網(wǎng)絡(luò)民粹主義三種敘事方式及其反思

郭小安　雷閃閃

〔摘要〕 網(wǎng)絡(luò)民粹主義表現(xiàn)在敘事方式上主要有三種：一是底層敘事，利用“弱者的武器”，美化弱者、仇視精英，形成“安撫弱者、打擊強(qiáng)者”的輿論氛圍；二是哄客敘事，通過(guò)一種戲謔化的表達(dá)手段，起到去敏感化、娛樂(lè)化、大眾化的效果，形成話語(yǔ)壟斷；三是對(duì)抗敘事，通過(guò)人肉搜索、謠言建構(gòu)、情緒渲染、借勢(shì)造勢(shì)、線下行動(dòng)等手段虛構(gòu)事實(shí)與建構(gòu)身份，使簡(jiǎn)單的糾紛演變成一場(chǎng)大規(guī)模的群體性事件。網(wǎng)絡(luò)民粹主義的這種敘事邏輯與民主法治的精神從根本上來(lái)看是背道而馳的，使得本就尖銳的階層矛盾更加激化，對(duì)此必須加以重視，并給予積極治理。

〔關(guān)鍵詞〕 網(wǎng)絡(luò)民粹主義，底層敘事，哄客敘事，對(duì)抗敘事

〔中圖分類號(hào)〕G206 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2015）05-0065-05

民粹主義的概念在學(xué)術(shù)界歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，它既可以表現(xiàn)為一種運(yùn)動(dòng)、一種策略，也可以是一種政治話語(yǔ)，我國(guó)學(xué)者俞可平曾對(duì)民粹主義的類型作出過(guò)闡釋：“作為一種社會(huì)思潮，民粹主義強(qiáng)調(diào)平民群眾的價(jià)值和理想，反對(duì)精英主義，把平民化和大眾化作為所有政治運(yùn)動(dòng)和政治制度合法性的最終來(lái)源，以此來(lái)評(píng)判社會(huì)歷史的發(fā)展；作為一種政治運(yùn)動(dòng)，民粹主義主張依靠平民大眾對(duì)社會(huì)進(jìn)行激進(jìn)改革，并把普通群眾當(dāng)作政治改革的唯一決定性力量；作為一種政治策略，它指的是動(dòng)員平民大眾參與政治進(jìn)程的方式，強(qiáng)調(diào)諸如平民的統(tǒng)一，全民公決，人民的創(chuàng)制權(quán)等民粹主義價(jià)值，從而對(duì)平民大眾從整體上實(shí)施有效的控制和操縱?！?〔1 〕盡管作為政治運(yùn)動(dòng)和行動(dòng)策略的民粹主義在當(dāng)今社會(huì)已然式微，但是，作為一種話語(yǔ)和思想的民粹主義卻從未遠(yuǎn)離過(guò)我們，尤其是在出現(xiàn)貧富懸殊、法治不健全、參與不暢通的情形下，民粹主義思潮很容易死灰復(fù)燃?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)無(wú)疑給民粹主義提供了滋生的土壤，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性、互動(dòng)性、離散型、碎片化等特點(diǎn)一方面拓寬了公眾的參與渠道，另一方面也容易將社會(huì)矛盾和底層情緒放大，形成一套二元對(duì)立的“以美化底層、仇視精英”為核心特征的民粹主義話語(yǔ)。從目前的研究來(lái)看，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的定義、內(nèi)涵、表現(xiàn)、成因、危害、防治等文獻(xiàn)較多，但從話語(yǔ)策略或敘事結(jié)構(gòu)角度研究的較少，本文嘗試從網(wǎng)絡(luò)公共事件中網(wǎng)民的三種主要情緒——悲情、戲謔與憤怒入手①，把網(wǎng)絡(luò)民粹主義的敘事邏輯劃分為底層敘事、哄客敘事及對(duì)抗敘事三個(gè)維度，結(jié)合具體案例，分析三種敘事在不同事件中的表現(xiàn)方式，由此總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)民粹主義的話語(yǔ)特征和敘事邏輯。

