)事物的獨(dú)特的隱喻性的理解方式，如熱鍋上的螞蟻，露馬腳，爛醉如泥，我們可以看到他們對(duì)于同一事物有不同的理解，習(xí)語(yǔ)是幫助我們構(gòu)建隱喻思維的一種重要方式。

六、隱喻思維提高表達(dá)能力和寫(xiě)作能力

隱喻表達(dá)方式的習(xí)得，有利于我們口語(yǔ)表達(dá)的地道性，減少交際的直白性，使我們的語(yǔ)言更加風(fēng)趣幽默，委婉動(dòng)聽(tīng)。這樣外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在面對(duì)外國(guó)人經(jīng)常提問(wèn)的how are you？時(shí)，不會(huì)千篇一律的回答I am fine， thank you.一定程度上豐富了我們的語(yǔ)言形式。另一方面，通過(guò)理解話(huà)語(yǔ)中隱喻的運(yùn)用，能夠減少跨文化交際中引起的理解誤差，如中國(guó)的許多菜名富含隱喻意味，但不了解實(shí)情的外國(guó)人聽(tīng)起來(lái)毛骨悚然，從而對(duì)中國(guó)人造成偏見(jiàn)和誤解，因此我們對(duì)本族語(yǔ)和目的語(yǔ)中的隱喻表達(dá)都要有所了解，我們?cè)诮浑H中才能恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)我們的交際目的。

同樣隱喻表達(dá)的積累和能力的培養(yǎng)在寫(xiě)作中也同樣重要，我們?cè)趯?xiě)作中往往存在句式單一，表達(dá)內(nèi)容淺顯的問(wèn)題，隱喻句的運(yùn)用將為作文增色不少，一個(gè)具有隱喻性的題目就可以迅速抓住老師的眼球，在文章的顯眼地方，用上幾個(gè)比喻句，一定程度上顯示了作者的語(yǔ)言功底，甚至整個(gè)文章都可以由一個(gè)隱喻意象來(lái)展開(kāi)敘述，所以隱喻性能力代表了我們的一種高級(jí)的語(yǔ)言運(yùn)用能力，更表達(dá)了我們的一種頭腦中創(chuàng)造性的運(yùn)用能力。

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