從《葉甫蓋尼·奧涅金》來分析多余人

黃少飛

摘 要：《葉甫蓋尼·奧涅金》是由普希金于1823—1830年間創(chuàng)作的詩體長篇小說。這是普希金最偉大，影響最深遠(yuǎn)、讀者最多的作品。它以優(yōu)美的韻律和嚴(yán)肅的主題深刻反映俄國十九世紀(jì)初葉的現(xiàn)實(shí)，提出生活中的許多問題，被俄國批評(píng)家別林斯基譽(yù)為“俄國生活的百科全書和最富有人民性的作品”。普希金通過奧涅金這個(gè)多余人的形象寫出了俄國當(dāng)時(shí)一代貴族青年所共有的思想與性格特征，可以說奧涅金是俄國文學(xué)中多余人的始祖。

關(guān)鍵詞：多余人;人文主義

一、什么是“多余人”？

“多余人”是19世紀(jì)俄國文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一種典型。他們的特點(diǎn)是出身貴族，生活條件優(yōu)越，受過良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民;雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，他們是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，只能在憤世嫉俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會(huì)同流合污，又不能和人民站在一起，反對(duì)專制制度和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國的現(xiàn)狀，又無能為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權(quán)勢者的代表人物，不可能與底層人民相結(jié)合以改變俄國的現(xiàn)狀。

多余人形象并不僅僅在俄國文學(xué)中才有，當(dāng)時(shí)歐洲文學(xué)中那些“世紀(jì)病”患者形象，美國二十世紀(jì)文學(xué)中“迷惘一代”的形象，中國現(xiàn)代文學(xué)中的“零余人”形象。都是他們自己時(shí)代和環(huán)境的多余人。

二、奧涅金的個(gè)性

作為一部詩體小說，《奧涅金》在人物形象的塑造上取得了不同尋常的成功，奧涅金出身貴族，受過良好的教育，但是，他在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中卻找不到可以一展作為的地方，因此終日游蕩，尋事，成為一個(gè)“多余的人”。他因現(xiàn)實(shí)的無聊而無聊.然而又無力改變現(xiàn)實(shí)和自己的命運(yùn)，因而“多余”。他的遭遇，實(shí)際是他那一時(shí)代俄國貴族青年之命運(yùn)的縮影。奧涅金的形象，似乎含有普希金很多的同情.表面上看，這似乎是一個(gè)游手好閑、游戲愛情的花花公子，但在將他與所謂的“進(jìn)步”青年連斯基作比較時(shí)，作者卻流露出了自己的偏愛。連斯基從德國留學(xué)歸來，生活認(rèn)真、忠于愛情.但這樣的青年實(shí)際上是思想的懶惰者，現(xiàn)實(shí)中的一切似乎都不會(huì)對(duì)他個(gè)人的情感和生活產(chǎn)生任何影響.這是一個(gè)時(shí)代的庸人;而奧涅金的“多余”，恰在于他因失望現(xiàn)實(shí)而仿惶，而絕望，他的行為可以被理解為一種抗議，而他的個(gè)性的發(fā)展，極有可能成為代表當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步力量的十二月黨人.出身貴族階層的十二月黨人，大多有過奧涅金式的絕望和求索。只不過，普希金來不及、也不可能在小說中完成奧涅金性格的充分發(fā)展。在奧涅金之后，俄國文學(xué)中又相繼出現(xiàn)了畢巧林（萊蒙托夫的小說《當(dāng)代英雄》中的主人公）、羅亭（屠格涅夫同名小說中的主人公）等一批“多余的人”的形象。而奧涅金則是這一獨(dú)特的人物畫廊中的第一個(gè)。

三、多余人—葉甫蓋尼·奧涅金在文學(xué)發(fā)展史上的來源

葉甫蓋尼·奧涅金在世界文學(xué)的多余人中是塑造的最為深刻而完美的一個(gè)。由于多余人形象所具有的人類共性，它的影響也就超越了時(shí)空，正因如此，奧涅金這個(gè)外國文學(xué)中的人物至今仍然具有啟迪意義，并打動(dòng)讀者的原因。