一、底層敘事——美化弱者，仇視精英

“底層”一詞源自意大利馬克思主義研究者安東尼奧·葛蘭西。葛蘭西在《獄中札記》中用了“Subaltern Class”一詞，可譯為“底層階級(jí)”，特指歐洲社會(huì)里那些從屬的、被排除在主流之外的社會(huì)群體。隨著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)在“底層”的概念更具有開(kāi)放和包容性，容納了更多地邊緣體 〔2 〕。在我國(guó)，通常把月收入3000元以下的人群歸為“底層”。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）《第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國(guó)網(wǎng)民中3000元以下收入者約占2/3（65.4%），這種“底層”聚集的結(jié)構(gòu)容易放大負(fù)面情緒，導(dǎo)致網(wǎng)民偏離理性軌道，底層身份往往容易成為“弱者的武器” 〔3 〕82。底層敘事在此背景下產(chǎn)生，它對(duì)現(xiàn)實(shí)持一種反思、批判的態(tài)度，對(duì)底層懷著深切的同情，對(duì)精英懷有強(qiáng)烈的質(zhì)疑，在這種敘事框架下，網(wǎng)民往往站在道德的制高點(diǎn)，劃清階級(jí)立場(chǎng)，共同打擊“強(qiáng)者”，安撫弱者，在這場(chǎng)集體狂歡中，事實(shí)本身已經(jīng)不再重要，法律的權(quán)威性和剛性也不再重要，一切將讓位于“人民”，“人民”成了不能被批評(píng)的敏感詞匯，精英已經(jīng)被普遍地預(yù)設(shè)成為體制服務(wù)的既得利益階層，而遭受廣泛的道德質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，正如塔格特所指出：“民粹主義基本上不信任那些充斥于這些機(jī)構(gòu)中的人，認(rèn)為他們不僅腐敗，而且缺乏智慧，智慧只屬于人民，政治機(jī)構(gòu)只有認(rèn)同于人民的意愿，政治才被看做是合法的?！?〔4 〕74

如在“鄧玉嬌事件”中，媒體報(bào)道框架中最常出現(xiàn)的關(guān)鍵詞是“修腳女”的身份，與“招商主任”的身份形成了強(qiáng)烈對(duì)比，且“強(qiáng)奸”、“殺人”等情境很容易引發(fā)公眾關(guān)注和狂歡。各大門(mén)戶網(wǎng)站在標(biāo)題制作上刻意突出了表現(xiàn)弱者身份的詞語(yǔ)，這些傾向性的標(biāo)題一方面吸引了網(wǎng)民關(guān)注，另一方面也影響了網(wǎng)民的理性判斷。如新浪網(wǎng)的《女服務(wù)員刺死官員》，搜狐網(wǎng)的《鄧玉嬌從“烈女”到“兇手”之路》、《羅彩霞鄧玉嬌等事件顯示出小人物的勝利》，鳳凰網(wǎng)的《修腳女鄧玉嬌，一刀刺中官場(chǎng)的軟肋》等。最終，鄧玉嬌反被網(wǎng)民們視作英雄、反腐斗士、女中龍鳳、“當(dāng)代的穆桂英”等，并有網(wǎng)民視鄧玉嬌為女兒之典范，甚至有人用史記的形式撰文《史記·烈女傳之鄧玉嬌列傳》②，并成為網(wǎng)絡(luò)熱帖。該文的敘事邏輯是：首先，通過(guò)對(duì)當(dāng)事人生活經(jīng)歷的描述，塑造出一個(gè)“善良孝順”、“勤勞本分”的底層形象，激起公眾對(duì)她道德的信任及對(duì)其遭遇的同情，如：“鄧女玉嬌者，鄂巴東三關(guān)鎮(zhèn)人也，年近三七，尚無(wú)婚約，蟄居鎮(zhèn)夢(mèng)幻城，修足為業(yè)。時(shí)有鎮(zhèn)府官吏鄧貴大，同僚黃德智、鄧某，行招商、刮民膏、飲酒沈湎，以夜繼晝，尤喜窈窕而淫樂(lè)耳。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生”；然后，突出對(duì)方的官員身份，并以跋扈、猥褻、強(qiáng)奸等詞對(duì)事件過(guò)程進(jìn)行了再次解讀，如：“紅朝己丑年，己巳乙卯日戌時(shí)二刻，玉嬌浣紗于室。恰三吏行酒劃拳，酒過(guò)數(shù)巡，猜枚行令，腮紅舌亂。間，有諫曰：‘何不往夢(mèng)幻城逍遙，解吾等襠下疾苦？六眼色起，光比狼甚，逐往。智為先、貴大鄧某尾后，行樓上一寓，三吏推門(mén)，窺之，見(jiàn)嬌浣衣，三狼淫心頓起，兩股輕開(kāi)，麈柄堅(jiān)挺。智詢嬌曰：‘特服否？嬌明其意，曰：‘奴只修膝下二足，不候爾等襠下小指，煩官家憐之?！弊詈螅桧灻阑跽?，同時(shí)妖魔化強(qiáng)者。如：“贊曰：樂(lè)羊子之妻自縊于賊，以死守潔，千古流芳；烈女玉嬌遇奸而不懼，奮然抗暴，連傷者三，忠貞壯烈無(wú)雙，天下咸譽(yù)之。然一生一死，事同命殊，何哉，唯性異而已。故吾憐樂(lè)羊之妻，而獨(dú)壯玉嬌之行也。然，嬌出淤泥而不染，貧賤而不移，真乃女中之龍鳳也，養(yǎng)女則如鄧玉嬌！”“太史公又或曰：江湖傳此，以為鄧玉嬌者，今之烈女也。宰惡吏于當(dāng)場(chǎng)，抒民憤于巴東，壯哉！余則謂：僻遠(yuǎn)之鄉(xiāng)，民族之地，秦漢以降，無(wú)論流官土司，均以撫民為善策，不以暴烈殘其民。鄧貴大等，小鎮(zhèn)之惡吏也，區(qū)區(qū)巴東如此，國(guó)中此輩袞袞不可勝計(jì)焉爾！縱吏殘民，國(guó)禍之源也。則滬上刀客，巴東烈女之起，有何怪哉？是為記，以示后人！”

同樣，在“楊佳襲警案”中，底層敘事的風(fēng)格也是發(fā)揮得淋漓盡致。2008年7月1日上午9時(shí)40分，楊佳攜帶20多厘米長(zhǎng)的單刃（剔骨刀）、錘子、噴霧劑、防塵面具等作案工具，來(lái)到上海市公安局閘北分局門(mén)口，拋投8個(gè)燃燒瓶縱火，并用匕首刺死警察6人，刺傷多人，在楊佳伏案并執(zhí)行死刑后，網(wǎng)絡(luò)上卻出現(xiàn)了大量的同情、美化楊佳的聲音，有網(wǎng)民把楊佳視為英雄，并在網(wǎng)上建立了“楊佳網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館”，號(hào)召將11月26日作為“英雄”楊佳的忌日每年進(jìn)行悼念，還有其他團(tuán)體聯(lián)系楊母進(jìn)行訪談、拍照紀(jì)念其逝世兒子。

可見(jiàn)，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)公共事件涉及到官、富、警等敏感身份時(shí)，極易引發(fā)民粹主義情緒，這種情緒支配下，極易形成“安撫弱者、打擊強(qiáng)者”的輿論氛圍。此時(shí)，事實(shí)的對(duì)錯(cuò)不再重要，道德安撫和譴責(zé)才是主旋律，換句話說(shuō)，能否安撫好“善良的同胞”，打倒 “兇殘的敵人”將成為主要使命，這容易導(dǎo)致對(duì)“底層”的過(guò)度補(bǔ)償，催生出暴力崇拜。

二、哄客敘事——戲謔狂歡與隱性抵抗

“哄客”的概念最早由文化學(xué)者朱大可于2005年提出，它“是用酷語(yǔ)、色語(yǔ)和穢語(yǔ)對(duì)公共事件或人物進(jìn)行道德、美學(xué)評(píng)判的行為” 〔5 〕3。該詞原本是針對(duì)文化娛樂(lè)事件中一些受眾的低俗表現(xiàn)，從“芙蓉姐姐”到“犀利哥”再到“鳳姐”，“哄客”們或貶或捧，總愛(ài)樂(lè)此不疲地從那些網(wǎng)絡(luò)人物身上榨取樂(lè)趣，并提煉出某種符號(hào)制作笑料。隨后，“哄客”的內(nèi)涵被擴(kuò)至指向網(wǎng)絡(luò)上重大社會(huì)話題中的某類言論傾向，有些成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)沉淀下來(lái)，成為“集體記憶”的一部分。