多余人奧涅金這個(gè)形象有其文學(xué)發(fā)展史上的來源。文藝復(fù)興以后，世界文學(xué)開始強(qiáng)調(diào)個(gè)性的自由和人性的全面發(fā)展。但丁、拉伯雷、薄伽丘、莎士比亞、塞萬提斯等作家之所以偉大，就在于他們使人和人性成為文學(xué)的主題。普希金繼承和發(fā)揚(yáng)了世界文學(xué)中的這一偉大的人文主義傳統(tǒng)，并且在前輩打下的基礎(chǔ)上再作發(fā)展。他在多余人形象的塑造上更加深入而且具體地探索和表現(xiàn)了人性，揭示出人性固有的個(gè)體與社會(huì)的矛盾。尤其可貴的是，普希金還對(duì)奧涅金身上許多個(gè)人主義的東西提出批判，暗示出一種超越自我以解決這一矛盾的途徑，從而繼承和發(fā)揚(yáng)了世界人文主義文學(xué)傳統(tǒng)的積極的內(nèi)核。

四、多余人產(chǎn)生的歷史根源

19世紀(jì)的俄國是歐洲最反動(dòng)、最腐朽、最落后的農(nóng)奴制國家，封建主義處在緩慢、停滯甚至倒退的歷史流程中，農(nóng)奴制400年前在歐洲發(fā)達(dá)國家就已取消，而俄國到19世紀(jì)60年代才不得不宣布廢除。這種自上而下的改革 并沒有給農(nóng)民帶來什么好處。但俄國資本主義卻迅猛發(fā)展起來。19世紀(jì)前期，俄國還是個(gè)農(nóng)奴制國家，資本主義生產(chǎn)關(guān)系受到嚴(yán)重束縛，資產(chǎn)階級(jí)不可能形成一支反封建的生力軍，非常軟弱。這時(shí)俄國出現(xiàn)兩個(gè)極端：一個(gè)是最落后的農(nóng)奴制，另一個(gè)是最軟弱的資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)反封建本是他早期的歷史使命，而俄國的資產(chǎn)階級(jí)遠(yuǎn)沒有西歐資產(chǎn)階級(jí)早期反封建的革命氣派和獨(dú)立精神，直到19世紀(jì)后期也沒有顯露出這一特點(diǎn)。這樣，俄國反對(duì)封建農(nóng)奴制的常備軍 是農(nóng)民和平民，還有一個(gè)特殊的階層，這就是貴族知識(shí)分子。他們中的極少數(shù)的優(yōu)秀人物順乎民意地主動(dòng)承擔(dān)了這一歷史重任。列寧稱1825--1861年為貴族知識(shí)分子革命時(shí)期 。這個(gè)時(shí)期貴族青年的一個(gè)共同特征是脫離人民，這是由他們的貴族階級(jí)本性決定的。十二月黨人和非十二月黨人的貴族青年都有這個(gè)特征。但是，他們的政治態(tài)度又不盡一致。其中覺醒了的一部分先進(jìn)分子走上了十二月黨人的道路，決心用暴力改變俄國現(xiàn)狀，而大多數(shù)庸俗的貴族青年卻仍然在上流社會(huì)里鬼混。在這兩者之間還有一部分人，他們既不能像十二月黨人那樣立志改革，奮起戰(zhàn)斗，也不像一般貴族青年那樣自甘墮落。他們有良好的教養(yǎng)，聰明的頭腦。他們想有所作為，卻又脫離人民，找不到出路，而且也沒有必要的毅力和能力，結(jié)果是一事無成。奧涅金、畢巧林、羅亭等就是從貴族階級(jí)中分化出來的多余人 形象。多余人 形象從誕生到淡出，經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨，他們?yōu)橥品郴实膶Ｖ谱鞒隽俗约旱呢暙I(xiàn)，卻無法阻止歷史走向另一個(gè)專制，他們既是一群可歌的人，又是一群可悲的人。

因此，俄國文學(xué)中多余人 形象的產(chǎn)生和發(fā)展不是一種偶然現(xiàn)象，它既是19世紀(jì)俄國歷史發(fā)展的必然趨勢，又是沙皇專制統(tǒng)治和政治高壓的必然結(jié)果。多余人 形象既是俄國新舊文化撞擊交融的產(chǎn)物，又是當(dāng)時(shí)充滿矛盾的時(shí)代精神的體現(xiàn);既然是從俄國貴族階級(jí)中分化出來的弄潮兒 ，又是俄國作家精神上的派生子 。從二十年代到五十年代，多余人 的形象在俄國文學(xué)中構(gòu)成一個(gè)系列，從這個(gè)系列可以清晰地看到俄國貴族革命性消亡的歷史進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]普希金 葉甫蓋尼·奧涅金 智量譯 人民文學(xué)出版社.

[2]閱讀普希金/劉文飛著 —北京;人民文學(xué)出版社2002 ?12.

[3]百度文庫 多余人.