哄客敘事通過(guò)一種戲謔化的表達(dá)手段，可以起到去敏感化、娛樂(lè)化、大眾化的效果，因?yàn)椤斑@些體裁風(fēng)格在動(dòng)員人類情感和道德上特別有效，它們通過(guò)動(dòng)員諸如同情、幽默感和歡笑等情感，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)員和傳播” 〔6 〕74。本質(zhì)上，哄客敘事是一種隱性的文本抵抗，是一種解構(gòu)和顛覆的力量，正如巴赫金在文藝研究中所發(fā)現(xiàn)：“狂歡是一種反抗霸權(quán)力量，它建構(gòu)了一個(gè)‘顛倒的世界，使生活由嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)入暫時(shí)的游戲境界中，在詼諧的笑聲中獲得自我的釋放，且狂歡不是供人們駐足觀賞的，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，它甚至不是供人們表演的；它的參與者們置身其中，根據(jù)有效的規(guī)則來(lái)狂歡?！?〔7 〕53在哄客敘事中，網(wǎng)民常常使用戲謔惡搞的方式如改編詩(shī)詞、制作歌曲、編寫(xiě)段子等方式，以進(jìn)行大眾化傳播，而對(duì)于相反或不同的意見(jiàn)則“統(tǒng)統(tǒng)一棍子打死”，形成話語(yǔ)壟斷，有學(xué)者把這種行為稱成“文革式敘事” 〔8 〕。例如，在“李某某案”中，著名媒體人楊某曾于2013年2月23日在微博發(fā)表以下內(nèi)容：“勞教一年對(duì)一個(gè)因?yàn)闆_動(dòng)打人的未成年人來(lái)說(shuō)是否懲罰過(guò)重？被貼上標(biāo)簽的孩子很容易破罐破摔了。真替李老師感到痛心！”這段話被網(wǎng)民們理解為替李某某“辯護(hù)”，此言一出，引發(fā)群起攻之，哄客們運(yùn)用圍觀、對(duì)罵、編段子、打油詩(shī)、人肉搜索等形式，摻雜各種酷語(yǔ)、色語(yǔ)和穢語(yǔ)，羞辱當(dāng)事人，迫使楊某公開(kāi)道歉，24日晚?xiàng)钅吃谖⒉┥献鞒龌貞?yīng)：“由于我并不了解當(dāng)年李某某打人細(xì)節(jié)，因此有關(guān)勞教一年的處罰是否適當(dāng)?shù)脑u(píng)論是不負(fù)責(zé)任的，抱歉。法律面前人人平等，沒(méi)有人可以凌駕于法律之上。”她的丈夫也站出來(lái)解圍，稱妻子本意是質(zhì)疑勞教制度的有效性，但第一忘了先亮牌支持受害者，第二不了解李當(dāng)時(shí)被判勞教一年的依據(jù)就發(fā)表言論，快中出錯(cuò)。24日晚11：30分，楊某再次向外界道歉：“對(duì)女性的性侵害應(yīng)受到嚴(yán)懲是最基本的立場(chǎng)，是不言而喻的！我之前微博的本意是懷疑那種送勞教了事的改造方法是否真的有效，但對(duì)當(dāng)年事實(shí)了解不清，不適當(dāng)?shù)靥岢鰟诮涕L(zhǎng)短的問(wèn)題，再次抱歉?！?/p>

此外，對(duì)于案件的定性，網(wǎng)民們通過(guò)戲謔的方式進(jìn)行了“輿論審判”，如針對(duì)案件中“輪流發(fā)生性關(guān)系”的措詞，引發(fā)了眾多網(wǎng)友神造句，典型的如：“如果輪奸不叫輪奸，叫輪流發(fā)生性關(guān)系，那么殺人也不叫殺人，叫終止對(duì)方生長(zhǎng)進(jìn)程，販毒不叫販毒，叫兜售有癮食品，賭博也不叫賭博，叫有獎(jiǎng)勵(lì)性?shī)蕵?lè)，性賄賂就能變成談戀愛(ài)了?！薄坝斜尘暗娜烁闯赡晟倥l(fā)生性關(guān)系叫嫖宿幼女，沒(méi)背景的人叫強(qiáng)奸。有背景的人輪奸叫輪流發(fā)生性關(guān)系，沒(méi)背景的人叫輪奸。有背景的人戴套強(qiáng)奸不算強(qiáng)奸，沒(méi)背景的人打飛機(jī)也算嫖娼。這個(gè)時(shí)代金錢(qián)、權(quán)勢(shì)都可以輪流與法律發(fā)生性關(guān)系，唯獨(dú)普通人一直在被強(qiáng)奸?！?③

在“京溫跳”事件中，網(wǎng)民一方面在微博、網(wǎng)絡(luò)論壇、百度貼吧上渲染悲情，對(duì)死者的家庭背景、現(xiàn)狀進(jìn)行情感修辭，如“死者家境貧困，父親重?。辉硺O有孝心，是家中的頂梁柱”，“家中母親聽(tīng)到噩耗已經(jīng)暈倒住院”。同時(shí)，也通過(guò)戲謔化的方式對(duì)事件進(jìn)行輿論審判。2013年5月13日，天涯雜談上一位名叫“牛吹天”的網(wǎng)友杜撰的一篇六月下冰雹的極具煽動(dòng)性的帖子，更是把哄客的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致④。

同樣，在周克華案件中，在周克華被擊斃后，此事件一方面引發(fā)了網(wǎng)友質(zhì)疑，另一方面還伴隨著娛樂(lè)和惡搞，罪大惡極的兇犯周克華竟被一些網(wǎng)友尊稱為“爆頭哥”，更有甚者，對(duì)周克華的照片進(jìn)行PS，將其惡搞成具有“英雄色彩”的電影封面人物；有游戲網(wǎng)站開(kāi)發(fā)出槍?xiě)?zhàn)游戲，重金懸賞玩家PK“爆頭哥”；有人居然為兇犯建立貼吧，通過(guò)“技術(shù)分析”，揭秘“爆頭哥”的犯案脫身之計(jì)，有網(wǎng)民還杜撰了周克華被擊斃前的十句話，因?yàn)槠渲S刺性、戲謔性而具有強(qiáng)大的傳播力，在網(wǎng)絡(luò)上被瘋狂轉(zhuǎn)載，引發(fā)了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)狂歡。

最典型的莫過(guò)于網(wǎng)絡(luò)惡搞的“周克華被擊斃前說(shuō)的十句話”：我希望你們打我的頭，我不希望弄臟我的衣服，因?yàn)檫@是我這輩子穿過(guò)的最好的衣服；活著一天，就是有福氣，就該珍惜，當(dāng)我哭泣自己沒(méi)有鞋子穿，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒(méi)有腳；冷漠，有時(shí)候并不是無(wú)情，只是一種避免被傷害的工具； 汗水和淚水的化學(xué)成分相似，但前者只能幫你獲得同情，但是后者可以為你贏得成功；中分看鼻子，齊劉?？茨樞停眲⒑？礆赓|(zhì)，無(wú)劉?？次骞?，我適合蒙面；不要依靠射手，不要愛(ài)上天蝎，不要留戀金牛，不要應(yīng)付處女，不要藐視獅子，不要相信摩羯，不要遷就雙子，不要猜測(cè)水瓶，不要容忍白羊，不要給雙魚(yú)花錢(qián)，不要對(duì)天秤吵鬧，不要對(duì)巨蟹先動(dòng)感情；每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，你若真的深愛(ài)一個(gè)人，無(wú)論他以前如何對(duì)你，無(wú)論他犯什么錯(cuò)，你都會(huì)去原諒，甚至為他找理由，你若不愛(ài)一個(gè)人，可能對(duì)方只說(shuō)錯(cuò)了一句話，就立刻翻臉?lè)质?，所以，?dāng)一個(gè)人抓住你的小錯(cuò)而分手，不是因?yàn)槟愕腻e(cuò)，而是因?yàn)椴粣?ài)你，原諒這種事，只和愛(ài)的深淺有關(guān)，有多少愛(ài)，就有多少原諒；我對(duì)自己說(shuō)，要善良，即使被別人傷害，心地還是一定要善良，這個(gè)可能真的是個(gè)善良的人，要是我的話，做不到，有人傷害我，那么他死定了；上高中的時(shí)候，我曾經(jīng)一度也想做個(gè)戰(zhàn)地記者，我記得不知道從哪里讀到一個(gè)報(bào)道，說(shuō)是有一個(gè)戰(zhàn)地記者通過(guò)自己的努力，化解了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)很佩服他，可是后來(lái)，自己成了什么了呢，呵呵；時(shí)間真快！愛(ài)三結(jié)局了，奧運(yùn)閉幕了，再過(guò)幾天七夕了，再過(guò)幾天就開(kāi)學(xué)了，眼一閉一睜，八年就過(guò)去了。

面對(duì)這樣一個(gè)罪大惡極的罪犯，有網(wǎng)民卻將他視為具有浪漫色彩的殺富濟(jì)貧的俠義行為，把一個(gè)血腥故事演繹成一個(gè)江湖傳說(shuō)，這種民粹主義的無(wú)邊界、無(wú)底線的惡搞與炒作往往被異化為一種解構(gòu)的權(quán)力。結(jié)果是，哄客轉(zhuǎn)變成了暴民，罪犯轉(zhuǎn)身成為英雄，這對(duì)社會(huì)秩序和民主的健康發(fā)展是有巨大危害的?！耙?yàn)樵诖笫谴蠓敲媲?，有些東西是不能消費(fèi)和娛樂(lè)的。如此惡搞一個(gè)劊子手，難道就不怕搞渾善與惡的分界線？當(dāng)周克華成為一個(gè)流行符號(hào)，而不是一個(gè)冷血槍手，不怕真有那么一天，你成為槍口下的無(wú)辜者？還是說(shuō)，生命也是可以用來(lái)消費(fèi)的？” 〔9 〕

三、對(duì)抗敘事——虛構(gòu)事實(shí)與建構(gòu)身份

網(wǎng)絡(luò)民粹主義的話語(yǔ)充滿了對(duì)抗性，它總是在關(guān)注“誰(shuí)是我們的敵人”、“誰(shuí)是我們的朋友”，事件發(fā)生后，網(wǎng)民們會(huì)迅速?gòu)氖录袆冸x身份，虛構(gòu)情景，劃清敵我矛盾，以此來(lái)引發(fā)情感共鳴，因此在對(duì)抗敘事中，一般都強(qiáng)調(diào)受害者的無(wú)辜和他們所遭遇的不公，而作為對(duì)照，作惡者則常常被描述得兇惡無(wú)情，此類敘事所展現(xiàn)的，是善與惡的典型對(duì)照 〔6 〕36。在這場(chǎng)身份與話語(yǔ)的敘事中，當(dāng)事人的身份、情境是關(guān)鍵要素，因?yàn)橐坏┥婕暗矫舾猩矸荩ㄈ绻倥c民、警與匪、富與窮、明星與平民、城管與小販等）、情景標(biāo)簽（如腐敗、包庇、毆打、狂妄、強(qiáng)奸、虐待等），就很容易引發(fā)公眾的悲情、憤怒、同情、絕望等情緒 〔10 〕。對(duì)抗敘事主要手段有：人肉搜索，謠言建構(gòu)，情緒渲染，借勢(shì)造勢(shì)，線下行動(dòng)等。在對(duì)抗敘事中，“人民”成為一個(gè)整體、同質(zhì)、抽象的統(tǒng)一體，它特指處于社會(huì)底層的階級(jí)如農(nóng)民、農(nóng)民工、小生產(chǎn)者、城市工人階級(jí)等，代表著社會(huì)的善和美，與位于社會(huì)上層的精英階級(jí)如政治精英、大企業(yè)家、高級(jí)知識(shí)分子等相對(duì)抗和抵觸 〔11 〕47。正如塔格特所言：“民粹主義者有這樣的傾向，他們通常站在自己所排斥、厭惡的社會(huì)集團(tuán)的對(duì)立面上來(lái)描述自身。民粹主義者的言語(yǔ)中充滿了對(duì)頭腦敏銳的知識(shí)分子、官僚、雇傭文人、財(cái)主、強(qiáng)盜頭領(lǐng)、披頭士和財(cái)閥的詆毀?！?〔4 〕74這就造就了具有鮮明特點(diǎn)的對(duì)抗式話語(yǔ)表達(dá)方式——非此即彼、非黑即白、反權(quán)威、去中心、文化叛逆。在貼標(biāo)簽的過(guò)程中，人民和敵人可以迅速地簡(jiǎn)單歸類 〔12 〕。

如在“安徽池州”事件中，有網(wǎng)民建構(gòu)了“一則中學(xué)生被打死”的謠言，最終引發(fā)了網(wǎng)民的情感動(dòng)員，導(dǎo)致了群體性事件。2005年6月26日下午，一輛牌照為蘇Z的本田車在池州市區(qū)與一個(gè)本地青年劉亮相撞并發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)后，車主吳某將劉亮毆打致傷。吳要?jiǎng)①r償，劉則希望吳送他到醫(yī)院檢查但被拒絕，爭(zhēng)執(zhí)中劉亮打了本田車的倒車鏡，于是被車上的保安毆打，圍觀群眾傳言吳還說(shuō)了一句，“打死了不就是賠30萬(wàn)嘛”，此話激起了圍觀民眾的憤怒情緒，而在青年被打送往醫(yī)院后，又網(wǎng)絡(luò)謠傳“中學(xué)生被打死了”，這更進(jìn)一步刺激了圍觀者，聞?dòng)嵍鴣?lái)的警察沒(méi)有及時(shí)拘留逮捕打人者吳某，而是上了吳某的本田車，圍觀群眾開(kāi)始認(rèn)為“他們是一伙的”，誤認(rèn)警察在袒護(hù)富商，不滿情緒的累積與警察的“不當(dāng)處置”使怨氣爆發(fā)，導(dǎo)致越來(lái)越多的人開(kāi)始聚集，局勢(shì)越來(lái)越混亂，人群里開(kāi)始扔水瓶、石塊、鞭炮。圍觀群眾掀翻了本田汽車，并把掀翻的本田車燒毀，隨后，人們又把警車推倒，不斷有人拿工具砸警車車窗，接著車內(nèi)火光閃爍，派出所已經(jīng)濃煙滾滾。人們開(kāi)始哄搶附近的東華東超市，只是因?yàn)槔习逅土艘恍┑V泉水到派出所里，有人又謠傳他給打人的老板做擔(dān)保，讓那些人從后門(mén)跑掉 〔13 〕。

同樣，在“四川大竹群體性事件”中，最終使得事件步步升級(jí)的仍然是網(wǎng)民虛構(gòu)的對(duì)抗敘事。2006年12月30日，在四川省達(dá)州市大竹縣萊仕德酒店做迎賓小姐剛滿一個(gè)月的楊代莉死亡。事發(fā)十幾天過(guò)去，由于警方一直沒(méi)有給楊的死亡定性，此時(shí)謠言開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)空間傳播，如“三位省里的高官，也是酒店老板的朋友，強(qiáng)求楊代莉陪酒，而后對(duì)其輪奸并進(jìn)行野蠻摧殘”。之后，有關(guān)楊代莉死因的版本一步步升級(jí)，甚至還有這樣的描述，“楊死亡時(shí)幾顆牙齒掉落，脖子上有烏黑的掐握痕跡，下陰被弄爛。警方欲以楊系醉酒而死結(jié)案”，公眾情緒被謠言迅速引燃，導(dǎo)致越來(lái)越多的人開(kāi)始聚集，2006年1月17日，酒店門(mén)前開(kāi)始聚集部分民眾，而且像滾雪球般越來(lái)越多。而此時(shí)，另一則謠言又推波助瀾，說(shuō)“10來(lái)個(gè)學(xué)生冒著高壓水柱砸碎了酒店的鋼化玻璃，隨后酒店兩個(gè)房間起火了，大伙引發(fā)了更多人的的圍觀，火燒得很大，幾層樓都著了，嚇?biāo)廊恕?〔14 〕。未成年人曹某看到萊仕德酒店起火后，到現(xiàn)場(chǎng)用手機(jī)拍了照片，并在QQ群里謠傳“三個(gè)高官要楊代莉陪酒，隨后在酒里下毒，將她輪奸”和“在楊代莉死亡之前，萊仕德酒店還有人遇害，這些都被當(dāng)?shù)卣恿恕?，此謠言無(wú)疑是火上澆油，最終使事件演變成一場(chǎng)大規(guī)模的群體性事件。

四、結(jié)論與反思

從大量的案例分析中，我們發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義已經(jīng)形成了一套模式化的話語(yǔ)，每當(dāng)出現(xiàn)公共事件，一些網(wǎng)民就會(huì)在底層情緒、刻板意見(jiàn)的支配下，對(duì)信息進(jìn)行選擇性理解、選擇性過(guò)濾、選擇性記憶，甚至使用謠言作為武器進(jìn)行身份和情景建構(gòu)，以剝離出“富與窮”、“官與民”、“警與匪”、“城管與小販”等二元對(duì)立的身份格局，然后通過(guò)各種情感動(dòng)員手段，以達(dá)到“安撫弱者、打擊強(qiáng)者”的目的，其敘事過(guò)程往往遵照如下邏輯：通過(guò)底層敘事，美化弱者，妖魔化強(qiáng)者，以此進(jìn)行悲情敘事，引發(fā)情感共鳴；利用哄客敘事，通過(guò)娛樂(lè)、戲謔、惡搞等手段，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)狂歡，加快事件的傳播力度，爭(zhēng)奪事件的解讀權(quán)，并對(duì)不同意見(jiàn)采取惡搞的方式進(jìn)行攻擊，形成強(qiáng)大的輿論氛圍；通過(guò)抗?fàn)帞⑹?，將人民與敵人迅速簡(jiǎn)單歸類，對(duì)官、警、富進(jìn)行妖魔化解讀，以激起網(wǎng)民的憤怒情緒，起到情感共鳴和情感動(dòng)員的效果。

但是，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的敘事邏輯與民主法治的精神從根本上來(lái)說(shuō)是背道而馳的，因?yàn)榈讓訑⑹略谡故镜讓拥钠D難與不幸時(shí)，會(huì)無(wú)限放大和美化底層淳樸善良的道德品性，而無(wú)視法治的作用，由此造就“窮人無(wú)罪，富人罪加一等”的現(xiàn)象；哄客敘事是一種文化病態(tài)，它通過(guò)網(wǎng)絡(luò)狂歡，形成排山倒海之勢(shì)，對(duì)事件進(jìn)行輿論審判，本質(zhì)上是“文革敘事”的延續(xù)；抗?fàn)帞⑹聞t是一種二元對(duì)立的思維模式，暗含了激烈甚至暴戾的情緒，使得本就尖銳的社會(huì)矛盾更加激化。

當(dāng)然， 網(wǎng)絡(luò)民粹主義的形成原因是多方面的，既與互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)特點(diǎn)有關(guān)，還與當(dāng)前社會(huì)矛盾升級(jí)、底層情緒積壓、政治參與渠道不暢有關(guān)，也與部分地方政府“花錢(qián)買穩(wěn)定”，由此帶來(lái)的“不鬧不解決、小鬧小解決、大鬧大解決”的認(rèn)知與預(yù)期有關(guān)，導(dǎo)致在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)公共事件中，“圍觀就是力量”、“以勢(shì)抗?fàn)帯背闪艘环N常態(tài) 〔15 〕 。因此，只有當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，社會(huì)矛盾不斷緩和，底層情緒不斷被安撫，制度化參與渠道不斷拓展時(shí)，公眾才有可能回歸平和與理性，網(wǎng)絡(luò)民粹主義才會(huì)真正“偃旗息鼓”，最終回到民主和法治的軌道上來(lái)。

注 釋：

①楊國(guó)斌、謝金林等人認(rèn)為，影響中國(guó)網(wǎng)絡(luò)公共事件的主線是情感不是理性，最能激發(fā)網(wǎng)民的情感動(dòng)員的情緒主要是悲情、戲謔和憤怒，具體可參見(jiàn)：楊國(guó)斌《悲情與戲謔：網(wǎng)絡(luò)事件中的情感動(dòng)員》，《傳播與社會(huì)研究》2009年第9期，謝金林《網(wǎng)絡(luò)空間草根政治運(yùn)動(dòng)及其公共治理》，《公共管理學(xué)報(bào)》2011年第1期。

②《史記·烈女傳之鄧玉嬌列傳》的具體內(nèi)容參見(jiàn)百度貼吧。

③相關(guān)內(nèi)容可參見(jiàn)凱迪社區(qū)、百度貼吧、中華論壇、望京網(wǎng)論壇等。

④具體內(nèi)容參見(jiàn)《北京京溫22歲美女離奇密室跳樓，死者故鄉(xiāng)安徽巢湖5月5日驚現(xiàn)“異象”》，天涯雜談，2013-05-10.

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責(zé)任編輯 周 榮